Об осьмом члене
правитьВ. В каком разуме Дух Святый называется Господом?
О. В таком же, как и Сын Божий, то есть как истинный Бог.
В. Свидетельствует ли о сем Священное Писание?
О. Сие видно из слов, которые сказал апостол Петр в обличение Анании: почто исполни сатана сердце твое солгати Духу Святому? и далее: не человеком солгал eси, но Богу (Деян. 5:3. 4).
В. Как понимать то, что Дух Святый называется животворящим?
О. Сие должно понимать так, что Он вместе с Богом Отцем и Сыном дает тварям жизнь, особенно духовную человекам.
Аще кто не родится водою и Духом, не может внити во Царствие Божие (Ин. 3:5).
В. Откуда знаем, что Дух Святый исходит от Отца?
О. Сие знаем из следующих слов Самого Иисуса Христа: егда же приидет Утешитель, Егоже Аз послю вам от Отца, Дух истины, Иже от Отца исходит, Той свидетельствует о Мне (Ин. 15:26).
В. Учение о исхождении Святого Духа от Отца может ли быть подвержено какому изменению, или дополнению?
О. Не может. Во-первых, потому, что Православная Церковь в учении сем повторяет точные слова Самого Иисуса Христа; а Его слова, без сомнения, суть достаточное и совершенное выражение истины. Во-вторых, потому что Вторый Вселенский Собор, которого главный предмет был утвердить истинное учение о Святом Духе, без сомнения, удовлетворительно изложил сие учение в Символе веры; и Кафолическая Церковь признала сие так решительно, что Третий Вселенский Собор седьмым правилом своим запретил составлять новый Символ веры.
Посему святый Иоанн Дамаскин пишет: Духа Святаго и из Отца быти глаголем и Духа Отца именуем: от Сына же Духа быти никакоже глаголем, но точию Его Духа Сыновня нарицаем (Бог.[1], кн. 1, гл. 11, ст. 4).
В. Откуда видно, что Духу Святому приличествует поклонение и прославление, равное со Отцем и Сыном?
О. Сие видно из того, что Иисус Христос повелел крестить во имя Отца и Сына и Святаго Духа (Мф. 28:19).
В. Для чего сказано в Символе, что Дух Святый глаголал чрез пророков?
О. Сие сказано в обличение некоторых лжеучителей, которые говорили, что книги Ветхого Завета написаны не Духом Святым.
В. Свидетельствует ли Священное Писание, что чрез пророков точно говорил Дух Святый?
О. Апостол Петр пишет: Ни бо волею бысть когда человеком пророчество, но от Святаго Духа просвещаеми глаголаша святии Божии человецы (2Пет. 1:21).
В. Не Дух ли Святый говорил и чрез апостолов?
О. Точно так.
Пророкам, говорит также апостол Петр, открыся, яко не им самем, но нам служаху сия, яже ныне возвестишася вам, благовествовавшими вам Духом Святым посланным с небесе (1Пет. 1:12).
В. Почему же о апостолах не упомянуто в Символе?
О. Потому что во время составления Символа никто не сомневался в богодухновенности апостолов.
В. Дух Святый не открылся ли человекам некоторым особенным образом?
О. Он сошел на апостолов в виде огненных языков, в пятьдесятый день по воскресении Христовом.
В. Сообщается ли Дух Святый человекам и ныне?
О. Сообщается всем истинным христианам.
Не весте ли, яко храм Божий есте, и Дух Божий живет в вас? (1Кор. 3:16).
В. Как можно сделаться причастным Святого Духа?
О. Чрез усердную молитву и чрез Таинства.
Аще убо вы зли суще, умеете даяния блага даяти чадом вашим, кольми паче Отец, Иже с небесе, даст Духа Святаго просящим у Него (Лк. 11:13).
Егда же благодать и человеколюбие явися Спаса нашего Бога, не от дел праведных, ихже сотворихом мы, но по Своей Его милости, спасе нас банею пакибытия, и обновления Духа Святаго, Егоже излия на нас обильно Иисус Христом Спасителем нашим (Тит. 3:4—6).
В. Какие главнейшие дары Духа Святаго?
О. Главнейшие и более общие суть, по исчислению пророка Исаии, следующие седмь: дух страха Божия, дух познания, дух силы, дух совета, дух разумения, дух мудрости, дух Господень, или дар благочестия и вдохновения в высшей степени (см. Ис. 11:1—3).
Примечания
править- ↑ Бог. — Иоанн Дамаскин. Точное изложение православной веры.