РСКД/Diodorus: различия между версиями

'''Diodōrus,''' Διόδωρος, 1) по прозванию [[РСКД/Кронос|Кронос]], из Иаса в Карий, философ мегарской школы, жил при дворе Птолемея [[РСКД/Сотер|Сотера]] и был знаменитый диалектик. ''Diog. Laert.'' 2, 111. ''Strab.'' 14, 658. 17, 838; 2) Д. Тирский, перипатетик, ученик и преемник Критолая и шестой правитель аристотелевой школы, vacare omni molestia cum honestate — это он считал высшим благом. ''Cic. fin.'' 5, 5, 14; 3) Д., по прозванию Сицилийский, ó Σικελιώτης, родом из Агирия на острове Сицилии, современник Юлия Цезаря и Августа. Из его жизни известно только то, что он в продолжении 30-ти лет путешествовал по Европе и Азии с целью ознакомиться с местностями, служившими театром исторических событий, и что он по временам проживал в Риме. ''Diod. Sic.'' 1, 4. Он хотел представить историческое знание, насколько оно было достоянием его века, в систематическом обозрении, в виде общей всемирной истории. Пользуясь научными пособиями, которые он находил в Риме, он составил историческую библиотеку, Βιβλιοθήκη ιστορική, в 40 книгах, из которых 6 заключают в себе историю первобытных времен, 11 — период от Троянских войн до смерти Александра Великого, а остальные 23 — время от Александра Великого до начала Галльской войны (60 г. до Р. XХ.). Сохранились книги 1-5: [[РСКД/Мифология|мифология]] и [[РСКД/История|история]] первобытных времен восточных народов и греков и 11-20: история периода от Персидских войн (480 г. до Р. XХ.) до войн преемников Александра Великого, до сражения при Ипсе (301 г.) и, кроме того, значительные отрывки. Порядок изложения в отделе мифов — этнографический, затем — летописный, а потому события связываются лишь внешним образом без уяснения и разбора их причин. Вместо меткой характеристики действующих лиц и народов он отмечает большею частью только частные черты и известные особенности их. Не обладая поэтическим чувством, он в мифологии является поклонником евгемеризма (ср. Euhemerus), a в истории старается доказать действие промысла (πρόνοια). Достоверность его находится в зависимости от его источников, которыми он пользовался, кажется, без надлежащей критики; самый язык напоминает иногда об их разнородности, а между тем разузнать их можно лишь по догадкам. Писатели, которыми он, по-видимому, наиболее пользовался — следующие: [[РСКД/Феопомп|Феопомп]], [[РСКД/Эфор|Эфор]], [[РСКД/Тимей|Тимей]], [[РСКД/Ктесий|Ктесий]], [[РСКД/Клитарх|Клитарх]], Дурис и [[РСКД/Мегасфен|Мегасфен]]. Для нас сочинение Д. при всех его недостатках для некоторых отделов древней истории, преимущественно истории Сицилии, служит главным источником и имеет большое значение, несмотря на то что в нем иногда произвольно соединяются под одним годом события, далеко отстоящие друг от друга. Слог его прост, определен и ясен, но иногда страдает распространенностью и однообразием и лишен надлежащей живости и свежести. Изд. Wesseling (1746), Dindorf (1826, 1828, 1842 и 1866), I. Bekker (1853). Исследования об источниках Диодора производили: Collmann, Volquardsen, Raun, Petersdorff и др.