Православные Русские обители/Выборгская губерния/ДО
| ← Яренскій Крестовоздвиженскій монастырь, въ Яренскомъ уѣздѣ | «Православныя русскія обители» — Выборгская губернія | Валаамскій Спасо-Преображенскій монастырь → |
| Источникъ: П. П. Сойкинъ (составитель). «Православныя русскія обители». — С.-Петербургъ: Книгоиздательство П. П. Сойкина, 1910. — С. 102—114. |
живописными группами цѣлый рядъ болѣе мелкихъ острововъ, числомъ около 40, образующихъ вмѣстѣ съ центральнымъ Валаамскимъ островомъ цѣлый архипелагъ, окружностью въ 30 верстъ. Всѣ они по своему геологическому строенію представляютъ изъ себя сплошныя массы темносѣраго гранита, который отъ дѣйствія различныхъ атмосферныхъ вліяніи медленно разрушается и превращается въ почву, годную для обработки. Вершины горныхъ гранитныхъ кряжей покрыты густыми хвойными лѣсами. Вообще природа Валаамскихъ острововъ отличается суровостью и дикимъ, негостепріимнымъ видомъ. И нужна была вся неутомимость, вся желѣзная энергія многочисленныхъ поколѣній валаамскихъ иноковъ, чтобы на дикихъ гранитныхъ скалахъ создать цвѣтущій, кипящій жизнью центръ монашества на сѣверѣ, создать, и вознести на недосягаемую высоту знаменитую обитель, которая съ многочисленнымъ рядомъ примыкающихъ къ ней скитовъ по справедливости заслужила названіе «Сѣвернаго Аѳона».
Но дикіе, не отличающіеся ни богатствомъ, ни разнообразіемъ красокъ ландшафты Валаамской природы очаровываютъ взоръ наблюдателя своей особенной, своеобразной, величественной красотой. Гранитныя массы острововъ, изрѣзанныя озерами и живописными проливами, частью блещущія вѣчно-зеленымъ покровомъ хвойныхъ лѣсовъ, частью выступающія на необъятной шири озера черными, отвѣсными, какъ стѣна, скалами, образуютъ такую величавую картину, которая по красотѣ не уступаетъ видамъ даже Швейцаріи. И среди всей этой живой красоты, невольно возвышающей душу въ высь, къ красотѣ міра горняго, пріютились многочисленныя обители иноковъ въ полной тиши и уединеніи. Мірскихъ селеній на Валаамѣ совершенно нѣтъ. Ближайшіе населенные къ монастырю берега материка отстоятъ отъ него на 25 верстъ, а ближайшій городъ Сердоболь — на 45 вер. Бурныя воды Ладожскаго озера, которое даже въ зимнее время не бываетъ спокойнымъ и часто взламываетъ сковывающіе его льды, отдѣляютъ Валаамъ отъ суетливаго, мятущагося міра людей и препятствуютъ проникнуть въ него всему земному и грѣховному...
