Повесть о стране Вятской (Летописецъ о стране Вяцкой)
Древле князи скифсти, нарицаеми Славенъ и рхъ (Русъ), воставше отъ Евксинопонта, сиречь отъ Чернаго моря, еже по нихъ в пролозе пишется русское, со множествомъ народовъ своихъ, пришедше на полунощь отъ великаго езера Илменя полтара поприща, на реце Мутной, ныне же нарицаема Волховъ, создаша градъ и нарекоша во имя старейшаго князя своего Славенъ градъ, въ лето отъ создания мира 3099.
Потомъ граду тому бысть запустение казнями богопопустнымъ моромъ; паче же по семъ нашедше Угры и всеконечно разориша и въ запустение место онои положиша.
И прешедшимъ многимъ летомъ, паки собравшеся отъ реки Дуная и отъ окресныхъ странъ многочисленнии ти народи приидоша на праотеческие запустевшие места и создаша новый градъ и расплодишася и по многимъ странамъ разсеяшася.
И во дни Македонии царя Александра великаго, иже бе въ лето 5133, народи тии съ князи своими храбрости ради своея, прияша отъ него мирные грамоты и чести.
И егда возмужавшимъ зело во мъножестве и храбрости народа, многи грады и страны покоривше и съ царствующихъ градовъ дани собирающе, и избраша отъ гражданъ своихъ правителя Гостомысла, и граду своему имя преименовавъ, нарекоша Новъ градъ великий, и отъ того времяни ти народи нарицахуся славенороссы. И по летехъ оныхъ темъ народомъ Божественныя благодати возсия заря, прияша святое крещение чрезъ великаго князя Владимера въ лето 6496 и быша вси христиане.
По успении сего великаго князя въ чадехъ его бысть братоненавидение и убийство, и егда облада сынъ его Ярославъ всею славенороссийскою землею, по убиении брата своего Святополка, тогда великаго Новаграда жителемъ, нарицаемымъ славяномъ, сей великий князь Ярославъ даде уставные грамоты в лето 6528, дани и правительства узакони вечно и уставъ судебный предаде, еже не преходити законъ вечныхъ.
Егда же великаго Новаграда народы самовластвующе по своей воли и изобилующе въ богатстве паче всехъ Россиянъ, призываху великихъ князей къ себе ради отмщения супостатовъ и имеяху ихъ за повелениемъ своимъ, еже имъ прежнихъ пределъ не преходить и уставленныхъ съ нихъ даней, какъ они получили отъ великаго князя Ярослава (Ерослава), и жалованныхъ ево грамотъ не переменять, а елицы призвани князи нечто отъ того прежняго установления пременяху, или что по своей воли сотворятъ, сихъ начасте изъ великаго Новаграда отсылаху, овыхъ и съ безчестиемъ имения ихъ отъемлюще, а ини не терпяще стыда и безчестия сами избегаху, о нихъ же явственнее въ Новогороцкихъ летописцахъ писано, яже въ лета бывшихъ делесехъ.
И тако тии народи самоволствующе въ великомъ Новеграде и въ пределехъ его, прияша обычаи отъ отецъ своихъ, правими межсобою своими градожители тысяцкими и посадники, и быша въ нихъ многая неисправления ложная, и въ собрании даней съ пределовъ своихъ противления; наипаче же во дни тыя отметнушася отъ великаго Новаграда Двиняне, не восхотеша дани даяти попрежнему установлению къ великому Новуграду и предавшеся князю Андрею Суздальскому и сыну его Роману. И о сихъ отъ различныхъ великихъ князей бранемъ умножившимся на великий Новъградъ за самовластие ихъ, наипаче же и зависти ради, яко изобилующе в богатстве паче иныхъ градовъ, и отъ нашествия сихъ князей отъ между усобныя брани избави пресвятая Богородица, честнымъ образомъ своимъ показа знамение, и бысть чудо преславно в лето 6676.
И по семъ Новогородцы правими своими градожители, и князей паки призываху къ себе по своей воли, и наипаче народу умножающуся и самоволству и нестроению и безчинию настоящу, воевахуся Российстии князи не токмо с новогородцы, но и между собою во всехъ российскихъ странахъ, наипаче же въ Рязанскихъ и Суздалскихъ и Муромскихъ. Въ таже лета началное княжение изъ Киева пренесеся во градъ Владимеръ, последи же и къ Москве.
