Патеръ Стояловскій (1) плохо обучилъ своихъ людей. Въ современномъ правовомъ государствѣ не дозволено поджигать, убивать и грабить. Яслоскій окружной начальникъ называетъ эти слухи «смѣшными и вздорными», «слухи, что будто бы разрѣшается кѣмъ-либо учинять наказуемыя дѣйствія, какъ грабежъ, насилія и т. п.».
Извѣстіе это было, собственно, пущено кружкомъ подстрекателей, главной и центральной фигурой котораго общественное мнѣніе единодушно считаетъ патера Стояловскаго. Въ Санокскомъ округѣ предстоятъ выборы, и вотъ, чтобы создать соотвѣтствующее настроеніе въ пользу кандидатуры партійнаго единомышленника Стояловскаго, чтобы дать острастку евреямъ, чтобы заполучить крестьянъ, и была искусно инсценирована эта травля. Темныхъ и жестокихъ крестьянъ морочили, будто правительство разрѣшило время отъ времени грабить и избивать евреевъ. Однимъ казалось, что для этого развлеченія установленъ двухъ-недѣльный срокъ. Другіе утверждали, что это празднество должно быть съ перерывами: три раза въ недѣлю въ теченіе одного мѣсяца. Пришлось, наконецъ, послать довольно значительные военные отряды на напитанную кровью арену этихъ слуховъ, справедливо названныхъ яслоскимъ окружнымъ начальникомъ смѣшными и вздорными, чтобы возстановить спокойствіе. Не можетъ же въ самомъ дѣлѣ бытъ разрѣшено учиненіе грабежей, насилій и т. п. надъ кѣмъ бы то ни было. Даже надъ евреями. Мы съ самаго начала не сомнѣвались въ подобномъ исходѣ этой не только смѣшной, но и ужасной авантюры. Можно было предвидѣть, что старый бунтовщическій духъ славянскихъ крестьянъ, порою переходящихъ отъ своего тупого раздумья къ звѣрскимъ насиліямъ, будетъ обузданъ. Соображенія человѣчности и государственная необходимость предписывали это въ одинаковой мѣрѣ. Для близорукихъ и живущихъ интересами дня политоковъ инцидентъ этотъ, такимъ образомъ, исчерпанъ. Самое большое, если нѣкоторые поторжествѵютъ надъ тѣмъ, что при этомъ случаѣ еще разъ была обнаружена таящаяся въ антисемитизмѣ опасность для существующаго порядка. Ибо стоитъ только вспыхнуть пожару у еврейскихъ хижинъ и шинковъ, чтобы онъ перебросился также и на крыши замковъ. Дворяне и прочіе баре должны будутъ поэтому подумать о мѣрахъ противъ того, какъ бы ихъ не навѣстилъ одичавшій крестьянинъ, который сперва отточить свою косу объ евреевъ, чтобы затѣмъ покосить среди господъ. Получается, такимъ образомъ, такое явленіе, что извѣстнаго рода еврейскіе политики, находящіеся въ нѣкоторомъ отдаленіи отъ мѣста дѣйствія, какъ разъ на подобныхъ безпорядкахъ основываютъ свою безопасность. Кто хочетъ оберечь государство и сохранить существующій порядокъ, долженъ рано или поздно выступить противъ юдофобіи. Израиль можетъ спокойно спать. Если вспыхнетъ пожаръ, то пожарная команда ужъ явится. Каски и насосы властей будутъ видны на пожарищѣ до тѣхъ поръ, пока послѣдній дымокъ не разсѣется съ почернѣвшихъ развалинъ.
