1. Православная Церковь, будучи Единой, Святой Соборной и Апостольской Церковью, в глубоком церковном самосознании твердо верит, что занимает главное место в деле продвижения христианского единства в современном мире.
2. Православная Церковь основывает свое единство на факте ее основания Господом нашим Иисусом Христом и общении во Святой Троице и таинствах. Это единство выражается в апостольском преемстве и святоотеческом предании, и Церковь доныне живет им. Православная Церковь имеет миссию и долг передавать и возвещать всю содержащуюся в Священном Писании и Священном Предании истину, которая и придает Церкви кафолический характер.
3. Ответственность Православной Церкви в отношении единства, равно как и ее вселенская миссия, были выражены Вселенскими Соборами. Они особенно подчеркивали наличие неразрывной связи между правой верой и общением в таинствах.
4. Непрестанно молясь «о соединении всех», Православная Церковь всегда развивала диалог с отделенными от нее, ближними и дальними, первенствовала в поиске путей и способов восстановления единства верующих во Христа, принимала участие в экуменическом движении с момента его появления, и вносила свой вклад в его формирование и дальнейшее развитие. Кроме того, Православная Церковь, которой присущ дух вселенскости и человеколюбия, в согласии с божественным произволением «чтобы все люди спаслись и достигли познания истины» (1 Тим. 2:4), всегда трудилась ради восстановления единства христиан. Вот почему участие православных в движении за восстановление единства с другими христианами в Единой Святой Соборной Апостольской Церкви нисколько не чуждо природе и истории Православной Церкви, так как последовательно выражает апостольскую веру и Предание в новых исторических условиях.
5. Современные двусторонние богословские диалоги, которые ведет Православная Церковь, равно как и ее участие в движении за восстановление единства христиан, основываются на ее православном самосознании и духе вселенскости, и имеют целью поиск утраченного единства всех христиан на основе истины веры и предания древней Церкви семи Вселенских Соборов.
6. Единство, которым обладает Церковь по своей онтологической природе, не может быть нарушено. Тем не менее Православная Церковь признает историческое наименование других не находящихся в общении с ней инославных христианских церквей и конфессий, и в то же время верит, что ее отношения с ними должны строиться на скорейшем и более объективном уяснении ими всей экклезиологической тематики, особенно в области учения о таинствах, благодати, священстве и апостольском преемстве в целом. Так, исходя из богословских и пастырских соображений, она благожелательно и положительно смотрела на диалог с остальными христианами на двустороннем и многостороннем уровнях и на участие в экуменическом движении новейших времен вообще, веря, что таким образом она несет активное свидетельство о полноте Христовой истины и о своих духовных сокровищах тем, кто находится вне ее, преследуя объективную цель – подготовить путь к единству.
7. В свете вышеизложенного понимания все Поместные Святейшие Православные Церкви активно участвуют сегодня в официальных богословских диалогах, и большинство также в работе различных национальных, региональных и международных межхристианских организаций, несмотря на возникший глубокий кризис в экуменическом движении. Такая многогранная деятельность Православной Церкви проистекает из чувства ответственности и убеждения, что взаимопонимание и сотрудничество имеют основополагающее значение, «дабы не поставить (нам) какой преграды благовествованию Христову» (1 Кор. 9:12).
8. Конечно, ведя диалог с прочими христианами, Православная Церковь не недооценивает трудностей, связанных с этим делом, но и понимает, какие препятствия лежат на пути к общему пониманию предания древней Церкви. Она надеется, что Святой Дух, Который «весь собирает собор церковный» (стихира на вечерне Пятидесятницы), «восполнит оскудевающая» (молитва на хиротонии). В этом смысле в своих отношениях с остальным христианским миром Православная Церковь опирается не только на человеческие силы их участников, но, по благодати Господа, молившегося: «Да будут все едино» (Ин. 17:21), уповает прежде всего на помощь Святого Духа.
9. Участие в нынешних двусторонних богословских диалогах, о которых было объявлено на Всеправославных совещаниях, является результатом единогласного решения всех Святейших Поместных Православных Церквей, которые призываются активно и постоянно участвовать в их работе, дабы не препятствовать единодушному свидетельству Православия во славу Триединого Бога. В том случае если какая-то Поместная Церковь решит не назначать своих представителей на какой-либо диалог или сессию диалога, при том, что это решение не является всеправославным, диалог продолжается. Перед началом диалога или сессии диалога отсутствие какой-либо Поместной Церкви следует обязательно обсудить на Православной Комиссии и тем самым выразить солидарность и единство Православной Церкви. Двусторонние и многосторонние богословские диалоги должны подлежать периодической переоценке на всеправославном уровне.
