Православные Русские обители/Предисловие/ДО
| ← П. П. Сойкин | «Православныя русскія обители» — Предисловіе | Сѣверная область → |
| Источникъ: П. П. Сойкинъ (составитель). «Православныя русскія обители». — С.-Петербургъ: Книгоиздательство П. П. Сойкина, 1910. — С. 3—4. |
ПРЕДИСЛОВІЕ.
Въ средѣ людей, которымъ близки и дороги великія историческія святыни родного края, давно уже ощущалась живая, настоятельная потребность въ изданіи такого рода, гдѣ бы были собраны полныя, точныя и всестороннія описанія всѣхъ русскихъ православныхъ обителей, этихъ вѣчныхъ и нелицепріятныхъ свидѣтелей мощи христіанскаго духа и жажды Богоискательства нашихъ предковъ.
Удовлетворить этой назрѣвшей потребности, дать такую книгу, куда вошло бы описаніе рѣшительно всѣхъ, какъ бывшихъ, такъ и нынѣ существующихъ, монастырей, разбросанныхъ по необъятному простору нашей родины, съ исторіей возникновенія и существованія каждой обители въ отдѣльности; съ перечисленіемъ хранящихся въ нихъ святынь и цѣнныхъ, дорогихъ каждому русскому сердцу древнихъ памятниковъ и достопримѣчательностей; съ освѣщеніемъ современнаго состоянія монастырей и, наконецъ, съ точнымъ указаніемъ мѣстонахожденія каждой обители и способа проѣзда къ ней, — такова была задача, поставленная нами себѣ.
Врядъ ли надо, конечно, говорить, что этотъ трудъ могъ быть осуществленъ только соединенными усиліями многихъ и многихъ людей, только съ помощью лицъ знающихъ и опытныхъ, близко стоящихъ къ тѣмъ тихимъ и мирнымъ уголкамъ, оплотамъ вѣры и древняго благочестія, которые называются монастырями. Къ ихъ-то настоятелямъ и настоятельницамъ, какъ къ непосредственнымъ, живымъ и потому особенно цѣннымъ источникамъ, мы, въ октябрѣ 1908 года, и обратились, къ каждому въ отдѣльности, съ письменной просьбой откликнуться и внести свою посильную лепту въ задуманный нами тяжелый и отвѣтственный трудъ.
И призывъ нашъ, неоднократно въ теченіе 1908 и 1909 гг. повторенный и на страницахъ „Русскаго Паломника“, не остался безъ отвѣта. Со всѣхъ концовъ Россіи получились болѣе или менѣе подробныя описанія обителей и фотографическіе снимки съ нихъ, послужившіе какъ для составленія текста изданія, такъ и для его иллюстрированія. Этотъ матеріалъ весьма существенно дополнилъ имѣвшуюся въ нашемъ распоряженіи богатую, за многолѣтній періодъ времени литературу о монастыряхъ, въ томъ смыслѣ, что всѣ свѣдѣнія о той или другой обители оказалось возможнымъ исправить и дополнить новѣйшими данными послѣдняго года, фактами и указаніями, относящимися къ текущему моменту дѣйствительности.
Принося свою глубокую благодарность всѣмъ тѣмъ, кто откликнулся на нашъ призывъ, мы должны замѣтить, что, къ сожалѣнію, нѣкоторыя обители ничего не прислали: ни сообщеній, ни видовъ или снимковъ, — и при описаніи такихъ монастырей, естественно, пришлось довольствоваться лишь тѣмъ матеріаломъ, какой имѣлся въ наличности у насъ. Это, разумѣется, можетъ повлечь за собой разные съ нашей стороны случайные промахи и недочеты. Впрочемъ, такихъ обителей немного.
Что касается плана настоящаго изданія, то здѣсь прежде всего надо имѣть въ виду, что въ основу его нами положено раздѣленіе на области, которыхъ намѣчено 9, а именно: Сѣверная, Московская, Западъ и Юго-западъ, Югъ и Юго-востокъ, Бессарабія, Крымъ, Кавказъ, Азіатская Россія и, наконецъ, Аѳонъ. При такомъ раздѣленіи мы руководились главнымъ образомъ историческими судьбами русскаго монашества: тѣ или иныя обширныя группы монастырей тѣсно связаны общностью происхожденія, устава, той исторической роли, какую имъ пришлось играть въ жизни Россіи; естественно, что мало-по-малу такія обители пріобрѣтали одинаковыя черты, съ которыми остались и до сихъ поръ. Съ другой стороны, чисто-географическія и мѣстно-бытовыя условія также накладывали и накладываютъ на жизнь обителей свою печать и тѣмъ самымъ соединяютъ ихъ въ отдѣльныя самостоятельныя группы: такъ, напримѣръ, монастырямъ Бессарабіи присущи такія черты, которыя рѣзко отличаютъ ихъ отъ прочихъ русскихъ обителей и не позволяютъ соединять ихъ вмѣстѣ.
Губерніи, входящія въ составъ той или иной области, расположены нами въ алфавитномъ порядкѣ.
Наконецъ, въ самихъ губерніяхъ обители сначала раздѣлены на мужскія и женскія и затѣмъ также распредѣлены по алфавиту. Исключеніе составляютъ лишь скиты, которые мы, въ удобствахъ ихъ отысканія, ставили не на томъ мѣстѣ, которое имъ должно бы принадлежать по алфавитному порядку, а непосредственно послѣ тѣхъ монастырей, къ которымъ они принадлежатъ или приписаны.