Страница:Сочинения Платона (Платон, Карпов). Том 5, 1879.pdf/73: различия между версиями

''Прот.'' На трудную же задачу навелъ насъ Сократъ, обогнувши съ нами, Филебъ, не знаю какимъ-то образомъ, какъ бы кругъ. И смотри-ка, кто изъ насъ возьмется теперь отвечать на его вопросъ? — Ведь, можетъ быть, смѣшно будетъ, если я, преемникъ бесѣды, оказавшись несостоятельнымъ, отъ невозможности найти отвѣтъ на то, о чѣмъ теперь спрашивается, передамъ это дѣло опять тебѣ; а и того гораздо смѣшнѣе, думаю, когда никоторый изъ насъ не будетъ къ тому способенъ. Смотри же, что слѣдуетъ дѣлать. Сократъ, кажется, спрашиваетъ насъ теперь о родахъ удовольствія, есть ли они или нѣтъ, сколько ихъ и какіе; да о томъ же самомъ опять и въ разсужденіи разумности.

''Прот.'' Почти походитъ на то, Сократъ. Но для человѣка разсудительнаго прекрасное дѣло — знать все вмѣстѣ<ref>Для человѣка разсудительнаго прекрасное дѣло знать все вмѣстѣ, καλὸν μὲν τὸ ξύμπαντα γιγνώσκειν τῷ σώφρονι. Здѣсь надобно обратить особенное вниманіе на членъ τό; ибо онъ показываетъ, что ξὑμπαντα γιγνώσκειν τῷ σώφρονι имѣеетъ силу истины самостоятельной или гномы, то есть мысли, получившей достоинство правила и перешедшей почти въ пословицу. Притомъ ξύμπαντα γιγνώσκειν есть выраженіе, характеризующее мудреца тою чертою, что все его познанія должны быть въ связи и составлять одно цѣлое.</ref>; вторая же попытка его<ref>Вторая попытка его, δέύτέρος πλοῦς, — пословица, значеніе которой показано въ примеч. къ Федону, p. 99 D. См. также Politic. p. 300 B и ниже p. 59 C.</ref>, кажется, — не оставаться въ неведеніи о себѣ самомъ. А къ чему клонится настоящее мое слово, — скажу. Ты, Сократъ, предложилъ теперь всѣмъ намъ на разсужденіе и самъ изслѣдуешь, что въ человеческихъ пріобретеніяхъ превосходнейшѣе. И вотъ, когда Филебъ указалъ на удовольствіе, на наслажденіе, на разгулъ и на все<section end="Филеб" />