10. Проблемы, которые возникают в ходе богословских дискуссий в Смешанных богословских комиссиях, не всегда являются достаточным основанием для одностороннего отзыва представителей или окончательного прекращения какой-либо Поместной Православной Церковью своего участия. Как правило, следует избегать выхода какой-либо Церкви из диалога и на межправославном уровне прилагать необходимые усилия для того, чтобы участвующая в этом диалоге Православная богословская Комиссия была представлена полностью. Если одна или несколько Православных Церквей отказываются от участия в заседаниях Смешанной богословской комиссии определенного диалога на серьезных экклезиологических, канонических, пастырских и нравственных основаниях, эта Церковь или Церкви, в соответствии с общеправославной практикой, письменно оповещают Вселенского Патриарха и все Православные Церкви о своем отказе. В ходе последующего всеправославного обсуждения Вселенский Патриарх выявляет единогласный консенсус Православных Церквей в отношении дальнейших действий, включая и возможность переоценки хода конкретного богословского диалога, если это будет единогласно признано необходимым.
11. Методология ведения богословских диалогов направлена на разрешение традиционных богословских различий или выявление возможных новых разногласий и на поиск общих моментов христианской веры. Она предполагает соответствующее информирование церковной полноты о разных этапах развития диалога. В том случае, когда какое-либо богословское различие преодолеть невозможно, богословский диалог может продолжаться, а отмеченное разногласие по конкретному вопросу фиксируется и сообщается всем Поместным Православным Церквам для принятия в дальнейшем необходимых действий.
12. Очевидно, что общей для всех целью богословских диалогов является окончательное восстановление единства в правой вере и любви. Однако имеющиеся богословские и экклезиологические разногласия позволяют выявить некую иерархию трудностей, существующих на пути к достижению поставленной на всеправославном уровне цели. Специфика проблем любого двустороннего диалога предполагает дифференцирование применяемых в них методологий, но не цели, потому что цель у всех диалогов одна.
13. В случае необходимости, нужно прилагать усилия по координации работы различных Межправославных богословских комиссий, учитывая, что существующее единство Православной Церкви должно раскрываться и проявляться также и в рамках этих диалогов.
14. Любой официально объявленный диалог заканчивается с завершением работы соответствующей Смешанной богословской комиссии, когда председатель Межправославной комиссии подает отчет Вселенскому Патриарху, который с согласия Предстоятелей Поместных Православных Церквей объявляет об окончании диалога. Ни один диалог не считается завершенным до того момента, пока на всеправославном уровне не будет объявлено решение о его окончании.
15. После успешного завершения работы какого-либо богословского диалога на всеправославном уровне принимается решение о восстановлении церковного общения, которое должно основываться на консенсусе всех Поместных Православных Церквей.
16. Одним из главных органов в истории экуменического движения стал Всемирный Совет Церквей (ВСЦ). Некоторые Православные Церкви были среди его учредителей, а затем все они стали его членами. Как сформировавшийся межхристианский орган, ВСЦ, так же как и другие межхристианские организации и региональные органы, такие как Конференция Европейских Церквей (КЕЦ), Совет Ближневосточных Церквей и Всеафриканский Совет Церквей, несмотря на то, что включают в свой состав не все инославные христианские церкви и конфессии, исполняют важную задачу в деле продвижения единства христианского мира. Грузинская и Болгарская Православные Церкви покинули состав ВСЦ: первая в 1997, а вторая в 1998 г. Они имеют свое особое мнение о работе Всемирного Совета Церквей и, таким образом, они не участвуют в проводимых Всемирным Советом Церквей и другими межхристианскими организациями диалогах.
17. Поместные Православные Церкви – члены ВСЦ принимают полное и равноправное участие в структуре ВСЦ и всеми имеющимися в их распоряжении средствами вносят свой вклад в продвижение мирного сосуществования и сотрудничества пред лицом значительных общественно-политических вызовов. Православная Церковь охотно приветствовала решение ВСЦ откликнуться на ее просьбу о создании Специальной комиссии по православному участию во ВСЦ, что было сделано в ответ на поручение Межправославной встречи в Салониках (1998). Утвержденные Специальной комиссией критерии, предложенные православными и принятые ВСЦ, привели к созданию Постоянной комиссии по сотрудничеству и консенсусу. Они были одобрены и включены в Конституцию и Регламент работы ВСЦ.