Начало иноческой жизни на Валаамѣ относится къ самымъ отдаленнымъ временамъ, къ тому періоду, когда надъ Русской землей во всей силѣ парилъ еще мракъ язычества. Много язычниковъ было и на Валаамѣ, гдѣ стояло даже языческое капище въ честь главнаго бога нашихъ предковъ Перуна. Существуетъ преданіе, что апостолъ Андрей Первозванный, прошедшій съ проповѣдью евангелія славянскую землю отъ Кіева до самого Балтійскаго побережья, посѣтилъ островъ Валаамъ, благословилъ его каменнымъ крестомъ и положилъ здѣсь первые начатки христіанской вѣры, которая, постепенно развиваясь, привела къ зарожденію иноческой жизни. Иночество возникло здѣсь задолго до св. князя Владиміра и матери его св. Ольги, приблизительно въ концѣ IX вѣка. Основателемъ монашества на Валаамѣ былъ св. Сергій, — священноинокъ, который долгое время подвизался здѣсь, ревностно трудясь въ то же время надъ распространеніемъ вѣры Христовой среди мѣстныхъ язычниковъ. Преемникомъ его былъ св. Германъ, который устроилъ тутъ первую монашескую общину, почему вмѣстѣ съ Сергіемъ и считается основателемъ монашества на сѣверѣ. Дѣло иночества, начатое свв. Сергіемъ и Германомъ, продолжало преуспѣвать и послѣ ихъ смерти, и къ половинѣ X вѣка Валаамская обитель подъ управленіемъ игумена ея преп. Авраамія Ростовскаго пріобрѣла большую извѣстность и вліяніе на сѣверѣ. Въ дальнѣйшей продолжительной исторіи своего существованія Валаамскій монастырь претерпѣлъ много разнообразныхъ измѣненій и бѣдствій. Его исторія является тѣсно связанною съ исторіею всей Русской земли. Бѣдствія и невзгоды Россіи отражались и на Валаамской обители; по мѣрѣ того, какъ крѣпло и развивалось Русское государство, крѣпла и развивалась и обитель. Бѣдствія для обители начались еще въ XI вѣкѣ; когда она была разорена шведами. Впрочемъ, монастырь вскорѣ оправился и въ продолженіе XII, XIII и XIV вѣковъ достигъ даже значительнаго процвѣтанія, такъ что именовался въ то время «честною и великою лаврою». Но затѣмъ опять начался періодъ бѣдствій. Въ концѣ XVI столѣтія шведы вновь разрушили его и убили 34 инока, имена которыхъ доселѣ ежегодно 20 февраля поминаются въ обители. Вскорѣ затѣмъ страшный моръ и новыя нападенія въ конецъ подорвали обитель, такъ что она запустѣла. Возобновившись по милости царя Ѳеодора Іоанновича, она продолжала дѣло своего благоустройства, но въ 1611 году шведы овладѣли Валаамомъ и до основанія сожгли весь монастырь, а братію частію убили, а частью разогнали. На островѣ поселились шведы и господствовали здѣсь сто слишкомъ лѣтъ, а монастырь столько же времени былъ въ совершенномъ запустѣніи.
Послѣ того какъ побѣдоносными войсками императора Петра I шведы были изгнаны изъ Сѣверной области, настало время возстановленія многострадальной обители. Въ 1715 году, по ходатайству архимандрита Кирилло-Бѣлозерскаго монастыря Иринарха, Петръ I далъ указъ о возобновленіи Валаамскаго монастыря. Трудами архимандрита Иринарха и на средства Бѣлозерскаго монастыря Валаамская обитель возродилась къ новой жизни. Дѣятельная поддержка русскихъ государей, въ особенности императрицы Елизаветы Петровны, дала монастырю твердую почву для укрѣпленія и развитія своего благосостоянія, а неутомимая, самоотверженная дѣятельность его иноковъ и настоятелей возвысила это благосостояніе до той высокой степени процвѣтанія, на какой она находится въ настоящее время.
Еще издали съ озера, за нѣсколько десятковъ верстъ при приближеніи къ Валаамскому монастырю виднѣются его величественные храмы съ блестящими куполами и обширныя монастырскія зданія. Монастырь расположенъ на обширной площадкѣ огромной гранитной скалы, куда снизу ведетъ лѣстница съ 62 ступенями, высѣченными въ скалѣ.
Храмовъ въ монастырѣ четыре. Главный соборный храмъ двухъэтажный, въ честь Преображенія Господня. Здѣсь обращаетъ на себя вниманіе старинный Нерукотворенный образъ Спасителя въ серебряномъ окладѣ; въ него врѣзанъ небольшой крестъ, въ который вложены частицы Животворящаго Креста Господня, часть камня Гроба Господня и 23 частицы мощей различныхъ святыхъ, имена которыхъ обозначены на оборотѣ иконы. Въ нижнемъ этажѣ этого храма помѣщается престолъ во имя преп. Сергія и Германа, Валаамскихъ чудотворцевъ. Здѣсь у второй колонны съ правой стороны почиваютъ подъ спудомъ ихъ нетлѣнныя мощи. Надъ мощами устроена серебряная рака. Остальные храмы въ честь Успенія Пресвятой Богородицы и двухэтажный свв. апостоловъ Петра и Павла: вверху — во имя Живоначальной Троицы и внизу — Живоноснаго Источника. Заслуживаетъ вниманія высокая монастырская колокольня 33 саж. въ вышину. На ней виситъ огромный колоколъ въ 1000 пудовъ, вылитый въ честь ап. Андрея Первозваннаго.