Самовластцы же великаго Новагорода жители заратишася съ Российскими великими князи, многия ихъ уделныя земли, грады и страны разоряюще и пленяюще, и бысть между Российскими князи и Новогородцы великое нестроение и вражда, и тогда Новогородцы воеваху по Волге реке, и которые страны завоеваху, въ техъ и жити изволяюще, понеже желающе безмятежно жити и отъ междоусобия отъити, разсмотряюще земли и ко вселению удобныя места избирающе. И мнози новгородцы о преселении отъ своихъ местъ, за умножениемъ народа и за нестроениемъ междоусобныхъ браней, мыслити начаша.
И въ лето 6682, во дни великаго князя Ярослава, сына Владимерова, отделишася отъ пределъ великаго Новаграда житилие Новогородцы самовластцы з дружиною своею и шедше пловяху въ судехъ на низъ по Волге реке и дошедши реки Камы и пребыша ту неколико время и поставиша на Каме реке градъ малъ во обитание себе, и слышаху о Вятке реке и иже по ней живущихъ Чуди Отяковъ, обладающихъ многими землями и угодьи, построиша окопы и валы земляныя кругъ жилищъ своихъ, боящеся находу Руссии, а къ поселению потребны и угодны и обладать ими отъ техъ языкъ не тягостны. И отделишася половина техъ Новгородцовъ и идоша вверхъ по Каме реке до чусовскихъ местъ, а другая половина остася на Каме реке въ новопостроенномъ ихъ городке. Шедши же вверхъ по Каме реке и сшедше на горы на страну ону и дошедше реки Чепцы, и внизъ по оной пловуще, пленяюще Отяцкие жилища и окруженныя земляными валами ратию вземлюще, и обладающе ими, и егда, исплывше тое реку Чепцу, внидоша въ великую реку Вятку и плывше по ней мало боле пяти верстъ и узревше на правой стране на высокой прекрасной горе устроенъ градъ чудской и землянымъ валомъ окруженъ, отъ реки жъ Вятки ровъ глубокой, отъ него жъ кругомъ земляного валу ископанымъ рвомъ обведенъ, называемый Чудью Болванской городокъ, иже ныне нарицается Никулицыно по реке Никуличанке. И видевше Новогородцы той градъ на прекрасной высокой горе, возжелаша ратию взяти его и обещашася прародителемъ своимъ Российскимъ великимъ княземъ страстотерпцемъ Борису и Глебу, и заповедаша всей дружине своей поститися, ни ясти ни пити, еже бы имъ получити той Болванской Чудской градъ во обладание себе и ту селитву имети.
И приступивше къ тому граду вельми жестоко и сурово призываху на помощь святыхъ страстотерпцевъ Бориса и Глеба, глаголюще: якоже иногда Новгородскому великому князю Александру Невскому даровали есте победу на сопротивныя Шведы за рекою Невою явистеся пловуще въ насаде, тако и ныне намъ способствуйте молитвами вашими, и помощию всесилного въ Троице славимаго Бога и предстателствомъ пресвятыя Богородицы, а ходатайствомъ святыхъ страстотерпцовъ великихъ князей Бориса и Глеба, той крепкий градъ взяша воинскимъ промысломъ въ лето 6689 месяца июлиа въ 24 день на память ихъ всероссийскихъ князей святыхъ страстотерпцевъ Бориса и Глеба, и побиша ту множество Чуди и Отяковъ, а ини по лесамъ разбегошася, и по обещанию своему поставиша въ томъ граде церковь во имя святыхъ страстотерпцевъ Бориса и Глеба и нарекоша той градъ Никулицынъ. Отъ того обладания новгородцы начаша множитися и размышляюще, еже бы имъ где въ пристойномъ месте градъ свой построити местъ разсмотряюще.
Оставшимся же Новгородцемъ въ городке на Каме вниде въ слухъ, яко дружина их новгородцы обладаша на Вятке Чудскими местами, воставше по Каме реке и внидоша во устие Вятки реки и идоша по ней вверхъ до Черемишских жилищъ и дошедше до Какшарова городка обладаема Черемисою, и слышаху, яко дружина ихъ Новгородцы Божиею помощию и заступлениемъ святыхъ страстотерпцевъ Бориса и Глеба взяша на Вятке славной Болванской городокъ, и они такожде обещашася и молебная пения Господу Богу воспевше призываху на помощь сродниковъ своихъ святыхъ страстотерпцевъ всероссийскихъ князей Бориса и Глеба и начаша ко граду приступати, и въ другий день изъ града того жители побежаху, инии же граду врата отвориша, возвещающе граждане Новгородцемъ, что имъ показася ко граду приступающе неисчетное воинство.
