Святое дѣло, дѣло угодное Господу, — свободною волею обѣщать Господу то или другое пожертвованіе, избирать тотъ или другой путь спасенія. «Въ жертву Богу принеси хвалу и соверши предъ Всевышнимъ обѣты твои» (Псал. 49, 14). Обѣтомъ отнимаемъ у себя пріятную собственность и приносимъ ее Богу; обѣтомъ измѣнчивая воля наша удерживается и утверждается на добромъ пути, для славы имени Божія. Давать или не давать обѣтъ — въ нашей волѣ: «если ты ничего не обѣщаешь, грѣха нѣтъ. Но что разъ вышло изъ устъ твоихъ, то долженъ ты хранить и выполнять, какъ обѣщалъ ты Господу Богу твоему» (Втор. 23, 22. 23). Благій Богъ не останется въ долгу за принесенную Ему жертву: но и правда Его накажетъ обманщика за обманъ (Втор. 23, 21).
Блаж. Максимъ положилъ предъ Господомъ подвизаться для вѣчной жизни па пути юродства. И шелъ избраннымъ путемъ до гроба, вѣрный обѣту своему. Тяжелъ былъ путь избранный имъ. Какая твердая воля нужна, чтобы ходить нагимъ въ морозы и еще терпѣть голодъ! Блаж. Максимъ велъ такую жизнь до гроба. «Хоть люта зима, да сладокъ рай», говорилъ онъ, бѣгая по улицамъ Москвы почти нагишомъ; «оттерпимся, и мы люди будемъ; исподоволь и сырыя дрова загораются. За терпѣнье дастъ Богъ спасенье». Да, порабощая съ такою твердостію грѣшную плоть духу, онъ содѣлался со временемъ жилищемъ св. Духа, — такъ видѣли и современники. Добровольное страданіе его служило ко спасенію не ему только, а и многимъ. Время его было бѣдственное для Россіи: то татары, то засуха и голодъ, то черная смерть томили народъ. Блаженный вольнымъ терпѣніемъ своимъ училъ невольно страдавшій народъ терпѣнію, переносилъ мысли людей къ раю, для котораго охотно переносилъ онъ все на землѣ. Онъ говаривалъ народу: «не все по шерсти, ино и напротивъ. Блудливой чушкѣ полѣно на шею. Не верти головой, какъ бѣшеная коза: не продали бы татарамъ. За дѣло побьютъ, повинись да ниже поклонись. Не плачь битый, плачь не битый». Купцамъ и знати Москвы говаривалъ: «божница домашня, а совѣсть продажна. По бородѣ Авраамъ, а по дѣламъ Хамъ. Всякъ крестится да не всякъ молится». Строгъ онъ бывалъ къ нечистымъ женамъ и говорилъ имъ: «аминь, аминь, а головою въ авинъ (на распутство). Богъ всякую неправду сыщетъ. Ни Онъ тебя, ни ты Его не обманешь». Блаж. Максимъ почилъ отъ тяжкихъ подвиговъ своихъ въ ноябрѣ 1433 г. и погребенъ былъ у церкви св. Бориса и Глѣба на Варварской улицѣ. Въ лѣтописи подъ 1501 г. записали исцѣленіе человѣка съ скорченною ногою, совершившееся при гробѣ блаж. Максима. Въ 1547 г. соборомъ опредѣлено мѣстно чтить память его, въ слѣдствіе чудесъ, совершавшихся при его гробѣ. Въ 1568 г. при построеніи новаго храма нашли нетлѣнными мощи его и стали праздновать обрѣтеніе ихъ. Въ 1698 г. при построеніи новаго храма св. мощи положены открыто въ новой ракѣ и храмъ освященъ въ его имя[1].
Въ церковныхъ пѣсняхъ поемъ блаж. Максиму:
«Ты звѣзда свѣтлая среди тины страстей, приводящая къ жизни; нечистыхъ женъ заставляешь жить цѣломудренно и прогоняешь тяжкіе недуги»[2].
«Ты зноемъ солнечнымъ и морозомъ лютымъ былъ опаляемъ. Мы опаляемся страстями грѣшными. Ороси насъ твоими молитвами и избавь отъ гнѣва и скорбей, блаженный Максимъ»[3]!
- ↑ «Того же (6942) л. нояб. 22 преставися Максимъ уродивый». Соб. лѣт. VIII, 99. Русск. врем. 2, 192. Въ ркп. Румянцева XVI в. № 397 подъ 21 янв. «преставленіе св чудотворца Максима уродиваго». Здѣсь а) служба ему, которой нѣтъ въ печ. минеѣ, б) краткое житіе, котораго нѣтъ въ прологѣ. Въ другой ркп. № 364 «о житіи и страданіи Максима Христа ради юродиваго». Здѣсь же о обрѣтеніи мощей, о построеніи храма въ 1698 г. Далѣе л. 632. м. нояб. 11 д. «сказаніе вкратцѣ о житіи и перенесеніи мощей св блаж. Максима москов. чудотворца». — У Толстаго (2 № 368) служба ему на 13 августа, нап. въ авгус. минеѣ М. 1646 г. По ркп. святцамъ, «преставися 1433 г. нояб. 11, мощи обрѣтены 1568 г. мая 13, перенесены авгус. 13». О празднованіи А. э. 1, 203 прологъ 11 нояб.
- ↑ Минея на 11 нояб. М. 1646.
- ↑ Канонъ на 13 авг. М. 1646.