Изъ церкви Успенія крытая галлерея ведетъ въ замѣчательную ризницу монастыря. Здѣсь хранится много предметовъ, имѣющихъ высокій религіозный и историческій интересъ. Изъ нихъ замѣчательны два напрестольныхъ креста съ частицами св. мощей, образъ Казанской Божіей Матери съ частицею ризы Богоматери, образъ 26 святыхъ съ частицами ихъ мощей и т. п. Много здѣсь также различныхъ старинныхъ свв. одеждъ и церковной утвари, жалованной царями и знатными лицами. Въ библіотекѣ хранится много старопечатныхъ книгъ старинной московской печати XVII вѣка; всѣхъ хранящихся здѣсь книгъ больше 12,000 томовъ. Изъ нѣсколькихъ старинныхъ синодиковъ здѣсь особенно обращаетъ на себя вниманіе синодикъ Іоанна Грознаго. Есть также нѣсколько древнихъ рукописей.
На площадкѣ противъ святыхъ воротъ стоитъ мраморно-гранитная часовня Царская, воздвигнутая въ память посѣщенія Валаама императоромъ Александромъ II въ 1858 году, Съ сѣверной стороны монастыря подъ густою тѣнью вѣковыхъ кленовъ пріютилось старое братское кладбище, обнесенное каменною оградою. Здѣсь находится могила, въ которой, по преданію, погребенъ шведскій король Магнусъ II Смекъ. Въ 1371 году онъ, потерпѣвши отъ бури кораблекрушеніе, былъ прибитъ волнами къ Валаамскому острову и, видя въ своемъ спасеніи перстъ Божій, остался въ монастырѣ, принялъ схиму и здѣсь погребенъ. На могилѣ его есть надпись, составленная стихами.
Въ монастырѣ введенъ строгій уставъ на подобіе Саровской пустыни. Въ богослуженіи употребляется старинный столповой папѣвъ. Управляетъ обителью игуменъ, избираемый изъ монастырской братіи.
Крестные ходы совершаются 29 іюня кругомъ монастыря съ совершеніемъ литіи на братскомъ кладбищѣ, 1 августа тоже вокругъ монастыря съ освященіемъ воды въ Монастырскомъ заливѣ и въ недѣлю Всѣхъ Святыхъ. При монастырѣ имѣются большая гостинница для богомольцевъ и странноприімный домъ. Обитель посѣщаютъ всегда множество богомольцевъ, особенно 28 іюня и 15 августа, когда число ихъ доходитъ до 4,000.
Самый удобный путь на Валаамъ лежитъ черезъ Петербургъ, отъ котораго онъ отстоитъ на 200 верстъ. Съ половины мая и до конца сентября между Петербургомъ и Валаамомъ совершаются правильные пароходные рейсы.
Къ Валаамскому монастырю примыкаетъ цѣлый рядъ приписанныхъ къ нему скитовъ.
Преп. Арсеній былъ родомъ изъ Новгорода. Посвятивши себя съ дѣтства на служеніе Богу, онъ сначала довольно продолжительное время подвизался въ одной изъ новгородскихъ обителей, откуда затѣмъ ушелъ на Аѳонъ. Послѣ трехлѣтняго подвижничества на Аѳонѣ преп. Арсеній задумалъ возвратиться на родину и основать свою обитель. Получивши благословеніе отъ игумена и св. образъ Святогорской Богоматери въ напутствіе, преп. Арсеній послѣ труднаго н продолжительнаго путешествія прибылъ, наконецъ, на островъ Коневецъ въ 1393 году. На горѣ въ дремучемъ лѣсу онъ водрузилъ крестъ и поставилъ келію. Проведши въ ней годъ въ пустынномъ уединеніи, онъ затѣмъ спустился отсюда къ юго западному берегу и здѣсь у залива, именуемаго «Владычная лахта», основалъ скитъ, при которомъ вскорѣ, когда набралось достаточное количество братіи, соорудилъ церковь во имя Рождества Пресвятой Богородицы. Такъ получила начало Коневская Рождественская обитель. Но вскорѣ мѣсто, первоначально выбранное для монастыря при Владычной лахтѣ, оказалось неудобнымъ, такъ какъ, по причинѣ низменнаго положенія, обитель часто заливало водой; поэтому въ 1421 году она была перенесена на другое, болѣе высокое мѣсто, гдѣ находится и доселѣ.
