ЭСБЕ/Волга, историческая этнография: различия между версиями

С устройством городов, движение населения по нижней В. и торговля, оживившаяся уже после присоединения Астрахани в 1553 г., должны были усилиться. Но заселение этой местности земледельцами собственно началось только после утверждения крепостного права и с появлением раскола. В значительном числе переводились на В. помещичьи и монастырские крестьяне из разных краев, но в несравненно больших размерах заселение края совершалось беглыми. С конца XVII в. стали появляться слободы малорусские. К этому присоединилось соседство инородцев финских и татарских. Что здесь происходило этнографическое смешение, в том не может быть сомнения. Средняя и нижняя Волга с окрестными землями пересыпаны финскими и татарскими названиями урочищ, сел и деревень. Наложили свою печать на приволжский тип русской народности и бурные исторические события, здесь разыгравшиеся, — бунт Стеньки Разина, волнение Пугачевщины или понизовой вольницы, последние деяния которой достигают до 30—40-х годов нынешнего столетия. Разные волжские местности, от Жигулевских гор и Самары до Царицына, доныне соединяются с именем Стеньки Разина, и преданья о нем еще не вымерли. Преданья со средней В. представляют любопытный образчик богатырско-разбойничьего эпоса. В то время, как старая киевская былина нашла себе последний приют в захолустьях Олонецкого края, в Приволжском крае традиционное богатырство растолковано было народной фантазией в духе нового быта, и старые богатыри породнились с новейшими народными любимцами — казацкими удальцами, Ермаком Тимофеевичем и Разиным, с атаманами и господами «разбойничками». Героическая эпопея перешла в разбойничью и отсюда, с В., разошлась по другим краям. Этнография В. еще мало разработана. Немногие сборники песен и преданий, — как Варенцова («Сборник песен Самарского края», СПб., 1862), Садовникова («Загадки русского народа», СПб., 1875), Можаровского («Святочные песни, игры и гадания Казанской губернии», Казань, 1873) и др., как разные мелкие сборники, рассеянные в местных изданиях, — составляют, без сомнения, небольшую долю обширного материала, который может быть еще собран при более систематическом исследовании. Но много ценного и любопытного должно уже считаться потерянным для этнографии; песни, преданья, которые существовали еще лет 40—50 тому назад, теперь, вероятно, исчезли окончательно — как, например, та бурлацкая поэзия и песенная музыка, какие жили на Волге, когда многие тысячи бурлаков стекались на летнюю работу. Она уступила место новой песне трактирно-фабричного изделия.

 

 

[[Категория:ЭСБЕ:История России]]