Въ ряду прославленныхъ Богомъ мужей пр. Іосифъ игуменъ волоколамскій извѣстенъ не только какъ строгій подвижникъ благочестія, но и какъ наставникъ вѣры и благочестія. Ученикъ преп. Пафнутія боровскаго, въ 1479 г. основалъ онъ свой монастырь, гдѣ подъ руководствомъ его образовались строгіе подвижники благочестія; — съ пламенною ревностію защищалъ онъ св. вѣру противъ жидовствующихъ. Какъ для утвержденія благочестія, такъ и въ защиту евангельской вѣры онъ писалъ много сочиненій и почилъ отъ трудовъ 9 сент. 1515 г.[1].
Предлагаемъ здѣсь изъ «просвѣтителя» преп. Іосифа наставленіе его, какъ надобно служить единому Богу.
«Прежде всего говоритъ преподобный, возлюбиши Господа Бога твоего всѣмъ сердцемъ твоимъ и всѣмъ умомъ твоимъ и крѣпостію; пусть не отлучаетъ тебя отъ любви Божіей ни жизнь, ни смерть, ни настоящее, ни грядущее. Пусть всѣ правила и привычки твои будутъ угодными Богу… Мало говори и много размышляй; не будь дерзокъ въ словѣ, не излишествуй въ бесѣдѣ, не будь дерзокъ въ смѣхѣ, украшайся стыдливостію. Трудись руками своими, благодари за все, терпѣливъ будь въ скорби, охраняй сердце отъ гордости и худыхъ помышленій. — Не засматривайся на жизнь лѣнивыхъ, а ревнуй житію святыхъ; радуйся успѣхамъ добродѣтельныхъ, но не завидуй. Плачь о согрѣшающихъ, но не осуждай ихъ, — есть Судія, Который воздастъ каждому по дѣламъ его. Не порицай обращающагося на добро. Не оправдывай себя, а признавай себя грѣшникомъ предъ Богомъ и людьми. Не бесѣдуй льстиво; не клевещи ни на кого и не слушай клеветы. Пусть ярость не дѣлаетъ тебѣ насилія и похоть не владѣетъ тобою; не гнѣвайся напрасно и не думай о мести, чтобы платить зломъ за зло. Пусть укоряютъ тебя, но ты не укоряй; пусть бьютъ тебя, но ты не бей; пусть обижаютъ тебя, но ты не обижай. Остерегайся бесѣдъ женскихъ и вина: то и другое отуманиваетъ и умныхъ. Совершая заповѣди Господа, не будь печаленъ, а жди награды отъ Бога и ищи жизни вѣчной.
Наставляй безчинныхъ, утѣшай малодушныхъ, служи больнымъ, принимай странныхъ, храни братолюбіе. Съ искренними въ вѣрѣ имѣй миръ, удаляйся еретика.
Читай завѣщанныя книги и отнюдь не читай запрещенныхъ. Ищи небеснаго и не жаждай земныхъ благъ, — надъ ними растянута сѣть, увязнешь какъ птица. Откажись отъ мірской мудрости и умудряйся во Христѣ. Иное дѣло мудрость Его и другое — мудрость міра, который распялъ Христа, Господа славы.
Сегоднешнее пріобрѣтеніе держи, а завтрешнее передавай Богу. Онъ сказалъ: да будетъ свѣтъ и сталъ свѣтъ. Давшій день совершилъ его. Оставь земное и получишь небесное. Пребудь въ нищетѣ на землѣ, чтобы быть богатымъ на небѣ. Пребудь въ алчбѣ и жаждѣ на землѣ и на небѣ насытишься безконечной радости. Таись здѣсь и явишься тамъ. Молчи здѣсь и тамъ смѣло будешь говорить предъ Отцемъ. Будь сыномъ воскресенія и жизни вѣчной; ищи отчизны своей, подвизайся по пути, пока достигнешь вѣчнаго града. Пока во плоти, не прекращай подвига; день за день подвизайся для спасенія. Не отлагай до времени. Предъ смертію не приходитъ вѣстникъ. Будь скорбенъ и веселъ печаленъ по смиренію, не прилѣпляясь къ земной веселости; веселъ будь о Господѣ. Прилѣпись къ Господу вѣрою и любовію и пусть не обольщаютъ тебя красоты міра. Закрый глаза для видимаго и смотри на будущее. Поработи тѣло и освобождай душу. Не давай льготы тѣлу: плоть дѣйствуетъ во льготѣ. Предавай себя здѣсь труду, чтобы тамъ радоваться. Жизнь эта — торгъ. Отбрось временное и возмись за вѣчное; отдали отъ себя маловажное и приблизить великое. Не почивай прежде покоя вѣчнаго; не насыщайся благъ земныхъ прежде вѣчныхъ.