И тако Божиею помощию той Кокшаровъ грядъ взяша и обладаша, и те Новгородцы распространишася и начаша жити на всей Вятской стране и посылаху отъ себе для уведения вверхъ по Вятке реке места усматривающе.
И абие снидоша посланнии отъ обою страну Новгородцевъ, свыше Вятки реки отъ Болванского городка, иже ныне именуемо по реке Никуличанке место оно Никулицыно, и снизу Вятки реки отъ Кокшарова городка названомъ по реке Кокшаре, ныне же нарицается Котелничъ, и межъ собою въ разглаголствии другъ друга познавше и советъ объявляюще о усмотрении местъ, и тако согласившеся Новгородцы обладатели Болванского городка и Кокшарова, где бъ имъ устроити обшей единъ градъ и замокъ крепки во утвержение имети отъ нашествия супостатъ иноверцевъ Чуди Отяковъ Черемисъ и иныхъ народовъ.
И избравше место прекрасно надъ рекою Вяткою близъ устия реки Хлыновицы на высокой горе, иже ныне зовется Кикиморская, место бо оно ко общему вселению удобно и изъ тоя горы преславно источники водъ истекающия мнози.
И по общему согласию во уреченную годину сошедшеся народи мнози Новгородцевъ на оной горе начаша къ созиданию града место устрояти и древеса готовити распологающе како созидати градъ. И заутра воставше обретоша некако Божиимъ промысломъ все изготовление пренесено по Вятке реке ниже на высокое жъ паче пространнейшее место и широкое поле иже въ то время нарицашеся балясково поле.
Новгородцы жъ со всею дружиною своею моляся Господу Богу и Его Богоматери пресвятей Богородице о показании места къ созиданию граду хвалу возсылающе и молебныя пения воспевше.
И на томъ месте вначале поставиша церковь во имя Воздвижения честнаго и животворящаго креста Господня и градъ устроиша и нарекоша его Хлыновъ градъ речки ради Хлыновицы.
И тако Новгородцы начаша обще жительствовати самовлатствующе правими и обладаеми своими жители и нравы своя отеческия и законы и обычаи новгородския имяху на лета многа до обладания великихъ князей Российскихъ и прозвашася Вятчане реки ради Вятки.
Егда же Новгородцы построиша градъ Хлыновъ и жити начаша прешедшие отъ перваго места съ Болванского городка съ Никулицына и обещашася святымъ страстотерпцемъ княземъ Российскимъ Борису и Глебу вселетную память творити, образъ ихъ святый съ Никулицына во градъ Хлыновъ приносити и кругъ града хождение чинити и праздновати честне, дабы долгими леты и времены незабвенны были бывшая чудеса о поселении ихъ на Вятке. – Еже и до ныне тое память обновляюще по вся лета празднующе.
Во времена же тыя Российсти князи имеющие отделныя грады прихождаху на Вятку съ различными воинствы въ великомъ собрании киждо хотяще страну Вятскую взяти въ подданьство себе и ничто же успевающе. Наипаче же отъ Чуди Отяковъ и Черемисъ и отъ Агарянскаго рода разныхъ народовъ татаръ и бесермянъ и нагайцовъ снизу Волги реки и отъ Казанскихъ татаръ и из Заказанскихъ поселившиися тии Новгородцы Вятчане многое утеснение имуще и разорение, воюеми многажды и никако же обладаеми бяху.
Во многа бо лета во граде Хлынове, где ныне Кремль городъ, построенныи жития жителей тех кругомъ града храмины другъ подле друга въ близости задними стенами ко рву ставлены вместо городовой стены, понеже то место окружено отъ северной страны ископанымъ рвомъ, а отъ западу и полудни преглубокимъ рвомъ, а съ востоку отъ реки Вятки высокая гора. Избраша бо жителие такое угодное место, дабы отъ нашествия супостатъ въ томъ граде быть свободно и ко отмщению угодно.
И егда во граде умножишася людие и поселились свободно, и тогда бояшеся нашествия супостатъ поставили острогъ кругомъ всего посаду, наченше съ полуденной стороны отъ глубокова рва где ныне выше винокурни словетъ Епиховъ потокъ и ведоша тотъ острогъ на северъ до глубокова рва, где ныне башня троеворотна, и построиша башни на проезжихъ дорогахъ, а дале того места кругомъ лесъ былъ, и въ гору, что ныне Спенцынская улица, не дале(ко) отъ нынешней Воскресенской церкви ходили в часчи леса по ягоды.
