Имя преп. Никона еще при жизни его «яко освященіе нѣкое обносимо было», говоритъ древній жизнеописатель его[1]. — Родясь въ недальнемъ мѣстѣ отъ пустыни богоноснаго Сергія, въ г. Юрьевѣ поволгскомъ, онъ въ ранней молодости слышалъ объ ангельской жизни Сергія и пожелалъ слышать наставленія его. Пр. Сергій послалъ его въ наученіе къ ученику своему Аѳанасію высоцкому, основателю (1373 г.) Серпуховской обители. Аѳанасій принялъ его не безъ испытанія: но видя слезы его и твердую рѣшимость на все постригъ его въ иночество. Никонъ ревностно совершалъ иноческія добродѣтели и удостоенъ былъ сана священства. Блаж. Аѳанасій любилъ Никона: но душа Никона стремилась въ пустынь великаго Сергія. Не болѣе двухъ лѣтъ пробылъ онъ въ Высоцкой обители и по благословенію Аѳанасія, отправился посѣтить Сергія; Сергій, видя его чистыя желанія, удержалъ его въ своей обители[2]. Великій наставникъ сперва назначилъ ему служеніе по обители и познакомилъ съ нимъ братію своей пустыни. Потомъ принялъ его въ свою келью. Здѣсь Никонъ нашелъ въ примѣрѣ и наставленіяхъ Сергія и духовную мудрость и побужденія къ высшимъ подвигамъ и подкрѣпленія въ душевныхъ скорбяхъ. Сердце Никона постоянно было открыто для его наставника. Это само по себѣ много значило для усовершенія въ духовной жизни. «Самое объявленіе отцу худыхъ помысловъ, говоритъ опытный наставникъ, истребляетъ ихъ и обезсиливаетъ страсти. Какъ змѣя, вынесенная на свѣтъ, старается убѣжать и скрыться: такъ и худые помыслы, будучи открыты на исповѣди, отбѣгаютъ отъ человѣка»[3]. Сколько же святаго и духовнаго переходило съ наставленіями Сергія въ открытую для нихъ душу Никона! Сергій въ послѣдніе годы сперва возложилъ на Никона часть заботъ своихъ о братіи, потомъ за 6 мѣсяцевъ до кончины совсѣмъ передалъ Никону начальство надъ обителію.
Никонъ, принявъ (съ 1392 г.) начальство, положилъ съ точностію выполнять все, что заповѣдалъ великій основатель обители и раздѣлялъ съ братіями труды ихъ. Но тяготясь извѣстностію и стремясь къ безмолвію, сперва уклонился онъ отъ молвы начальствованія въ келлію, а потомъ предоставилъ братіи избрать другаго начальника. Такъ онъ провелъ въ безмолвіи еще 6 лѣтъ. Когда же избранный Савва отказался отъ начальствованія: братія убѣдили Никона опять принять на себя труды игумена. «Неприлично тебѣ, говорили они, искать пользы для себя одного; попекись и о спасеніи ближнихъ». Любовь заставила Никона разстаться съ любимымъ уединеніемъ, но съ условіемъ, — уступать ему изъ каждаго дня часть для него самаго. Пустынная жизнь текла тихо и богоугодно. Но вотъ слухъ о приближавшемся Едигеѣ съ свирѣпымъ войскомъ привелъ (въ 1408 г.) въ страхъ всю Россію. Пр. Никонъ молилъ Господа о защитѣ и призывалъ на помощь переселившагося на небо наставника своего, дабы не погибли плоды трудовъ его пустынныхъ. Разъ послѣ долгой ночной молитвы сѣлъ онъ для отдыха и былъ въ полудремотѣ или тонкомъ снѣ. Внезапно явились ему святители Петръ и Алексій и съ ними пр. Сергій. «Такъ угодно судьбамъ Божіимъ, сказалъ Сергій, чтобы нашествіе иноплеменниковъ коснулось сего мѣста. Но ты, чадо, не скорби, не смущайся: искушеніе будетъ не продолжительно и обитель не запустѣетъ, а распространится еще болѣе». Затѣмъ преподавъ миръ святые перестали быть видимы. — Предсказаніе исполнилось. Обитель созжена. Препод. Никонъ и братія, предваренные небеснымъ извѣщеніемъ, временно удалялись изъ нее и имѣли возможность спасти отъ свирѣпыхъ хищниковъ нѣкоторыя святыни, книги и келейныя вещи. Такъ спасены были нѣкоторыя книги и утвари пр. Сергія, доселѣ цѣлыя. — Декаб. 