РСКД/Ἄρης: различия между версиями

''''Άρης,''' Mars, сын Зевса и Геры (''Hesiod. theog.'' 922), у Гомера — яростный бог войны, для которого нет ничего приятнее сражения, губительной вражды и смертоубийства; он унаследовал сварливый и неуступчивый характер своей матери. ''Il.'' 5, 889. Ненасытный в бою и не различающий правых от виноватых, бросается он от одной воюющей стороны к другой (αλλοπρόσαλλος) в сопутствии своей сестры Эриды и сыновей Дейма и Фоба (страх и смятение). Он — ненавистнейший из богов даже для отца своего Зевса, и Афина, богиня правильного боя — непримиримая противница А., постоянно одерживающая над ним верх. ''Il.'' 5, 840 слл. 20, 69. 21, 391 слл. Гомеровским представлениям об этом боге следуют, вообще говоря, и греки последующих времен. Он по-прежнему понимается как бог-губитель, для которого обыкновенно все равно, за кого ни сражаться. Напротив, в позднейшем гомеровском гимне А., отождествляющем этого бога с планетой того же имени, А. называется защитой Олимпа, отцом доблестью добытой победы, пособником Фемиды; здесь он, следовательно, является борцом за высшие интересы. В древнейшее, гомеровское время А. был, может быть, хтоническим, стихийным божеством, способным причинять и благо, и гибель, и только впоследствии в представлениях об этом божестве получила преобладание губительная сторона его характера. Об этом хтоническом А., насылающем на грешных людей войну и мор, говорилось, кажется, особенно много в древних фиванских преданиях, и, может быть, именно древние, догомеровские творцы Фиваид, воспевавшие бедственные войны, ниспосланные на [[РСКД/Фивы|Фивы]] А., впервые выработали одностороннее представление об этом божестве как об истребительном боге войны. Сага о заключении А. в [[РСКД/Оковы|оковы]] Алоадами (см. [[РСКД/Άλωάδαι|Άλωάδαι]]) относится, надо полагать, к древнейшему, стихийному А. Арей, могучий бог войны, был и возлюбленным Афродиты, с ней прижил он Гармонию (Согласие), Эрота и Антерота, Дейма и Фоба. Культ А. был вообще мало распространен в Греции; редки были здесь и статуи этого бога, чаще они встречались у римлян. Вообще, его изображали в виде сильного юноши, с широкой грудью, сильными плечами и мрачными чертами лица, со шлемом на голове. С А. отождествлен был римский бог войны Марс (Mamers, Maors). Это было одно из важнейших божеств римской государственной религии, составлявшее, вместе с [[РСКД/Юпитер|Юпитером]] и [[РСКД/Квирин|Квирином]], триаду воинственных богов — хранителей государства, к которым взывали о победе в сражении. Как отец [[РСКД/Ромул|Ромула]], Марс был отцом воинственного римского народа (Mars pater, Marspiter) и помог ему приобрести счастливыми войнами господство над миром. Полководец, отправляясь на войну, шел к храму Марса и, потрясая там священный щит и [[РСКД/Копье|копье]] бога, говорил: «Бодрствуй, Марс!» Как бог войны, Марс имел прозвания Gradivus (выступающий на бой) и Quirinus (копьеносный). Так как конь — помощник человека на войне, то естественно, что Марс же был покровителем конских состязаний. Так, 27 февраля и в первые дни марта месяца совершались в честь его Equiria. Как греческий А. из божества, олицетворяющего собой известные силы природы, постепенно превратился в бога войны, так и у римлян представление о Марсе как боге войны возникло из другого, более широкого. Марс с древнейших времен был также богом, стоявшим в разнообразных отношениях к природе, охранявшим не только людей от всего вредоносного, но также и поля — от опустошения, стада — от чумы и волков. Этого-то покровителя полей призывали [[РСКД/Арвальские братья|Арвальские братья]] в праздник богини Dea Dia и земледельцы во время своих Амбарвалий; напротив, в честь воинственного покровителя города совершалось 1 марта шествие Салиев в самом городе. Спутниками Марса были: супруга его Нериена (сила), Молы (боевые труды), [[РСКД/Паллор|Паллор]] и [[РСКД/Павор|Павор]] (Δει̃μοςΔεῖμος и Φόβος). Марсу посвящены были волк и дятел.