Страница:Сочинения Платона (Платон, Карпов). Том 5, 1879.pdf/254: различия между версиями

<div class="oldspell"><div style="text-align:justify">{{колонтитул||КРАТИЛЪ.|247}}<div class="indent">__NOEDITSECTION__

<section begin="Кратил" /><!-- {{№|C}} -->справедливое (δίκαιον) вотъ что, — солнцѣ; потому что оно одно, все проникая (διαϊόντα) и разгорячая (κάοντα), управляетъ сущимъ. А какъ скоро, выслушавъ это, будто что-то прекрасное, я начинаю съ удовольствіемъ пересказывать кому-нибудь то же самое, — этотъ слушатель смеется надо мною и спрашиваетъ: неужели, думаешь, у людей не бываетъ ничего справедливаго, когда солнцѣ зашло? Потомъ, склоняясь на мои докуки, онъ съ своей стороны заявляетъ, что справедливое есть самый огонь. Но въ этомъ нелегко удостовериться. Другой разумеетъ здѣсь не самый огонь, а скрывающуюся въ огнѣ теплоту. Третій смеется надъ всеми подобными мнениями и говоритъ: справедливое есть то, чѣмъ признаетъ его Анаксагоръ, — это умъ; потому что умъ, по мненію Анаксагора, самодержавно и ни съ чѣмъ не смѣшиваясь, проходитъ всюду и устрояетъ все вещи<ref>Τό δίκαιον опять принимается за одно и то же съ τὸ αἴτιον. Изъ этого видно, почему здѣсь могло быть упомянуто положеніе Анаксагора, о которомъ см. Phaedon. p. 98 B. Анаксагоръ понималъ умъ, какъ αὐτοκράτορα, не подчиненнаго никакой чуждой власти, или, какъ говоритъ Aristot. (De anima, I, 2, 22, III, 4, 3, 5), ἀπαθῆ (см. Trendelenb. ad Arist. de anima p. 467). Сюда же относится его выраженіе: οὐὸενἰ μεμιγμένον, или ἀμιγῆ, ибо, смѣшавшись съ чужими частями, ὁ νοῦς не имелъ бы возможности упорядочивать и устроятъ природу вещей.</ref>. Такъ здѣсь, другъ мой, я прихожу гораздо въ большее недоуменіе, чѣмъ въ какомъ находился, когда только что началъ изучать справедливое, что такое оно. Впрочемъ имя-то, ради котораго d, было у насъ изслѣдованіе, приложено къ справедливому, явно, поэтому.

<references />