Въ та же лета съ Устюга великаго и съ Двины и отъ многихъ различныхъ странъ христиане приходяще въ Вятскую страну поселишася мнози и святыя церкви въ уездехъ по селамъ поставляюще. Черемиса жъ и Отяки и Чудь набегающе со стрелами и оружиемъ многимъ селитвы раззоряюще и пленяюще.
Они же Вятские жители близь града Никулицына на той же реке Никуличанке выше устроиша погостъ и поставиша церковь во имя святаго великомученика и победоносца Георгия и нарекоша место оно Волково, а отъ Никулицына внизъ за Вяткою рекою заводиша поставить церкви Богоявления и Воскресения Господня, идеже ныне словетъ гарь студеная и воскресенская и поставлена часовня у реки Просницы близь устия, и повсялетно память и до днесь творяще въ суботу предъ пятидесятницею.
Отъ набеговъ же Чуди Отяковъ и Черемисъ те церкви въ уезде не даша поставить.
Христиане же те святыя церкви Богоявленскую и Воскресенскую построиша во граде Хлынове, и во времени егда наипаки умножися благочестие Богоявленскую церковь нарекоша соборною и ради частого нашествия Чуди Отяковъ и Черемисъ обещашася Вятские града Хлынова и уездные жители великомученику страстотерпцу и победоносцу Георгию по вся лета по дважды изъ села Волкова приносить образъ его святый во градъ Хлыновъ и встречать со освященнымъ соборомъ и со всемъ народомъ со свещами и праздновать и кругъ града хождения уставиша. Еже и доныне пришествие святаго его образа великомученика Георгия по вся лета подважды бываетъ.
И во многа лета во объявление всему народу бывшее набежание Чуди Отяковъ и Черемисъ со стрелами вспоминающе, приносяще со образомъ великомученика Георгия стрелы оковани железомъ, и людие со свещами стрелы оные сменяюще, въ память великомученика, избавления ради отъ набежания Чуди Черемисъ и Отяковъ и протчихъ неверныхъ народовъ бывшихъ со стрелами.
Пребывающе они Новгородцы на Вятке никимъ обладаеми, самовластующе по своей воли многия лета, имуще съ собою на Вятке разныхъ городовъ пришедшихъ и поселившихся много народа.
Оставшиися жъ въ Новегороде людие вознегодовавше на нихъ Вятчанъ зело, вадяще на нихъ княземъ Российскимъ, оболгающе всяко и нарицающе ихъ изъ Новаграда беглецами и разорителями Российскихъ князей вотчинъ ихъ, дабы себе Новуграду отъ Российскихъ князей примирение и милость получить, наипаче же называху ихъ Вятчанъ разбойниками и отказные на нихъ Вятчанъ великимъ княземъ подающе пишуще ихъ самоволниками.
Князи же российсти, по наваждению ихъ, посылающе по путем ратныхъ своихъ людей и недающе имъ въ Новъ градъ возвратитися и наипаче согласитися.
Они же Вятчане бывшие новгородцы, ту себе укоризну укрывающе, называшеся по ихъ Новгородцевъ оставшихся названию беглецами, и во отмщение укоризны ихъ приписаша, что будто имъ изъ Новаграда на Вятку бежавшимъ зжившимся съ женами ихъ Новгородцевъ и детей прижившимъ, а имъ Новгородцемъ будто бывшимъ на войне посланымъ изъ Новаграда 7 летъ.
И сего во многихъ древнихъ летописцахъ нигдеже обретается, написаша Вятчане во отмщение укоризны новгородцемъ, понеже из Новагорода отлучишася съ согласия Новгородцевъ и за повелениемъ ихъ. Отъ сего же ихъ Новгородцевъ оставлшихся наваждения российсти князи и на Вятку посылаху рати мнози и ничтоже успевающе за растояниемъ далнаго пути, наипаче облежими Вятчане со всех странъ лесами многими и блаты и проходы къ себе нужно имуще.