20 Едигей отступилъ отъ Москвы и скрылся въ степяхъ, — Никонъ и братія возвратились на пепелище обители. Игумену надлежало строить вновь всю обитель. Великій Сергій шелъ путемъ жесткимъ, путемъ крайнихъ лишеній, по своей волѣ. Ученикамъ его пришлось идти путемъ нуждъ и лишеній, по неволѣ. Послѣ наставленія небеснаго Никонъ трудился надъ устроеніемъ обители съ твердостію покойною. Менѣе, чѣмъ въ три года, построены были зданія необходимыя для иноческаго общежитія; для молитвъ общихъ собирались вѣроятно въ трапезную храмину. Деревянный храмъ св. Троицы, на томъ мѣстѣ, гдѣ нынѣ стоитъ храмъ сошествія св. Духа, освященъ въ 1417 г. 25 сентября, въ день преставленія преп. Сергія[4]. Блаж. Никонъ пользовался любовію и уваженіемъ князей. По просьбѣ добраго князя Владиміра Андреевича свидѣтельствовалъ онъ духовное завѣщаніе его о раздѣлѣ удѣла между дѣтьми[5]. В. кн. Василій Дмитріевичъ чтилъ блажен. ученика пр. Сергія, какъ это показываютъ жалованныя граматы князя[6]. При Никонѣ обитель Сергіева пріобрѣла нѣсколько земель то вкладами, то покупкою[7], а болѣе льготъ въ огражденіе покоя ея[8]. — Преподобный всего болѣе заботился объ устроеніи душевнаго спасенія въ себѣ и другихъ. Св. Исаакъ Сиринъ, коего поученія списаны были въ обители еще при преп. Сергіѣ, писалъ: «отъ воспоминанія о мірскихъ предметахъ хладѣетъ горячность любви и душа впадаетъ въ суетныя и безразсудныя пожеланія»[9]. Преп. Никонъ заботливо оберегалъ братію отъ этой душевной опасности. При немъ и по его указаніямъ въ Сергіевой обители, кромѣ нѣсколькихъ богослужебныхъ книгъ, списаны были: два списка лѣствицы съ главами Григорія Синаита, поученія аввы Дороѳея, Діоптра Филиппа пустынника съ отвѣтами аввы Варсонофія и съ наставленіями Исихія[10] 126. «Другъ молчанія, дѣлатель бдѣнія, образецъ цѣломудрія, неокрадаемое жилище молитвы»[11], преп. Никонъ занимался преимущественно богослуженіемъ, келейною молитвою, чтеніемъ книгъ и къ тому же побуждалъ братію. Сладостнѣйшею наградою трудамъ своимъ для обители призналъ преподобный открытіе мощей великаго учителя своего пр. Сергія. Это было при копаніи рвовъ для каменнаго храма св. Троицы. Святыя мощи на время поставлены были въ деревянномъ храмѣ 5 іюля 1422 г. Каменный храмъ, какъ мѣсто покоя для мощей великаго Сергія, созидался и украшался съ благоговѣйною любовію и съ усердными молитвами: св. мощи св. Сергія перенесены въ новый храмъ при его освященіи[12]. Потому-то храмъ св. Никона остается не потрясаемый вѣками, освящая и нынѣ молящихся въ немъ. Ревность и бодрость не оставляли Никона и въ глубокой старости. Наконецъ почувствовавъ близость кончины, на одрѣ болѣзни, призвалъ онъ братію и далъ послѣднее наставленіе: соблюдать чинъ молитвы, дневной и ночной, не часто выходить изъ обители, быть терпѣливыми въ искушеніяхъ, — соблюдать повиновеніе начальствующимъ, ненавидѣть праздность, любить безмолвіе, не пренебрегать бѣдностію. Видно, что ему откровеніемъ показанъ былъ уготованный ему покой. Ясно не открывалъ онъ о томъ братіи, но въ крайнемъ изнеможеніи неожидано сказалъ онъ: «отнесите же меня въ свѣтлую храмину, уготованную мнѣ молитвами отца моего» и скончался 17 ноября 1426 г.[13]. Святое тѣло его положено было близъ мощей великаго учителя его. Память преп. Никона установлено чтить повсемѣстно въ 1547 г. но служба ему написана была почти столѣтіемъ раньше того, по распоряженію святителя Іоны[14].