Слушаніе безполезныхъ повестей пусть будетъ для тебя горечью, а чтеніе повѣстей святыхъ и писанія божественнаго — сотомъ медовымъ… Страхъ Божій пусть отворяетъ и затворяетъ уста твои. Когда надобно, смотри: когда надобно, говори; спрашиваютъ, — отвѣчай, не спрашиваемый молчи, чтобы подстрекаемый дерзостію языкъ не уязвилъ кого.
Пусть исходитъ изъ устъ твоихъ слово утѣшенія, укрѣпляя любовь къ тебѣ другихъ. Бесѣдуй съ лицемъ веселымъ, чтобы весело было и разговаривающему съ тобою. Разговаривая съ бѣднякомъ, не оскорби его: кто обижаетъ нищаго, оскорбляетъ Создателя. Не стыдись кланяться всякому, какъ созданному по образу Божію. Старшаго лѣтами постарайся почтить; съ равными встрѣчайся мирно: младшихъ принимай съ любовію; предъ почтенными не лѣнись стоять. — Алчущаго накорми, жаждущаго напой, какъ повелѣлъ Господь, нагаго одѣнь, страннаго введи въ домъ, больнаго посѣти, дойди до темницы и узнай бѣду тамошнихъ, чего требуютъ, подай, поскорби, вздохни и прослезись съ ними; вспомни, что многіе изъ нихъ страждутъ за одинъ какой нибудь грѣхъ, а мы постоянно грѣшимъ и однако живемъ счастливо. Такъ скорби о грѣхахъ своихъ, воздыхай о соблазнахъ и паденіяхъ города, гдѣ живешь.
Ищи человѣка боящагося Бога и служащаго Ему всею душею и къ нему прилѣпись душею и тѣломъ. Если нашелъ ты человѣка: будь покоенъ; ты нашелъ ключь къ царству небесному. Слѣдуй ему во всемъ, внимай словамъ его, дѣлай пріятное ему. Монастыри и домы святыхъ пусть будутъ для тебя пристанищемъ; прибѣгай къ нимъ, прими въ нихъ участіе и утѣшь ихъ въ нищетѣ ихъ. Если есть у тебя нужное для нихъ, принеси имъ: ты отдашь это въ руки Божіи. Пойми, чего требуетъ Царь небесный отъ твари своей? Малой и легкой милостыни. Подай же малость и получишь вѣчное; подай немногое и возвратятъ во сто разъ. Милующій убогаго даетъ заемъ Богу.
Праздники Божіи и святыхъ почитай, не самъ упиваясь, но питая алчущихъ. Отвори домъ твой не для богатыхъ и знатныхъ, а для бѣдняковъ и нищихъ, для сиротъ и вдовицъ, не имѣющихъ гдѣ приклонить головы. Богатъ ли, или бѣденъ домъ твой: за все благодари Господа Бога. Все строится Божіимъ промысломъ, все то зритъ недремлющее око. Потому старайся отдавать десятую часть Богу, давшему тебѣ жизнь и по смерти обѣщавшему вѣчность.
Міръ этотъ прейдетъ мимо насъ и слава его исчезнетъ; а придетъ Господь съ небесными силами и поставитъ каждаго на судъ и каждому воздастъ по дѣламъ его. Помни, что можешь завтра же увидѣть, какъ разверзутся небеса, сойдутъ ангелы и ты станешь предъ страшнымъ судилищемъ и будешь давать отчетъ въ твоей жизни, въ дѣлахъ, словахъ и мысляхъ. Позаботься же о себѣ, вспомни грѣхи свои, вспомни о судѣ. — Помни, что ты человѣкъ смертный, немощный и подверженный страстямъ. Помни, что ты живешь въ жизни печальной, погубившей многихъ добрыхъ и злыхъ, умныхъ и неумныхъ, богатыхъ и бѣдныхъ. Помни, что ты человѣкъ слабый, немогшій вынесть труда ни одного дня, ни бдѣнія нощнаго. Вспомни, сколько ты грѣшилъ предъ Богомъ съ юности своей. Вспомни, что день и ночь борешься ты съ грѣхомъ, какъ со львомъ. Подумай, сколько тамъ подъ землею душъ, оскорблявшихъ Бога, желавшихъ получить малый отдыхъ и не получившихъ. Подумай, какъ часто поднималось море жизни нашей отъ плоти нашей, сколько бурь и