Клитофон (Платон; Карпов): различия между версиями

<center>СОКРАТ И КЛИТОФОН.</center>

 

{{№|406}}

 

 

''Сокр.'' Но ведь стыдно было бы мне не допустить твоего рассказа, когда ты расположен к моей пользе; ибо узнав,

 

|}

</ref>

<!-- 458 -->

{{№|B}}

{{№|C}}

{{№|В}}

 

 

|}

<!-- 459 -->

 

{{№|D}}

 

 

{{№|409}}

 

{{№|C}}

<!-- 460 -->

 

{{№|В}}

 

 

сказал мне: искусство, о котором ты слышишь от Сократа, есть не иное, как справедливость. — А я возразил: не имя мне нужно, а вот что: Медицина, вероятно, называется каким-нибудь искусством; а она совершает два дела 1: во-первых, кроме наличных врачей, всегда приготовляет других; во-вторых, восстановляет здоровье. Но одно из этих дед есть еще не искусство, а только способ научить и научиться искусству, называемому восстановлением здоровья. То же самое и в занятии домостроительном: одно — дом, другое—домостроительство; то—дело, а это — наука. Подобной должно быть и в справедливости: одно пусть делает справедливыми, как там—художниками, а другое—то, что может делать нам справедливый. Скажи же мне, как назвать это последнее?—Собеседник мой, помнится, отвечал, что это есть полезное, другой,—что это должное, третий,—что это выгодное, четвертый,— что это прибыльное. — А я опять сказал: ведь и там — в других искусствах те же имена, то есть, делать правильно—значит делать прибыльное, полезное и иное тому подобное; но к чему все это клонится? Каждое искусство выскажет свое собственное дело, как например, строительное объявит своим делом—хорошо, красиво, по надлежащему приготовлять деревянные вещи, что самое еще не составляют искусства. Пусть же подобно этому сказано будет и о деле справедливости.—Тогда наконец, Сократ, кто-то из твоих друзей, говоривший, по-видимому, с самоуверенностью, отвечал мне, что особенное дело справедливости, не относящееся ни к какому иному искусству, есть— установлять в городах дружбу. Этот, по поводу делаемых ему вопросов, полагал, что дружба есть добро и никогда не бывает злом. Но как скоро спросили его о дружеских отношениях детей и зверей, означаемых у нас тоже именем дружбы,—он не хотел признать этого дружбою, ибо прихо-

 

|}

<!-- 461 -->

 

{{№|410}}

 

{{№|С}}

 

{{№|E}}

<!-- 462 -->

 

{{№|D}}

 

 

ливости, или не хочешь сообщить мне о ней. Поэтому с своим недоумением я пойду, думаю, и к Тразимаху, и всюду, куда могу, пока не захочешь ты прекратить эти обращаемые ко мне увещания. Если бы, например, тебе вздумалось убеждать меня относительно гимнастики, что не должно пренебрегать телом; то в заключение увещательной своей речи ты сказал бы, каково по природе мое тело и в каком ухаживании оно нуждается. Пусть то же будет и теперь. Положим, Клитофонсогласен, что смешно об ином иметь попечение, а о душе, ради которой предпринимаются нами все прочие труды, не радеть; положим, то же говорю я и о другом, что за тем следовало и что сейчас было мною изложено: так вот убедительно прошу тебя отнюдь не делать так, чтобы я, как теперь, за одно хвалил тебя пред Лизиасон, или пред кем бы то ни было, а за другое порицал. Ведь я буду говорить, Сократ, что для человека, неубежденного тобою, ты дороже всего; а кто почти уже убежден, тому ты полагаешь препятствие для усовершения себя в добродетели и для достижения счастья.

 

|}