18. Верная своей экклезиологии, тождеству своей внутренней структуры и учению древней Церкви семи Вселенских соборов, Православная Церковь, организационно участвуя в работе ВСЦ, отнюдь не принимает идею «равенства конфессий» и не может принять единство Церкви как некий межконфессиональный компромисс. В этом смысле единство, к которому стремится ВСЦ, не может быть плодом лишь богословских соглашений, но должно быть плодом и единства веры, тáинственно сохраняемого и живущего в Православной Церкви.
19. Православные Церкви – члены ВСЦ считают обязательным для участия в ВСЦ то основополагающее положение его Конституции, согласно которому его членами могут быть те, кто веруют, по Писаниям, во Иисуса Христа как Бога и Спасителя и исповедуют веру в славимого в Троице Бога – Отца, Сына и Святого Духа, согласно Никео-Цареградскому Символу веры. Они глубоко убеждены, что экклезиологические предпосылки Торонтской декларации (1950) «Церковь, Церкви и Всемирный Совет Церквей» имеют основополагающее значение для участия православных в Совете. Поэтому, само собой разумеется, что ВСЦ не является и ни в коем случае не должен стать сверх-Церковью. «Цель ВСЦ – не договариваться о союзах между церквами, которые могут заключаться только самими церквами, действующими по собственной инициативе, а устанавливать живые контакты между церквами и способствовать изучению и обсуждению вопросов единства Церкви. Ни от одной церкви при вхождении в ВСЦ не требуется менять свою экклезиологию. Однако факт членства в ВСЦ не означает, что каждая церковь должна считать другие церкви церквами в истинном и полном смысле этого термина». (Торонтская декларация, §2).
20. Перспективы проведения богословских диалогов Православной Церкви с остальным христианским миром всегда определяются на основе принципов православной экклесиологии и канонических критериев уже сформировавшейся церковной традиции (7-й канон Второго и 95-й канон Пято-Шестого Вселенских соборов).
21. Православная Церковь желает поддержать работу Комиссии «Вера и церковное устройство» и с особым интересом следит за ее богословским вкладом вплоть до сего дня. Она в целом положительно оценивает документы богословского характера, изданные Комиссией при значительном участии православных богословов, как важный шаг в экуменическом движении на пути к сближению христиан. Однако Православная Церковь не выражает полного согласия с интерпретацией в этих документах важнейших вопросов веры и устройства. Тем не менее Православная Церковь выражает свои опасения по главнейшим вопросам веры и устройства, поскольку неправославные Церкви и конфессии отклонились от истинной веры Единой Святой Соборной и Апостольской Церкви.
22. Православная Церковь считает, что любые попытки разделить единство Церкви, предпринимаемые отдельными лицами и группами под предлогом якобы охранения или защиты истинного Православия, подлежат осуждению. Как свидетельствует вся жизнь Православной Церкви, сохранение истинной православной веры возможно только благодаря соборному строю, который издревле представлял компетентный и высший критерий Церкви в вопросах веры и канонического порядка (6-е правило Второго Вселенского Собора).
23. Общим для Православной Церкви является осознание необходимости ведения межхристианского богословского диалога, и потому она считает, что он всегда должен сопровождаться свидетельством миру делами взаимопонимания и любви, которые отражают «радость неизреченную» Благой Вести (1 Петр. 1:8), исключая всякую практику прозелитизма, униатства или иных провокационных проявлений межконфессионального антагонизма. В том же смысле Православная Церковь считает важным, чтобы все мы, христиане, вдохновляемые общими важнейшими принципами Евангелия, приложили усилия, дабы с готовностью дать единодушный ответ на острые проблемы современного мира. Этот ответ должен основываться на идеальном примере нового во Христе человека.
24. Православная Церковь сознает тот факт, что в ответ на новые условия и новые вызовы современного мира движение за восстановление единства христиан принимает новые формы. Необходимо, чтобы Православная Церковь продолжала нести свое свидетельство разделенному христианскому миру на основании апостольского Предания и своей веры.
Мы молимся, чтобы христиане совместно трудились, дабы приблизить день, в который Господь исполнит надежду Православных Церквей, и будет «одно стадо и один Пастырь» (Ин. 10:16).
