Страница:Православная богословская энциклопедия. Том 1.djvu/117: различия между версиями
| [непроверенная версия] | [досмотренная версия] |
Lozman (обсуждение | вклад) |
Lozman (обсуждение | вклад) мНет описания правки |
||
| Тело страницы (будет включаться): | Тело страницы (будет включаться): | ||
| Строка 18: | Строка 18: | ||
|'''АВРААМИЙ''' препод., архим. Ростовского Богоявленского монастыря, ''Ростовский чудотворец''. — Время жизни преп. Авр. Рост. с точностью неизвестно, так как в Летописях не сохранилось о нём никаких определенных сведений, а его житие, составленное не ранее XV в., о времени жизни его дает неясные или же противоречащие летописным известиям указания. По мнению одних ученых, он жил в конце первой и в начале второй половины XI в. (преосв. Макарий, в Ист. р. ц. указывает год его кончины 1045, проф. Ключевский жизнь и деятельность его в Ростове относит к 1073—1077 гг.), по мнению других — в XI—XII в., и был в Ростове во времена Владимира Мономаха (1113—1125 гг., — Филарет Черн. в Ист. р. цер.), а некоторые время жизни и деятельности его относят даже к XIV в. (проф. Голубинский). Но уже при внуке Владимира Мономаха, велик. кн. Всеволоде Георгиевиче (1176—1212), были открыты мощи его и, следовательно, во всяком случае, он жил задолго ранее этого времени и не может быть относим к XIV в. Наиболее достоверное из различных мнений о времени его жизни, вероятно, то, что жил и скончался он в XI в. |
|'''АВРААМИЙ''' препод., архим. Ростовского Богоявленского монастыря, ''Ростовский чудотворец''. — Время жизни преп. Авр. Рост. с точностью неизвестно, так как в Летописях не сохранилось о нём никаких определенных сведений, а его житие, составленное не ранее XV в., о времени жизни его дает неясные или же противоречащие летописным известиям указания. По мнению одних ученых, он жил в конце первой и в начале второй половины XI в. (преосв. Макарий, в Ист. р. ц. указывает год его кончины 1045, проф. Ключевский жизнь и деятельность его в Ростове относит к 1073—1077 гг.), по мнению других — в XI—XII в., и был в Ростове во времена Владимира Мономаха (1113—1125 гг., — Филарет Черн. в Ист. р. цер.), а некоторые время жизни и деятельности его относят даже к XIV в. (проф. Голубинский). Но уже при внуке Владимира Мономаха, велик. кн. Всеволоде Георгиевиче (1176—1212), были открыты мощи его и, следовательно, во всяком случае, он жил задолго ранее этого времени и не может быть относим к XIV в. Наиболее достоверное из различных мнений о времени его жизни, вероятно, то, что жил и скончался он в XI в. |
||
В юных летах преп. Авраамий оставил дом родительский и принял монашество (откуда был родом преп. Авраамий и как провел детство, — {{опечатка|в в|в|О1}} древнейшем и более достоверном его житии, по которому до некоторой степени можно судить о его жизни и деятельности, и которому мы следуем в своем изложении, — ничего не говорится) и посвятил себя суровой подвижнической жизни (где или в каком монастыре — также неизвестно). Язычество в то время было еще в полной силе во многих областях, особенно в Ростовской, и даже впоследствии, после окончательного утверждения христианства, волхвы и кудесники — представители языческих верований и суеверий, по свидетельству летописей, не раз открыто выступали там, как {{опечатка|и и|и|О1}} в Новгородской области, в народе с своею „идольской прелестию“. И вот, видя „прелесть идольскую" в Ростове (древнейшее житие не указывает даже прямо на Ростов, и только из дальнейшего видно, что нижеследующее происходило именно в Ростове — „у князей Ростовских“), побуждаемый апостольскою ревностью по вере, является здесь (жил ли он до этого времени в Ростове или пришел сюда из Новгорода или с Валаама, как рассказывают позднейшие редакции его жития — неизвестно по другим историческим памятникам), где — „не убо бе еще вси святое крещение прияли, но еще Чюдской конец поклоняшеся идолу каменному Велесу“ — выступает с ревностью Илии пророка против язычества и, с чудодейственной помощию свыше, успевает сокрушить упорное сопротивление язычников и {{перенос|уничто|жить}}}} |
В юных летах преп. Авраамий оставил дом родительский и принял монашество (откуда был родом преп. Авраамий и как провел детство, — {{опечатка|в в|в|О1}} древнейшем и более достоверном его житии, по которому до некоторой степени можно судить о его жизни и деятельности, и которому мы следуем в своем изложении, — ничего не говорится) и посвятил себя суровой подвижнической жизни (где или в каком монастыре — также неизвестно). Язычество в то время было еще в полной силе во многих областях, особенно в Ростовской, и даже впоследствии, после окончательного утверждения христианства, волхвы и кудесники — представители языческих верований и суеверий, по свидетельству летописей, не раз открыто выступали там, как {{опечатка|и и|и|О1}} в Новгородской области, в народе с своею „идольской прелестию“. И вот, видя „прелесть идольскую" в Ростове (древнейшее житие не указывает даже прямо на Ростов, и только из дальнейшего видно, что нижеследующее происходило именно в Ростове — „у князей Ростовских“), побуждаемый апостольскою ревностью по вере, является здесь (жил ли он до этого времени в Ростове или пришел сюда из Новгорода или с Валаама, как рассказывают позднейшие редакции его жития — неизвестно по другим историческим памятникам), где — „не убо бе еще вси святое крещение прияли, но еще Чюдской конец поклоняшеся идолу каменному Велесу“ — выступает с ревностью Илии пророка против язычества и, с чудодейственной помощию свыше, успевает сокрушить упорное сопротивление язычников и {{перенос|уничто|жить}}}}<section end="Авраамий (Ростовский чудотворец)" /> |
||
<section end="Авраамий (Ростовский чудотворец)" /> |
|||