Красногорское село находится в 324 в. от Екатеринбурга на правом возвышенном берегу реки Туры. Свое название село получило от красивого местоположения. Климат села Красногорского отличается непостоянством: резкие переходы от тепла к холоду и ранние утренники составляют здесь обычное явление. Местность прихода покрыта хвойным лесом, усеяна топями и болотами, которые занимают большие пространства, влияя неблагоприятно на здоровье жителей и в тоже время не принося населению никакой экономической пользы. Пашни и сенокосы расположены по лесным возвышенностям или «гривам»; впрочем, в последнее время понемногу начинается осушка болот, обращаемых первоначально в сенокосы. Селения и пашни, расположенные по отлогим берегам Туры, нередко весною затопляются, так что обработка пашен откладывается до просушки почвы по спаде воды. Определить с точностью начало заселения местности русскими людьми, за отсутствием данных, не представляется возможности; только с вероятностью можно предположить, что таковое заселение началось не ранее первой четверти 17-го столетия. Фамилии большинства жителей с очевидностью свидетельствуют о том, что предки их были выходцами из внутренней России: таковы фамилии Устюжаниновых, Вагиных, Пинягиных и др. Даже названия целых деревень напоминают названия великороссийских рек и городов, напр., Вагина, Бобровичи, Каргаполова и др. Только жители деревень Матафоновой и Корчемкиной представляют признаки происхождения от первоначальных обитателей местности – вогул. Они отличаются угрюмостью и страстью к охоте на птиц и зверей. Кроме того, вероятно, в силу тогоже происхождения от вогул, в населении этих деревень по преимуществу коренятся разные суеверия, вера в заговоры и знахарей. «В самом селе существует фамилия Ермаковых, которая напоминает прохождение по здешнему краю Ермака – покорителя Сибири. Следы этого прохождения остались и поныне: верстах в 40 от села, на юго-запад, среди волока Ермаком были брошены большие «дощаники», которые тащили просекой на р. Туру. Остовы их сохранились и до настоящаго времени и, по словам очевидцев, поросли мохом и даже елями (Епарх. Вед. 1901 г. стр. 607, ст. Мартынова). Время основания прихода Красногорскаго и построения перваго храма не известно, за отсутствием документов в церковном архиве. Предание сообщает, что храм этот сгорел «от напольнаго пожара»; вместе с ним, вероятно, сгорели и церковные документы. Второй храм был тоже деревянный, но совершения богослужений в нем, по причине его ветхости, в 1806 г. было прекращено, св. антиминсы переданы пономарю Верхотурской Воскресенской церкви Феодору Трофимову Старцеву для доставления в Верхотурское духовное Правление, а самый храм в 1820 г. был разобран по распоряжению Пермской Консистории от 12 Августа того года. Настоящий третий, каменный, храм заложен по благословению Иоанна, епископа Пермского и Екатеринбургского, 31 Мая 1802 г. присутствующим в Верхотурском Духовном Правлении священником Симеоном Белоусовым в честь Преображения Господня с приделом во имя великом. Екатерины. Придельный храм был освящен 8 Февраля 1804 г., по благословенной грамоте Иустина, епископа Пермского и Екатеринбургского, тем-же священником Белоусовым, а главный храм тем-же лицеем 4 Июля 1810 г., причем был переименован в честь Нерукотвореннаго Образа Спаса. Тот и другой храм строились ождивением прихожан под наблюдением местнаго священника Стефана Земляницына, память о котором до сих пор жива в народе. Постройка храма обошлась в 5615 р. 89 2/7 коп. За скорое построение храма прихожанам был дан похвальный лист от Иустина, епископа Пермского и Екатеринбургского. В 1821 г. храм обнесен каменною оградою и в северо-восточном углу ея построено каменное здание для проживания просфорни, которое ныне приспособлено для приема паломников, идущих на поклонение св. мощам и могиле Праведнаго Симеона. В 1874 г., по благословенной грамоте Антония, епископа Пермскаго, к храму пристроен придел во имя Святаго Николая, Мирликийского Чудотворца, который освящен 28 Октября 1875 г. благочинным Г.В. Морозовым. При Красногорском храме имеется древний Нерукотворенный образ Спасителя, который явился в давнее время. О явлении этого образа существуют два предания. По первому преданию, образ явился одной слепой девице, мывшей белье на реке Туре, когда река эта протекала еще вблизи самого села. Слепая, промывая белье, вынуждена была отталкивать что-то ей мешающее и никакими усилиями оттолкнуть не могла. На просьбу ея о помощи явились люди, увидели икону, но взять не решились. Непринятый образ поплыл вниз по течению, до деревни Паршиной, где тоже, вероятно, не решились принять его. Образ снова возвратился в село Красногорское. Но не взятый с реки и на этот раз, образ поплыл вверх по течению до дер. Торговой Горы, а оттуда опять, уже в третий раз, возвратился в село Красногорское, где, наконец, жители села приняли его с подобающею ему честию. Другое предание повествует о явлении образа иначе. В Верхотурье около 1683 г. был сильный пожар, и древний деревянный собор был объят пламенем, почему церковное имущество, утварь и иконы были вынесены за крепостную стену, на берег Туры. В числе других предметов была вынута из иконостаса и вынесена на берег и икона Спасителя, которая, упавши в Туру, приплыла по ея течению в село Красногорское, где, при перенятии её, было несколько чудотворений. Икона эта в вышину 1 арш.. 10 в. и в ширину 1 арш. 5 ½ в. Живопись очень древняя, почерневшая, так что издали Лик трудно различить. На задней стороне иконы есть надпись, которую по древности письма нельзя разобрать. С 1738 года, после бывшего в Верхотурье сильного пожара, не пощадившего и Верхотурский собор, икона эта ежедневно в субботу пред Пятидесятницею уносится в Верхотурье, где остается до 30 Июня. В период этого времени граждане Верхотурья принимают св. Икону в свои дома для служения пред нею молебнов. – В приходе села Красногорского существуют две каменных часовни: одна в дер. Тяпкиной – Путимке, построенная в 1898 г. и другая – в дер. Путимцевой, построенная в 1868 году. Кроме того, в дер. Усть-Салде имеется приписная Петро-Павловская церковь. Церковь заложена 25 Мая 1889 года, а освящена 29 Декабря 1893 г., по благословенной грамоте Симеона, епископа Екатеринбургского и Ирбитского. Жители деревни ходатайствуют об открытии в их селении самостоятельного прихода, в виду отдаленности селения от Красногорского храма и неудобства путей сообщения в весеннее время. Приход села Красногорского заключает в себе 35 селений и тянется с запад на восток на 26 в., а с севера на юг на 8 верст. Прихожан числится 1595 м. п. и 1696 ж. п. Прихожане – государственные крестьяне. Главное занятие их – земледелие, а подсобными к нему являются звероловство, сплав леса по Туре в г. Тюмень, поставка угля в Салдинские заводы, добывание и обработка жерновых камней и сбор кедровых орехов. Занимается также население, в небольших размерах, выделкой деревянной посуды и плетением рогож. В селе с 1872 года существует земское училище, а в приходе имеются три школы грамоты.