† Вселенский Патриарх Кир Варфоломей, Председатель
† Патриарх Александрийский Кир Феодор
† Патриарх Иерусалимский Кир Феофил
† Патриарх Сербский Кир Ириней
† Патриарх Румынский Кир Даниил
† Архиепископ Кипрский Кир Хризостом
† Архиепископ Афинский и всея Эллады Кир Иероним
† Митрополит Варшавский и всея Польши Кир Савва
† Архиепископ Тиранский, Дурресский и всея Албании Кир Анастасий
† Архиепископ Прешовский и всея Чехии и Словакии Кир Ростислав
ДЕЛЕГАЦИЯ ВСЕЛЕНСКОГО ПАТРИАРХАТА
- † Архиепископ Карельский и всея Финляндии Лев
- † Митрополит Таллинский и всея Эстонии Стефан
- † Старец-Митрополит Пергамский Иоанн
- † Старец-Архиепископ Американский Димитрий
- † Митрополит Германский Августин
- † Архиепископ Критский Ириней
- † Митрополит Денверский Исаия
- † Митрополит Атлантский Алексий
- † Митрополит Принкипонисский Иаков
- † Митрополит Приконисский Иосиф
- † Митрополит Филадельфийский Мелитон
- † Митрополит Галльский Эммануил
- † Митрополит Дарданелльский Никита
- † Митрополит Детройтский Николай
- † Митрополит Сан-Францисский Герасим
- † Митрополит Киссамский и Селинский Амфилохий
- † Митрополит Корейский Амвросий
- † Митрополит Селиврийский Максим
- † Митрополит Адрианопольский Амфилохий
- † Митрополит Диоклийский Каллист
- † Митрополит Иеропольский Антоний (Глава Украинских Православных в США)
- † Архиепископ Тельмисский Иов
- † Архиепископ Харупольский Иоанн, Глава Патриаршего Экзархата Приходов Русской Традиции в Западной Европе
- † Епископ Нисский Григорий (Глава Карпаторусских Приходов в Юрисдикции Вселенского Патриархата в США)
ДЕЛЕГАЦИЯ АЛЕКСАНДРИЙСКОГО ПАТРИАРХАТА
- † Старец-Митрополит Леонтопольский Гавриил
- † Митрополит Найробский Макарий
- † Митрополит Кампальский Иона
- † Митрополит Зимбабвийский и Анголийский Серафим
- † Митрополит Нигерийский Александр
- † Митрополит Трипольский Феофилакт
- † Митрополит Мыса Доброй Надежды Сергий
- † Митрополит Киринский Афанасий
- † Митрополит Карфагенский Алексий
- † Митрополит Мванский Иероним
- † Митрополит Гвинейский Георгий
- † Митрополит Ермупольский Николай
- † Митрополит Иринупольский Димитрий
- † Митрополит Йоханнесбургский и Преторийский Дамаскин
- † Митрополит Аккрский Наркисс
- † Митрополит Птолемейский Эммануил
- † Митрополит Камерунский Григорий
- † Митрополит Мемфийский Никодим
- † Митрополит Катангский Мелетий
- † Епископ Бразавильский и Габонский Пантелеимон
- † Епископ Бурундийский и Руандский Иннокентий
- † Епископ Мозамбикский Хризостом
- † Епископ Ниерский и Кенийских гор Неофит
ДЕЛЕГАЦИЯ ИЕРУСАЛИМСКОГО ПАТРИАРХАТА
- † Митрополит Филадельфийский Венедикт
- † Архиепископ Константинский Аристарх, Старец-Архиграмматевс
- † Архиепископ Иорданский Феофилакт
- † Архиепископ Амфидонский Нектарий
- † Архиепископ Пелльский Филумен
ДЕЛЕГАЦИЯ СЕРБСКОЙ ЦЕРКВИ
- † Архиепископ Охридский и Митрополит Скопийский Иоанн
- † Митрополит Черногорский и Приморский Амфилохий
- † Митрополит Загребский и Люблянский Порфирий
- † Епископ Сремский Василий
- † Епископ Будимский Лукиан
- † Епископ Новограчаницкий Лонгин
- † Епископ Бачский Ириней
- † Епископ Зворницкий и Тузлинский Хризостом
- † Епископ Жичский Иустин
- † Епископ Враньский Пахомий
- † Епископ Шумадийский Иоанн
- † Епископ Браничевский Игнатий
- † Епископ Далматинский Фотий
- † Епископ Бихачский и Петровацкий Хризостом
- † Епископ Никшичский и Будимлянский Иоанникий
- † Епископ Захумский и Герцеговинский Григорий
- † Епископ Вальевский Милутин
- † Епископ в Западной Америке Максим
- † Епископ в Австралии и Новой Зеландии Ириней
- † Епископ Крушевачский Давид
- † Епископ Славонский Иоанн
- † Епископ в Австрии и Швейцарии Андрей
