Страница:Сочинения Платона (Платон, Карпов). Том 4, 1863.pdf/107: различия между версиями
[досмотренная версия] | [досмотренная версия] |
м →top: номера строф |
м Бот: автоматизированная замена текста (-иначѣ +иначе) |
||
Тело страницы (будет включаться): | Тело страницы (будет включаться): | ||
Строка 1: | Строка 1: | ||
<section begin="Федр" /><!-- {{pl||C}}{{pl||D}}{{pl||E}}{{pl|272}} --> |
<section begin="Федр" /><!-- {{pl||C}}{{pl||D}}{{pl||E}}{{pl|272}} --> |
||
''Сокр.'' По крайней мерѣ, другъ мой, кто станетъ доказывать и говорить |
''Сокр.'' По крайней мерѣ, другъ мой, кто станетъ доказывать и говорить иначе, тотъ не напишетъ и не скажетъ ничего, удовлетворяющего искусству, о чѣмъ бы ни говорилъ онъ. Что же касается до техъ, которыхъ ты слышалъ и которые нынѣ пишутъ искусства речей, то они хитрецы, — они только скрываются, а душу знаютъ превосходно. Посему, доколѣ не выскажутъ и не напишутъ этого способа, мы не будемъ верить, будто пишутъ они сообразно съ искусствомъ. |
||
''Федр.'' Какаго способа? |
''Федр.'' Какаго способа? |
||
Строка 9: | Строка 9: | ||
''Федр.'' Конечно, скажи. |
''Федр.'' Конечно, скажи. |
||
''Сокр.'' Такъ какъ сила речи направляется душою, то желающіе быть ораторомъ необходимо долженъ звать, изъ сколькихъ видовъ состоитъ душа. Положимъ, ихъ столько, или столько, и они таковы или таковы: тогда и речи должны быть такіе или другіе. Различивъ же это, ты опять найдешь столько или столько видовъ въ речахъ, и свойства каждаго; ты узнаешь, что такіе-то люди, такими-то речами, по такой-то причинѣ, должны убеждаться въ томъ-то, а другіе, потому-то, не убеждаются. Размысливъ объ этомъ достаточно, надобно ещё смотрѣть и быстро слѣдовать вниманіемъ за ходомъ дѣлъ въ жизни практической; |
''Сокр.'' Такъ какъ сила речи направляется душою, то желающіе быть ораторомъ необходимо долженъ звать, изъ сколькихъ видовъ состоитъ душа. Положимъ, ихъ столько, или столько, и они таковы или таковы: тогда и речи должны быть такіе или другіе. Различивъ же это, ты опять найдешь столько или столько видовъ въ речахъ, и свойства каждаго; ты узнаешь, что такіе-то люди, такими-то речами, по такой-то причинѣ, должны убеждаться въ томъ-то, а другіе, потому-то, не убеждаются. Размысливъ объ этомъ достаточно, надобно ещё смотрѣть и быстро слѣдовать вниманіемъ за ходомъ дѣлъ въ жизни практической; иначе не будешь знать ничего, кромѣ наставленій, слышанныхъ некогда отъ учителя. А когда ты въ состояніи дать себѣ отчетъ, кто и чѣмъ убеждается, и, при будущихъ встрѣчахъ, можешь сознательно сказать, что вотъ теперь на самомъ дедѣ — тотъ человѣкъ и та природа, къ которой, какъ мнѣ говорили, надобно прилагать такіе-то речи, такимъ-то образомъ, для убежденія въ томъ-то, — когда все это ты уже помнишь, да сверхъ того берешь ещё въ расчетъ время говорить и удержаться, также наблюдаешь благоприличіе или неблагоприличіе краткословія, сожалительности, пылкости и всѣхъ выученныхъ тобою видовъ речи; тогда<section end="Федр" /> |