ЕЭБЕ/Изгнание: различия между версиями

'''Изгнание,''' {{lang|he|גרש}}‎ или {{lang|he|הדיח}}‎, от {{lang|he|נדח}}‎, ''в Библии''. — Под изгнанием древние израильтяне понимали постоянное или временное исключение человека из своей среды или из пределов родной страны, что обычно считалось наказанием Божиим. К этому роду наказания принадлежали изгнание праотца Адама из райских садов и насильственное удаление Каина «от лица Господня» (Бытие, 3, 24; 4, 16). Отличительным признаком подобного «изгнания» было то, что оно носило характер небесного возмездия за те или иные грехи человека, а не человеческого мщения за какие-либо преступления. Изгнанием, по всей вероятности, надо считать и тот вид наказания, который был известен под именем «Karet», {{lang|he|כרת}}‎ (ср. Бытие, 17, 14; Исход, 12, 19). Изгнание из страны было равносильно выражению: «Иди, служи другим богам», — что, несомненно, характеризует религиозные воззрения древних людей (I Сам., 26, 19; ср. Втор., 28, 64). С этой точки зрения рассматривалось, напр., бегство Авессалома, которое вплоть до того времени, пока Давид не позволил Авессалому вернуться обратно в Ханаан, считалось «изгнанием из наследия Господня» (II Сам., 14, 16). Пророк Амос угрожает своему народу изгнанием из страны Господней в наказание за грехи… (Амос, 7, 17). Ту же мысль повторяют и пророк Гошеа относительно грешных израильтян — «Не будут они (евреи) жить в земле Господней, но эфраимиты останутся в Египте и будут есть нечистое в Ассирии» (Гош., 9, 3), и Иезекиил — «Так сыны Израилевы будут есть нечистый хлеб свой среди народов, к которым и прогоню их» (Иезек., 4, 13). По мнению некоторых ученых, смысл этих пророческих указаний тот, что с прекращением жертвенного культа в святилище прерывается и связь с Богом, обитающим в нем. Однако уверенность в том, что «когда они (евреи) очутятся в стране своих врагов, Господь их не оттолкнет от Себя и не нарушит Своего завета с ними» (Лев., 26, 44), но «соберет их и снова приведет в страну их предков» (Второзак., 30, 4—5), придает И. характер наказания временного, т. е. испытания в верности, после которого милость Господня снова вернется к еврейскому народу. Термин «изгнание» имеет в Библии также историческое значение: им обозначается уведение в плен жителей Северного царства (израильтян) ассирийцами и жителей Южного царства (Иудеи) вавилонянами. См. Израильское царство; Вавилонское пленение. — Ср.: Nowack, Hebr. Arch., II, 276 и сл. [Из Jew. Enc. II, 490—491].