мятежей, сколько вѣтровъ, сколько грѣховъ, сколько слезъ по городамъ, домамъ и торгамъ! Подумай, сколько было людей, послѣ Адама и всѣ прошли безъ слѣда. Прославились на Небѣ и на землѣ лишь тѣ, которые жили по заповѣдямъ Божіимъ. Что въ этомъ мірѣ — не ложъ? Все полно болѣзни и страха. Рожденіе наше — съ страстями и смерть страшна. А что будетъ по смерти, неизвѣстно. Всѣ пути наши — печальны. Плоть паша — неумирима. Здоровая воюетъ, немощная печалитъ насъ, не давай ей хлѣба, ослабѣетъ. Кто въ этой жизни прожилъ безъ скорби? Кто не пилъ соленой воды и не хлебалъ волны морской? Кто не стоналъ? Сколько обманутыхъ жизнію! Подумай, что скоро — скоро оставишъ ты все видимое — и эту землю и это небо и этихъ людей. Подумай, какъ ничтоженъ ты тѣломъ и душей. Малая скорбь треплетъ тебя, малое слово громитъ тебя, малая болѣзнь, какъ огонь обжигаетъ тебя и ввергаетъ въ скорбь. Каждое веселье свѣта оканчивается печалію. Нынѣ играютъ свадьбу, завтра плачуть надъ мертвецомъ. Нынѣ растемъ, завтра гніемъ. Нынѣ раждаютъ, завтра погребаются. Нынѣ радость, завтра слезы. Нынѣ богатъ, завтра нагой. Нынѣ знатенъ, завтра кипитъ червями. Содрогнемся и вострепещемъ. Что съ нами будетъ, не знаемъ. Покаемся теперь; послѣ смерти нѣтъ покаянія. Что сдѣлаемъ здѣсь, то и найдемъ тамъ; что посѣемъ, то и пожнемъ. Придетъ и не минуетъ. Придетъ Божій мечъ на насъ и не обойдетъ ни кого. Оставитъ человѣкъ все и пойдетъ одинъ нищій и нагой, безпомощный, несмѣлый, неготовый. Поникшій долу плачетъ и горюетъ, обливается потомъ, смотритъ туда и сюда, скрежещетъ зубами, рветъ волосы на себѣ, хочетъ бѣжать и не можетъ, хотѣлъ бы получить помощь и нѣтъ ее. Малый огонь, а все ни вочто; малая болѣзнь, а все — не на пользу; одна ночь, но глубокая, темная, страшная, мучительная; ведутъ какъ осужденнаго, въ мѣста страха и трепета, гдѣ не смѣхъ, а плачъ, не пища, а туга, гдѣ страхъ и трепетъ грѣшникамъ, бѣда великая, слезы не объяснимыя, печаль неописанная, воздыханіе непрерывающееся, огонь неугасимый, червь неусыпающій; — тьма безъ свѣта, Судія страшный. Вытвердимъ себѣ все это, не минемъ же сего.
Забудемъ о прелестяхъ міра, мы тѣмъ облегчимъ себя. Простимся съ міромъ и его льготами. Простимся съ заботами и суетами земли и скроемся отъ нихъ. Все это гонитъ насъ на убой. Будемъ внимать себѣ и Богу. Предадимъ тѣло свое на скорби и лишенія: оно стоитъ того. Покаемся всѣмъ сердцемъ и скажемъ: вотъ мы все оставили и идемъ за Тобою; отказались отъ всего изъ страха предъ Тобою. Пусть покаяніе наше дойдетъ до облаковъ и стенаніе приблизится къ небу. Молитвы и милостыня да придутъ предъ Бога! Послужимъ Ему со страхомъ и трепетомъ. Потерпимъ все печальное и скорбное, чтобы насладиться благъ обѣщанныхъ Господомъ для любящихъ Его.
Заповѣди Божіи — свѣтъ и жизнь; въ твоей волѣ выполнять или пренебрегать ихъ. Изучай ихъ непрестанно и пребывай въ нихъ; напиши это слово на твоемъ сердцѣ, обвяжи имъ шею твою. Оно вводитъ въ жизнь. Этимъ желаннымъ путемъ ходили всѣ святые, ветхаго и новаго завѣта, въ подвигѣ пота, въ скорбяхъ и нуждахъ, постнически и мученически угодили Богу; Ему единому служили и ликуютъ съ ангелами въ ликѣ вѣчномъ и нерушимомъ. Аминь»[2].
Вотъ еще прекрасное наставленіе преподобнаго о молитвѣ общественной.