Но какое мнѣніе можно составить о человѣкѣ или о цѣломъ обществѣ, которые бы всю свою безопасность въ пожарномъ отношеніи основывали на прибытіи пожарныхъ? Пожарные могутъ однажды опоздать, они могутъ одновременно понадобиться въ нѣсколькихъ мѣстахъ и при всемъ своемъ желаніи не прибыть во-время. Что тогда? Разореніе. Мы въ своітхъ надежныхъ домахъ, окруженные культурой, заботливо охраняемъ, согласно наставленію ночныхъ сторожей, «огонь и свѣтъ, чтобы съ кѣмъ-либо чего-нибудь не случилось!» Къ тому же мы аккуратно уплачиваемъ свои взносы по страхованію отъ огня. Это, вѣдь, представляетъ собою минимумъ тѣхъ предосторожностей, которыя могутъ быть примѣнены всякимъ разумнымъ семьяниномъ. Для этого требуется не многимъ болѣе, чѣмъ мудрость ночного сторожа. А Израиль — народъ, который въ теченіе своей долгой славной и мучительной исторіи далъ столькихъ мыслителей, — Израиль не обладаетъ даже мудростью ночного сторожа. Мы не думаемъ заранѣе о томъ, какъ .предотвратить опасность пожара, а когда ущербъ уже причиненъ, то никто не знаетъ, къ кому ему слѣдуетъ обратиться за возмѣщеніемъ потеряннаго. А тотъ, кто заранѣе напоминаетъ неразумнымъ о необходимости учредить взаимное страхованіе отъ огня — того осмѣиваютъ, съ тѣмъ борются. Однако, мы намѣрены здѣсь говорить не только объ этой матеріальной сторонѣ нашего сіонизма. Пожаръ въ Галиціи, который успѣли уже вновь потушить, даетъ намъ кой-какой иной матеріалъ для размышленія. Раньше всего: кого именно постигло это несчастіе? Опять тѣхъ, кому и безъ того дано много перенести. Бѣдныхъ, нищихъ и убогихъ среди евреевъ. Говорятъ, что шинкари, шинки которыхъ разграблены и сожжены, являются ростовщиками и эксплуататорами бѣднаго сельскаго населенія, Судя по этому, можно было бы подумать, что это легкое пропитаніе — отпускать въ кредитъ вино пьянствующимъ мужикамъ, которые на просьбу о платежѣ отвѣчаютъ угрозой или насиліемъ. Намъ, стоящимъ въ центрѣ сіонистскаго движенія, приходится, къ сожалѣнію, ежедневно слышать о галиційскомъ пролетаріатѣ и видѣть его въ печальныхъ образахъ. Для этихъ людей никакой трудъ не бываетъ слишкомъ тяжелымъ и —съ болью и состраданіемъ говоримъ мы это — для нѣкоторыхъ изъ нихъ никакое занятіе — слишкомъ позорнымъ. Tout comprendre, c`est tout pardonner. Жить хотятъ эти несчастные бѣдняки, и не хотятъ они, чтобы голодной смертью погибли ихъ скорбныя жены, ихъ больныя, хилыя дѣти. Кто осмѣлится бросить въ нихъ камень за то, что они въ корабейкой торговлѣ и въ корчемствѣ не выступаютъ въ моральномъ нарядѣ безукоризненнаго джентльмэна? Когда имъ случится нарушить законъ, то послѣдній ужъ ихъ основательно хватаетъ за шиворотъ. А моральная красота, кто же обладаетъ ею? Ужъ не тѣ ли чванливые выскочки, которые холодно говорятъ объ этихъ галиційскихъ бѣдствіяхъ, какъ о чемъ-то далекомъ, внѣ ихъ сферы разыгрывающемся, и которые не считаютъ себя обязанными присоединиться къ великому акту солидарной помощи ихъ физически и нравственно вырождающимся единоплеменникамъ?
Здѣсь глубокій корень всѣхъ бѣдствій, которыя постигаютъ евреевъ. Извнѣ предполагается наша солидарность, и сообразно съ этимъ дѣйствуютъ наши враги. За ошибки и проступки отдѣльныхъ лицъ среди насъ отвѣтственность возлагается на всѣхъ насъ, но въ еврейскомъ народѣ чувства солидарности нѣтъ — еще нѣтъ.
И, однако, такія событія, какъ, напримѣръ, послѣднія въ Галиціи, кажется, горячо призываютъ къ солидарности. Здѣсь вовсе не приходится говорить о состраданіи къ незаслуженно преслѣдуемымъ злымъ рокомъ. Горе, котораго мы не видимъ собственными глазами, и рыданія, которыхъ мы непосредственно не слышимъ, обычно не особенно сильно волнуютъ насъ. Но галиційскіе евреи съ ихъ нищетой представляютъ собою громадную опасность. Подумать только, что въ Галиціи почти цѣлый милліонъ евреевъ живетъ въ ужасныхъ условіяхъ! Это вовсе не крестьяне съ ихъ слабо развитымъ интеллектомъ; имъ не хватаетъ, сказалъ бы я, счастливой нечувствительности и безсознательности. У бѣднѣйшаго и послѣдняго среди нихъ пробуждено, благодаря элементарнымъ познаеіямъ, пониманіе. И эти люди при условіяхъ, положительно ниже человѣческихъ, влачатъ жизнь, которая врядъ ли достойна такого названія. Можно ли удивляться, если неслыханная нужда совращаетъ ихъ съ пути истиннаго? Нѣкоторыя явленія, наблюдаемыя среди этой страдающей массы, говорятъ намъ потрясающія вещи. Между прочимъ, было замѣчено, что въ послѣдніе годы галиційскія еврейки даютъ поразительно большое количество проститутокъ. Въ качествѣ товара поступаютъ онѣ во всѣ страны міра для ужаснѣйшей торговли. Стоитъ вспомнить древнюю чистоту еврейской семейной жиэнц, какъ сердце сжимается отъ подобнаго факта. И эти люди, столь ослабленные въ ихъ моральной устойчивости, не только подвержены самымъ суровымъ лишеніямъ, но и предоставлены преслѣдованіямъ и насиліямъ черни. Такимъ образомъ, поистинѣ у нихъ достаточно поводовъ, чтобы покинуть свою «родину». Но куда бы они ни кинулись, ихъ всюду отталкиваютъ назадъ. На всемъ широкомъ свѣтѣ нѣтъ нынѣ, быть можетъ, болѣе отчаявшихся людей, чѣмъ бѣдные галиційскіе евреи. Они въ буквальномъ смыслѣ слова не знаютъ болѣе, куда имъ дѣваться. И когда они обращаютъ свои тревожные взоры къ ихъ болѣе счастливымъ единоплеменникамъ, имъ отказываютъ, или, что еще хуже, имъ даютъ милостыню. Такъ воспитываются угрожающіе и трусливые попрошайки.
