ЕЭБЕ/Евполем, посол Иуды Маккавея: различия между версиями

нет описания правки
[досмотренная версия][досмотренная версия]
Содержимое удалено Содержимое добавлено
м →‎top: +Категория:ЕЭБЕ с помощью AWB
Нет описания правки
 
Строка 2:
|КАЧЕСТВО = 2
}}
'''Евполем, посол Иуды Маккавея''' — сын Иоханана, внук Акоца, посол Иуды Маккавея, отправившего его вместе с Язоном, сыном Элеазара, в Рим, чтобы заключить с римлянами дружественный союз против грозивших евреям сирийцев. Римляне отнеслись благожелательно к миссии, и сенат отправил в Иерусалим особое по этому поводу постановление, начертанное на медных табличках (I Маккав., 8, 17—28; II Макк., 4, 11). Ввиду того, что родословная Е. исторически подтверждается, так как семейство Акоца (ץוקה) принадлежало к числу именитейших в Иерусалиме (Эзра, 2, 61; Нехемия, 3, 21), многие историки (Моммзен, Грец и Шюрер) признают миссию Е. неоспоримою. Иосиф, однако ("Древн.", XII, 10, § 6), заявляет, что упомянутый документ был изготовлен для "первосвященника Иуды", которого Вильрих отождествляет с Аристобулом I, также носившим имя Иуды. Эти вопросы находятся в теснейшей связи с проблемою о подлинности приводимых в Маккавейских книгах и у Иосифа документов, причем вовсе не касаются миссии Е., несомненно представляющей исторический факт. Утверждение, будто Е. тождествен с одноименным эллинистическим писателем, неосновательно. — Ср.: Grimm, в Zeitschr. für wissensch. Theologie, 1874, 531—38; Grätz, Geschichte, 4 ed., III, 657; Schürer, Gesch., 3 ed., I, 220; Willrich, Judaica, 62—85, 1900; Niese, в Hermes, XXXV, 501. [{{JE|5908-eupolemus|J. E., VI, 269}}].
 
'''Евполем, посол Иуды Маккавея''' — сын Иоханана, внук Акоца, посол Иуды Маккавея, отправившего его вместе с Язоном, сыном Элеазара, в Рим, чтобы заключить с римлянами дружественный союз против грозивших евреям сирийцев. Римляне отнеслись благожелательно к миссии, и сенат отправил в Иерусалим особое по этому поводу постановление, начертанное на медных табличках (I Маккав., 8, 17—28; II Макк., 4, 11). Ввиду того, что родословная Е. исторически подтверждается, так как семейство Акоца (ץוקה) принадлежало к числу именитейших в Иерусалиме (Эзра, 2, 61; Нехемия, 3, 21), многие историки (Моммзен, Грец и Шюрер) признают миссию Е. неоспоримою. Иосиф, однако ("Древн.", XII, 10, § 6), заявляет, что упомянутый документ был изготовлен для "первосвященника Иуды", которого Вильрих отождествляет с Аристобулом I, также носившим имя Иуды. Эти вопросы находятся в теснейшей связи с проблемою о подлинности приводимых в Маккавейских книгах и у Иосифа документов, причем вовсе не касаются миссии Е., несомненно представляющей исторический факт. Утверждение, будто Е. тождествен с одноименным эллинистическим писателем, неосновательно. — Ср.: Grimm, в Zeitschr. für wissensch. Theologie, 1874, 531—38; Grätz, Geschichte, 4 ed., III, 657; Schürer, Gesch., 3 ed., I, 220; Willrich, Judaica, 62—85, 1900; Niese, в Hermes, XXXV, 501. [J. E., VI, 269].
 
{{ЕЭБЕ/Подпись|2.}}