Близки были другъ къ другу въ земной жизни пр. Сергій и Никонъ; близкими остаются и въ загробной жизни. Не разъ являлись они оба вмѣстѣ и чудодѣйствовали. Такъ явились они больному купцу Симеону, Сергій съ крестомъ, Никонъ съ иконою, и даровали ему исцѣленіе. Вотъ и еще опытъ самаго недавняго времени, 1846 г. Въ монастырской больницѣ жестоко страдалъ нервною горячкою послушникъ Гавріилъ. Въ ночь на память пр. Никона видитъ онъ, что душа его какбы разлучается съ тѣломъ и устремляется въ какую-то бездну. Мысленно сталъ онъ молить пр. Сергія и Никона, дабы возвратили его къ жизни на покаяніе. А лежалъ онъ, какъ видѣли другіе, безъ памяти и движенія. Вдругъ видитъ, — отворились двери, входятъ свѣтоносные старцы, одинъ съ жезломъ, въ немъ призналъ больной пр. Сергія, другой былъ пр. Никонъ. Преп. Сергій, указывая жезломъ Никону на больнаго, сказалъ: помоги. Пр. Никонъ подошелъ и самымъ приближеніемъ наполнилъ больнаго силою и радостію. Больной приподнялся, перекрестился. Преподобные стали невидимы. Гавріилъ пришелъ въ память и болѣзнь прошла[15].
- ↑ Ркп. житіе пр. Никона. М. Филарета житіе пр. Никона, М. 1854 г.
- ↑ Младшій Аѳанасій Высоцкій поступилъ въ Высоцкую обитель, такъ говоритъ слово, по удаленіи Никона къ Сергію и пробылъ здѣсь до игуменства не болѣе 7 лѣтъ; а старшій Аѳанасій былъ игуменомъ высоцкимъ всего 9 лѣтъ, съ дек. 1373 г до нояб. 1382 г. Слѣд. для пребыванія Никона въ Высоцкой обители, изъ которой вышелъ онъ въ 1375 г. остается около двухъ лѣтъ.
- ↑ Пр. Кассіана бес. 1. въ добротолюбіи, ч, 4. стр. 174.
- ↑ Ркп. краткое житіе преп. Никона. Надпись на лѣствицѣ обители: «въ л. 6920 (1418) написася лѣствица въ обители преп. игумена Сергія. Въ тоже лѣто священа бысть церкви въ той же обители септямрія въ 25 д.». Собр. л. 6, 137. 138.
- ↑ Собр. гос. грам. 1, 79.
- ↑ Акты относ. до юрид. быта стр. 90. 91. Спб. 1857 г. А. э. 1. № 24.
- ↑ Опис. Сергіевой лавры стр. 155. 156. М. 1842 г. Акт. относ. до юрид. быта стр. 441.
- ↑ Ак. э. 1. № 19. 22. 24.
- ↑ Христ. чт. 1825 г. ч. 18.
- ↑ Опис. Сергіевой лавры стр. 177—139. Богослужебныя книги пр. Никона, еще нынѣ цѣлыя: евангеліе, служебникъ, октоихъ. Тамъ же стр. 36. 37. 136.
- ↑ Такъ описывается преп. Никонъ въ Пахоміевой службѣ ему. Минея за ноябрь, М. 1646 г. у Румянцева № 397.
- ↑ Собр. л. 6, 138. Ркп. житіе.
- ↑ Ркп. житіе; по прологу преставился онъ нояб. 17 6935 г.
- ↑ Житіе пр. Никона въ минеѣ Макарія, а. э. 1, 203. Похоміевъ канонъ пр. Никону у Толстаго 2, № 227, у Румянцева стр. 593, у Царскаго № 563. Преставленіе пр. Никона 17 нояб. — въ святцахъ устава и псалтыри XVI в. у Толстаго 1. № 100. 113.
- ↑ Монаст. письма, М. 1863 г. стр. 69—71.