- † Епископ Франкфуртский и в Германии Сергий
- † Епископ Тимокский Иларион
ДЕЛЕГАЦИЯ РУМЫНСКОЙ ЦЕРКВИ
- † Архиепископ Ясский и Митрополит Молдавский и Буковинский Феофан
- † Архиепископ Сибиуский и Митрополит Трансильванский Лаврентий
- † Архиепископ Вадский, Фелеакский и Клужский и Митрополит Клужский, Албийский, Крисанский и Марамурешский Андрей
- † Архиепископ Краевский и Митрополит Олтенийский Ириней
- † Архиепископ Тимишоарский и Митрополит Банатский Иоанн
- † Митрополит в Западной и Южной Европе Иосиф
- † Митрополит в Германии и Центральной Европе Серафим
- † Митрополит Тырговишский Нифон
- † Архиепископ Альба-Юльский Ириней
- † Архиепископ Романский и Бакыуски Иоаким
- † Архиепископ Нижне-Дунайский Кассиан
- † Архиепископ Арадский Тимофей
- † Архиепископ в Америке Николай
- † Епископ Орадийский Софроний
- † Епископ Страхайский и Северинский Никодим
- † Епископ Тулчинский Виссарион
- † Епископ Сэлажский Петроний
- † Епископ в Венгрии Силуан
- † Епископ в Италии Силуан
- † Епископ в Испании и Португалии Тимофей
- † Епископ в Северной Европе Макарий
- † Епископ Плоештский Варлаам, Викарий Патриарха
- † Епископ Ловиштенский Эмилиан, Викарий Архиепископа Рымникского
- † Епископ Вичинский Иоанн Кассиан, Викарий Архиепископа в Америке
ДЕЛЕГАЦИЯ КИПРСКОЙ ЦЕРКВИ
- † Митрополит Пафский Георгий
- † Митрополит Китийский Хризостом
- † Митрополит Киринийский Хризостом
- † Митрополит Лимассольский Афанасий
- † Митрополит Морфский Неофит
- † Митрополит Константский и Аммохостский Василий
- † Митрополит Киккский и Тиллирийский Никифор
- † Митрополит Тамасский и Оринисский Исаия
- † Митрополит Тримифунтский и Левкарийский Варнава
- † Епископ Карпасийский Христофор
- † Епископ Арсинойский Нектарий
- † Епископ Амафунтский Николай
- † Епископ Лидрский Епифаний
- † Епископ Хитрский Леонтий
- † Епископ Неапольский Порфирий
- † Епископ Месаорийский Григорий
ДЕЛЕГАЦИЯ ЭЛЛАДСКОЙ ЦЕРКВИ
- † Митрополит Филиппийский, Неапольский и Тассоский Прокопий
- † Митрополит Перистерийский Хризостом
- † Митрополит Илийский Герман
- † Митрополит Мантинийский и Кинурийский Александр
- † Митрополит Артийский Игнатий
- † Митрополит Дидимотихийский Орестиадский и Суфлийский Дамаскин
- † Митрополит Никейский Алексий
- † Митрополит Навпактский и Святовласийский Иерофей
- † Митрополит Самосский и Икарийский Евсевий
- † Митрополит Касторийский Серафим
- † Митрополит Димитриадский и Алмирский Игнатий
- † Митрополит Кассандрийский Никодим
- † Митрополит Идрский, Спетский и Эгинский Ефрем
- † Митрополит Серрский и Негритский Феолог
- † Митрополит Сидирокастронский Макарий
- † Митрополит Александрупольский Анфим
- † Митрополит Неапольский и Ставропольский Варнава
- † Митрополит Мессинийский Хризостом
- † Митрополит Илийский, Ахарнийский Петрополийский Афинагор
- † Митрополит Ланкадасский, Литийский и Рентинийский Иоанн
- † Митрополит Новоионийский и Филадельфийский Гавриил
- † Митрополит Никопольский и Превезийский Хризостом
- † Митрополит Иерисосский, Святой Горы и Ардамерионский Феоклит
ДЕЛЕГАЦИЯ ПОЛЬСКОЙ ЦЕРКВИ
- † Архиепископ Лодзинский и Познанский Симон
- † Архиепископ Люблинский и Холмский Авель
- † Архиепископ Белостокский и Гданьский Яков
- † Епископ Семятычский Георгий
- † Епископ Горлицкий Паисий
ДЕЛЕГАЦИЯ АЛБАНСКОЙ ЦЕРКВИ
- † Митрополит Корчинский Иоанн
- † Митрополит Гирокастринский Димитрий
- † Митрополит Аполлонийский и Фьерский Николай
- † Митрополит Эльбасанский Антоний
- † Митрополит Амантийский Нафанаил
- † Епископ Вилидский Астий
ДЕЛЕГАЦИЯ ЧЕШСКОЙ И CЛОВАЦКОЙ ЦЕРКВИ
- † Архиепископ Пражский Михаил
- † Епископ Шумперкский Исаия