Много лишеній и бѣдствій выпало на долю Коневскаго монастыря въ продолженіе его историческаго существованія. Въ царствованіе Іоанна Грознаго, послѣ неудачной для Москвы шведской войны, все Ладожское побережье, а въ томъ числѣ и нынѣшній Кексгольмскій уѣздъ, отошло къ шведамъ, которые но замедлили уничтожить Коневскую обитель. Чрезъ нѣсколько лѣтъ съ большими усиліями она была возстановлена, но при царѣ Василіи Шуйскомъ вторично разрушена. Братія вмѣстѣ съ игуменомъ принуждены были покинуть Коневецъ и переселились въ Новгородскій Деревяницкій монастырь. Возстановленіе обители послѣ вторичнаго разгрома совершилось только при Петрѣ Великомъ, когда сокрушено было могущество шведовъ на сѣверѣ и возвращены были отнятыя раньше шведами русскія области. Такъ какъ Коневская обитель возобновилась, благодаря, главнымъ образомъ, содѣйствію Деревяницкаго монастыря, то первое время по возстановленіи она была приписана къ нему. Въ 1760 г. Коневскій монастырь былъ сдѣланъ самостоятельнымъ съ своимъ собственнымъ игуменомъ-настоятелемъ.
Храмовъ въ монастырѣ три. Главный соборный — двухъэтажный: вверху въ честь Рождества Пресв. Богородицы, внизу въ честь Срѣтенія Господня. Здѣсь на лѣвой сторонѣ покоятся подъ спудомъ мощи преп. Арсенія; надъ нимъ устроена серебряная рака-кенотафій. Въ этомъ же храмѣ находится чудотворная Коневская икона Божіей Матери, принесенная сюда преп. Арсеніемъ съ Аѳона. Празднованіе въ честь ея совершается 10 іюля. Другіе два храма находятся въ братскомъ корпусѣ: во имя преп. Арсенія Коневскаго и во имя св. Николая Чудотворца. Къ достопримѣчательностямъ монастыря нужно отнести хранящійся въ ризницѣ деревянный оправленный въ серебро ковшъ преп. Арсенія.
У подошвы Святой горы къ сѣверо-западу находится знаменитый «конь-камень»; съ горы къ нему ведетъ деревянная лѣстница о 75 ступеняхъ.
Этотъ камень еще во времена преподобнаго Арсенія былъ предметомъ суевѣрнаго почитанія окрестныхъ жителей, которые имѣли обыкновеніе, угоняя отсюда осенью свой скотъ, пасшійся здѣсь на свободѣ все лѣто, оставлять одного коня въ жертву духамъ, обитавшимъ, по народному повѣрью, въ этомъ камнѣ и охранявшимъ стада. Отсюда камень былъ названъ «конь-камень», и самый островъ — Коневцемъ. Преп. Арсеній, желая разрушить это суевѣріе, съ молитвою окропилъ св. водою «конь-камень», и вотъ, какъ гласитъ преданіе, духи, въ видѣ вороновъ, вырвались отсюда и улетѣли на Выборгскій берегъ въ глубокую лахту, которая и доселѣ называется «Чертовой лахтой». Въ настоящее время около «коня-камня» разведенъ паркъ. На вершинѣ камня устроена небольшая часовня. При монастырѣ имѣются гостинница и страннопріимный домъ для богомольцевъ.
|