«Пришедши въ св. храмъ, стой здѣсь какъ на самомъ небѣ, съ силами вышними; — не только не держи тѣла неприлично, но собери весь умъ и сердечныя чувства — не занимайся шептаніемъ, смѣхомъ или пустымъ разговоромъ; сложи руки, мысль и сердце устреми къ небу и испрашивай милости у Бога со слезами и стенаніемъ. Господь любитъ тихость и крѣпость. Кто бесѣдуетъ и съ царемъ земнымъ, старается выказать благоговѣніе къ нему, — говоритъ только то, что угодно царю и если бы заговорилъ о стороннемъ, былъ бы строго наказанъ. А ты стоя предъ царемъ небеснымъ, предъ Которымъ трепещутъ ангелы, говоришъ о пустомъ, оставивъ бесѣду съ нимъ? Какому суду подвергаешъ ты себя за оскорбленіе? Какъ не страшишься, какъ не трепещешъ несчастный?... Страшно впасть въ руки Бога живаго. Онъ испытуетъ сердца и утробы. Пророкъ со страхомъ говоритъ: «изъ глубины воззвахъ къ Тебѣ, Господи» (Псал. 129, 1). Видишъ, какъ онъ говоритъ и молится изъ глубины сердечной, усердно, съ болью души и сокрушеніемъ сердца. Такая молитва и восходитъ къ Богу.... Внегда скорбѣти ми, призвахъ Господа, и услыша мя (Псал. 17, 1). Сокрушимъ душу памятованіемъ о смерти, объ отвѣтѣ за грѣхи, памятію о судѣ безъ милости, о судіи безъ прощенія, объ огнѣ темномъ, о безднѣ, о непроходимой пропасти, о подземномъ пламени....
Если имѣетъ силу молитва одного человѣка, тѣмъ болѣе имѣетъ она силу, когда возносится въ собраніи вѣрующихъ. Что холоднѣе камня? Но когда будемъ ударять камень о камень: посыплются искры. Когда души наши совокупятся въ молитвѣ: она будетъ сильна и пламенна. Можно молиться дома, но нельзя такъ молиться, какъ въ церкви, гдѣ возносится единодушное пѣніе, гдѣ единомысліе, согласіе, союзъ любви.... Здѣсь возносятся молитвы священниковъ. Для того и предстоятъ священники, чтобы немощныя молитвы парода, придерживаясь за ихъ болѣе сильныя, взошли вмѣстѣ съ ними на небо»[3].
Раскольники—безпоповцы въ слѣдъ за стригольниками толкуютъ: «премнози древнѣ жительствующіе по пустынямъ не причащахуся св. таинъ, овіи чрезъ многая лѣта, овіи же чрезъ всю свою жизнь, обаче спасошася»[4]. Св. Іосифъ вотъ что говоритъ объ этомъ: «ничто же нужнѣйше есть божественнаго крещенія и причастія св. Христовыхъ пречистыхъ таинъ. Во множайшихъ житіяхъ апостольскихъ и мученическихъ и отеческихъ не явлено есть о семъ?... Еда убо не вси крещени быша или не вси причащахуся св. отцы и мученицы и преподобніи? Ей и вси крестишася и вси причащахуся. Но сего ради не писаху, яко не нужно о сихъ писати: вси бо человѣцы вѣдятъ, яко не мощно христіанину именоватися, аще не будетъ крещенъ или не причащается Христовыхъ таинъ»[5].
По ркп. святцамъ «препод. отецъ Іоакимъ игуменъ Опоцкаго монастыря св. пророка Иліи на рѣкѣ Шеломѣ преставися м. сентября въ 9 д.». По другимъ памятникамъ пр. Іоакимъ называется основателемъ монастыря въ опочскомъ погостѣ; что нынѣ въ порховскомъ уѣздѣ, въ 20 вер. отъ Порхова. По писцовой книгѣ 1584. г. видимъ въ Опоцкомъ монастырѣ игумена Наѳанаила съ нѣсколькими братіями[6] и слѣд. кончина препод. Іоакима послѣдовала около 1550 г. если только онъ жилъ, какъ полагаютъ, въ XVI в.[7]. Мощи его почиваютъ въ приходскомъ, прежнемъ монастырскомъ, храмѣ пр. Иліи и память его мѣстно чтится 9 сент. въ день его кончины[8].
- ↑ Подробно и отчетливо описана жизнь преп. Іосифа въ прибавл. къ твор. отц. ц. 1849. стр. 225—270. По ркп. «житіе и подвиги препод. отца игумена Іосифа чудотворца, иже созда обитель пр. Богородицы честнаго Ея успенія близъ града Волоколамска, списано бысть ученикомъ его смиреннымъ епископомъ Саввою сарскимъ, глаголемымъ чернымъ, по благословенію преосв. Макарія митрополита».
- ↑ Просвѣтитель стр. 361—373. Казанъ 1859.
- ↑ Духов. грам. гл. 1. слово 7.
- ↑ Раскольничій духов, мечъ ч 3 отд. 1. гл. 3.
- ↑ Слово II просвѣтителя.
- ↑ Неволинъ о пятинахъ въ приб. стр. 116. 81. Спб. 1853.
- ↑ Словарь стр. 129 полагаетъ даже, что онъ жилъ въ концѣ XVI и въ началѣ XVII в., что непримиримо съ писцовою книгою. — По описи 1662 г. за Опоцкимъ ильинскимъ монастыремъ 12 дворовъ.
- ↑ Ист. іер. V, 366. 367. Свѣд. о монаст. 456.