ЭСБЕ/Иезуиты: различия между версиями

''Литература.'' Устав ордена впервые обнародован был в 1757 г. («Corpus institutorum Societatis Jesu», Прага; новое издание, начатое в Риме в 1869 г., еще не закончено). Carayon, «Bibliographie historique de la Compagnie de Jésus» (Пар., 1864); Crétineau-Joly, «Histoire de la Compagnie de Jésus» (3 изд., Париж, 1856 — сочин. иезуитское); Guéttée, «Histoire des jésuites» (Пар., 1858 и сл.); Wolf, «Allgemeine Geschichte der Jesuiten» (Лейпциг, 1803); Zirngiebl, «Studien über das institut der Gesellschaf Jesu» (Лпц., 1870); Schulte, «Die neuem Katholischen Orden und Kongregationen» (Берл., 1872); Huber, «Der Jesuiten-orden nach seiner Verfassung und Doktrin, Wirksamkeit und Geschichte» (Берл., 1873; рецензия В. Бауера в «Сборник госуд. знаний» Безобразова, т. II, СПб., 1875); Döllinger und Reusch, «Geschichte der moralstreitigkeiten in der röm.-kath. Kirche» (Нёрдл., 1889; по поводу этого труда ст. Н. Суворова, «Казуистика и пробабилизм», в «Юридич. Вестн.» 1889 г. № 11); Ю. Самарин, «Иезуиты» (2 изд., М., 1868); Sugenheim, «Geschichte der Jesuiten in Deutschland» (Франкф.-на-М., 1847). О научно-литературной деятельности И. см. Библиография и Болландисты; Tavagnutti, «Kath.-theol. Bücherkunde der letzten 50 Jahre, Heft 5: Bibliotheca catholika Sodetatis Jesu» (Вена 1891); Weicker, «Das Schulwesen der Jesuiten» (Галле, 1863); Kleutgen (иезуит), «Ueber die alten und neuen Schulen» (в его «Kleinere Schriften», т. III, Мюнст., 1872); Kelle, «Die Jesuitengymnasien in Oesterreich» (Мюнх., 1876); Hughes, «Loyola and the educational system of the Jesuits» (Л., 1892). Яркий свет на современное состояние ордена бросают две обширные статьи, появившиеся в «Preussische Jahrbücher» 1893 г.: «Moderner Jesuitismus» и «Mein Austritt aus dem Jesuitentorden» (отд. изд., Берл., 1893), принадлежащие перу гр. Hoensbroech’a, который, после 13-летнего пребывания в ордене, сбросил с себя его иго, оставаясь ревностным католиком. Флуранс, в статье: «Napoleon I et les jésuites» («Nouvelle Revue», 1894) советует республиканскому правительству Франции вступить в союз с И., так как история доказывает, что борьба с ними была не по силам даже такому могущественному правительству, как первая империя, хотя в то время И. официально не существовали.

 

 

''Иезуиты в Poccuu.'' В южных и западнорусских областях, принадлежавших польско-литовскому государству, И. появились очень скоро по утверждении ордена в этой стране. В 1569 г. И. впервые явились в Вильне, в следующем году здесь была открыта ими школа; в 1571 г. устроена была в г. Ярославле (в Галиции) Иезуитская коллегия, сделавшаяся центром католической пропаганды в этих областях. Правительство Стефана Батория особенно заботилось о распространении в русских землях И., видя в них наилучших помощников себе в деле ополячения и окатоличения православного русского населения. Взяв в 1579 г. Полоцк, Баторий основал здесь Иезуитскую коллегию, отдав в ее распоряжение все местные православные монастыри и церкви с их имениями; И. немедленно открыли здесь семинарию для воспитания юношества. Почти одновременно была открыта еще одна Иез. коллегия — в Люблине. Вместе с тем многие частные лица, между прочим и Ян Замойский, частью руководясь примером короля, частью поддаваясь общему, все усиливавшемуся в Польше течению католической реакции, приглашают к себе отдельных И. в качестве духовников, поручая им дело распространения католицизма как в высших кругах общества, так и в народных массах. Скоро И. стали во главе пропаганды католицизма, ведя ее путем школ, церковных проповедей и литературной полемики. Ввиду этого история их ордена в юго- и зап.-русских землях неразрывно сплетена с историей успехов здесь католицизма (см. [[../Уния, в церкви|Уния]]). Вплоть до конца XVIII века И. удержали в зап. Руси занятое ими еще при Батории положение и в их руках оставалось по преимуществу образование юношества.