Въ работѣ нуждаются они. Только трудовая помощь можетъ ихъ спасти. Но трудъ лишь тогда мыслимъ, когда плоды труда обезпечены. Обезпеченность владѣнія служитъ великой поддержкой крестьянину въ его поистинѣ суровой борьбѣ съ землей. У еврея же въ Галиціи, а можетъ быть, и кое-гдѣ еще, отсутствуетъ надежда на то, что его владѣніе не будетъ нарушено когда-либо въ будущемъ. При болѣе продолжительномъ періодѣ спокойствія постепенно и робко пробуждается обыкновенно эта надежда и у евреевъ. Примѣромъ въ этомъ отношеніи могутъ служить евреи въ Венгріи. Но враждебныя выходки согражданъ разсѣиваютъ эту зарождающауся надежду, а съ ней и охоту къ труду. Въ этомъ мы видимъ значеніе всѣхъ антиеврейскихъ эксцессовъ, въ томъ числѣ и послѣднихъ галиційскихъ. Были ли они послѣдними? Во всякомъ случаѣ они на многіе годы деморализовали даже трудолюбивыхъ, не говоря уже объ еще глубже на дно опустившихся пролетаріяхъ.
Однако, имѣются неунывающіе еврейскіе человѣколюбцы, которые читаютъ газетные отчеты о безпорядкахъ за утреннимъ кофе и констатируютъ, что ‘въ какой-нибудь парѣ дюжинъ мѣстечекъ разрушены дома, разграблены лавки и ранены нѣсколько евреевъ. Бываетъ-де и у другихъ несчастные случаи, когда гибнутъ люди и имущества; только наши такъ чувствительны, что сейчасъ же начинаютъ кричать, будто весь міръ погибаетъ. Да, имѣются евреи, занимающіе хорошее положеніе, которые такъ спокойно резонерствуютъ; конечно, это — отбросы нашего народа, и каждый честный сіонистъ можетъ говорить о нихъ только съ отвращеніемъ и презрѣніемъ.
Къ такимъ молодцамъ, которые иногда весьма сомнительными способами добились своего обезпеченнаго положенія, мы не обращаемся со своими рѣчами. Только съ серьезными и честными членами еврейскаго народа обсуждаемъ мы эти чрезвычайно серьезные вопросы. Мы хотимъ указать на связь между эксцессами и моральнымъ вырожденіемъ. Эти безпорядки въ Галиціи, быть можетъ, на цѣлое десятилѣтіе нарушили равновѣсіе широкихъ массъ нашихъ тамошнихъ братьевъ. Для сколькихъ еврейскихъ дѣтей въ Галиціи самымъ глубокимъ впечатлѣніемъ ихъ юности останутся на всю жизнь незабвенныя картины ужасовъ, разыгравшихся въ Санокъ-Яслоскомъ округѣ? Смертность среди этихъ дѣтей нищеты велика; но если они останутся въ живыхъ, то смогутъ ли они когда-нибудь внутренне освободиться отъ своихъ раннихъ жестокихъ испытаній?
Эти размышленія вовсе не имѣютъ цѣлью защчищать галиційскихъ евреевъ. Они ни въ чемъ не провинились, за что бы слѣдовало пустить имъ краснаго пѣтуха на крышу. Они совершили лишь одно преступленіе: они живутъ, живутъ, съ трудомъ перебиваясь и обремененные заботами. И именно поэтому должны эти ничѣмъ необоснованныя и непонятныя нападенія прямо-таки опустошительно дѣйствовать въ моральномъ отношеніи на наши массы. Среднее сословіе нашихъ галиційскихъ евреевъ, адвокаты, врачи, инженеры, фабриканты и болѣе состоятельные купцы, хотя бы благодаря своему образованію, способны сохранить въ себѣ чувство права и чувство чести, несмотря на эксцессы, и даже наперекоръ имъ. Чувство же права и чести въ низшихъ слояхъ должно уничтожиться. Соціальный психологъ не можетъ пройти безъ вниманія мимо подобныхъ явленій.
Израиль! Другіе народы также подвергаются тяжкимъ испытаніямъ, но для нихъ всякій разъ вновь наступаетъ безоблачная пора… За каждой войной слѣдуетъ миръ. Только разсѣянный Израиль постоянно побѣждается и послѣ пораженій не находитъ себѣ покоя. Но матеріальная безопасность есть основа моральнаго здоровья, а поэтому мы горячо желаемъ и всѣми нашими силами стремимся добиться для нашего народа матеріальной безопасности, которая можетъ быть имъ обрѣтена лишь на его собственной землѣ. Моральное же здоровье фактически по всему міру разсѣяннаго народнаго элемента весьма важно для всего міра.