ЕЭБЕ/Тисса-Эсларское дело: различия между версиями

'''Тисса-Эсларскоеэсларское дело .''' — В небольшом городке Тисса (в 1910 г. — 3½ тыс. жителей) 1 апреля 1882 года 14-летняя девушка-христианка Эсфирь Солимоси, бывшая в услужении yу Андрея Гури, бесследно пропала. В народе был пущен слух, что она убита евреями с ритуальной целью ввиду приближающейся евр. Пасхи. Слух этот вскоре нашел в лице антисемитских депутатов Истоци и Оноди горячих приверженцев, и агитация против евреев приняла грозные размеры. Так как следственной власти не удалось раскрыть истинных виновников убийства Эсфири Солимоси, aа народная молва настойчиво требовала привлечения к ответственности евреев, то следователь отдал приказ установить особый надзор над евреями и стал выяснять ритуальный характер убийства. Пятилетний сын шохета Иосифа Шарфа, Самуил, был главным свидетелем в пользу обвинения: мальчик подтверждал все то, что ему диктовал следователь, и 15 евреев были арестованы в качестве участников убийства. Другой сын Иосифа Шарфа, 14-летний Мориц, сначала отрицал показания своего маленького брата, но под влиянием угроз следователя, aа также временного заключения в тюрьму и лживых обещаний стал подтверждать слова Самуила и заявил, что отец его принимал участие в убийстве. 18 июня в р. Тиссе был найден рыбаками труп девушки; врачи объявили, что девушке около 14 лет, и толпа стала утверждать, что в разложившемся трупе она узнает Эсфирь Солимоси, но мать Эсфири заявила, что найденный труп вовсе не ее дочери. Врачи стали доказывать, что утопленнице не более 14 лет, aа антисемиты утверждали, что евреи умышленно одели утопленницу в одежду Эсфири, чтобы спасти себя от обвинения в ее убийстве и направить следствие по ложному пути. Дело стало все более и более осложняться, этим пользовались антисемиты, чтобы поднять по всей стране агитацию против евреев. Следствие велось медленно, неуверенно, арестованные евреи подвергались даже пыткам, но ничто не помогло: все они упорно настаивали на своей невиновности. В защиту евреев выступил один из лучших венгерских адвокатов, Карл Этвеш, но он был объявлен евр. наемником, и против него поднялась травля; мало помогло евреям и выступление ложи "«Der Grosse Orient» (объединенные масоны Венгрии), и даже Людвиг Кошут, национальный герой Венгрии, не мог из своего добровольного изгнания в Турине приостановить волну антисемитизма и требование предать евреев суду за убийство Солимоси. Горячо и красиво написанный призыв Кошута потонул в море антисемитских прокламаций, и во многих местах Венгрии под влиянием общего возбуждения возникли антиеврейские беспорядки. В парламенте Т.-Э. Д. было предметом многократных интерпелляций и запросов, и сам министр юстиции не отрицал возможности в данном случае ритуального убийства. — 17 июня 1883 г. начался суд над мнимыми убийцами Солимоси. Защитниками евреев выступили Этвеш (христиан.), Б. Фридман и М. Гейман (евреи). Город Нииредьхаза, где происходил суд, представлял собою в эти дни вид военного лагеря. Первый удар был нанесен антисемитам со стороны медицинского факультета Будапешта; единогласно будапештские профессора заявили, что найденный труп — девушка 14 лет, a не старше, как утверждали антисемиты, a потому весьма вероятно, что это и есть пропавшая Эсфирь Солимоси. Показания единственного обвинителя — малолетнего Морица, сына шохета Шарфа, — были так сбивчивы и противоречивы, что суд единогласно вынес всем обвиняемым оправдательный приговор. Жалоба на это постановление ни к чему не привела, и высший в Венгрии суд утвердил приговор. Мориц Шарф, как покаявшийся сын, вернулся обратно в отцовский дом, aа сам Иосиф Шарф стал мясником (ум. в 1905 г.). Но Т.-Э. -Д. вызвало, или, правильнее, оживило, в стране легенду об употреблении евреями христианской крови; еще до суда там и здесь возникали подобные обвинения, и евреи делались жертвами жестоких погромов. Во многих местах организовались союзы для защиты христиан от убийц-евреев, союзы эти вели не столько оборонительную войну, сколько наступательную, и дали нескольких убийц из своей среды. В целях давления на парламент во многих местах, обычно совершенно неудачно, инсценировались ритуальные убийства, причем депутат Истоци, преданный суду за призывы к убийству, был присяжными оправдан и сделался героем дня. Наоборот, суд в Нииредьхазе был назван еврейским, продажным, и чернь требовала предания судей какому-то высшему суду. Движение стало носить революционный характер с реакционной закваской: все говорило за то, что Т.-Э. -Д. было подготовлено с целью лишить евреев тех прав, которыми они пользовались со времени их эмансипации. Установив этот характер движения, либералы объединились для борьбы с ним, выпустили ряд заявлений ο сознательной лжи, распространяемой врагами евреев относительно употребления ими христианской крови с ритуальной целью, и стали подавлять всякого рода эксцессы против евреев. Император Франц-Иосиф в одной речи осудил преступную легенду, aа премьер Тисса предписал всем муниципальным властям принять энергичные меры против распространения ложных и имеющих целью вызвать вражду различных народностей сведений. Так были подавлены последствия Т.-Э. -Д. — Ср.: Egyenlöseg, 1882—83; Die Neuzeit, 1882—84; Allgem. Zeit. des Judent, 1882—84; M. Philippsohn, Neueste Geschichte des jüdisch. Volkes, т. II, 77—80; Jew. Enc., XII, s. v.; P. Nathan, Das Prozess von Tisza-Eszlar, 1892; Eötvös, A nagy per, a mely ezer év ota folyik; Der Blutprozess von Tisza-Eszlár, Нью-Йорк, 1883; «Русский еврей», 1882 г.