Во времена же она набежание частое на Вятку Черемисъ и Отяковъ со стрелами и со оружиемъ бываше, и начинающихъ христианъ селитися пленяюще и селитвы ихъ раззоряюще. Наипаче же с Пижмы реки, что ныне въ Яранскомъ уезде, Черемиса для разорения часто набегающе въ волости Котельнича города. По реке жъ Кобре, отъ древнихъ повествуемо, христиане селитву зачинающе, имуще съ собою святый образъ святителя Николая чудотворца написанъ въ чудесахъ, и отъ нашествия Черемисъ тыя христиане бежаще съ реки Кобры лесами дикими и незнаемыми местами. И прошедше реку, что ныне нарицается Великая река, не ради величества оныя реки и наводнения, но ради великихъ чудотворений збывшихся по ней имя она река восприяла, взыдоша же тыя христиане на гору высоку и прекрасну зело и въ густой часчи леса на той горе святый образъ Николая чудотворца неведомо како судбами Божиими той святый образъ оставиша.
И по времени ономъ, егда восхоте Господь Богъ святителя Николая чудотворца образъ его святый явити чудесне человекомъ новопоселившимся отъ разныхъ странъ и пребывающимъ въ самовласти, скудно веру христианскую имущимъ и церквей въ уезде нигде не имуще, сицевымъ смотрениемъ быти устрои.
Въ лето 6891-е, а отъ рождества Христова 1387-е, при великомъ князе Московскомъ Дмитрие Ивановиче Донскомъ и при митрополите Пимине, до взятия Вятки из самовластия въ подданство великихъ князей московскихъ за 76 летъ, отъ града Хлынова внизъ по Вятке реке до устия Великия реки и вверхъ по Великой реке разстояниемъ всего 40 верстъ, вскрай Великия реки, на прекрасной высокой горе идеже искипе источникъ воды чистый, иже и доныне видимъ всеми и пиющимъ исцеления ради и здравия.
Явися сице: некий благовейнъ христианинъ близъ тоя горы селитву начиная, и еха на ону гору потребы ради своей и видитъ въ густой часче леса светъ велий сияющъ, и свещи мнози явишася, онъ же пришедъ на то светло сияющее место обрете святый образъ великаго святителя Николая чудотворца, и вземъ со тщаниемъ и теплою верою сердечною и привезе на возиле своемъ въ домъ свой и постави вне на храмину свою, въ ней же живяше, понеже въ ново жити начинающе и храмины малы имуще и предъ теми храминами забралъ не имуще. Въ тыя же дни человекъ некто христианинъ бе въ болезни тяжце и слыша о образе святителя Николая, нача призывати его скораго помощника съ теплою верою и абие внезапу получи скорое исцеление милостию святителя Николая чудотворца ради его явившагося святаго образа, и бысть тотъ христианинъ паче верою теплейше и нача повсюду прославляти и внезапное скорое исцеление сказоваше.
Слышаху же христиане начаша приходити къ тому святому образу, носяще болящия, и скорое исцеление получаху, и пронесеся о семъ чудотворномъ образе слава велика. И собрашася христианъ множество и испросиша у началствующихъ града повеление и поставиша церковь малу во имя чудотворца Николая и въ ней чудотворный его святый образъ поставиша, и бысть паки отъ того чудотворнаго образа чудесъ множайше.
По времяни же довольне града Хлынова началствуеми отъ освященнаго чина слышаху чудеса многа бываху отъ образа Николая Чудотворца, советовавше со всемъ освященнымъ соборомъ еже бы такое драгоценное богатство чудотворный образъ принести во градъ Хлыновъ ради многонародного собрания.
Христиане же тыя, иже имуще тотъ чудотворный образъ, нехотяше его разлучитися, со многими слезами моляше началствуемых града, еже бы им не лишенымъ быти таковаго безценнаго богатства.
Началствуеми же градодержатели со всемъ освященнымъ соборомъ и со множествомъ народа едва упросиша у техъ христианъ за обещаниемъ своимъ, еже имъ по вся лета съ темъ чудотворнымъ святымъ образомъ из града Хлынова приходить на чудотворное его место.
Во уреченное же время шедше града Хлынова благоискусни священноначальницы принесоша той святый чудотворный образъ святителя Николая чудотворца съ Великия реки во градъ Хлыновъ и поставиша въ церкви въ кремле городе построеной во имя его святителя Николая чудотворца въ лето 7059, и по вся лета обещание свое исполняюще, съ темъ чудотворнымъ образомъ изъ Хлынова на Великую реку шествие творяще, иже и доднесь совершается хождение со множествомъ народа.
Священноначальницы же градодержатели советующе, еже бы имъ ради многонародного собрания общий праздникъ узаконити, и повелеша провозгласникомъ во многи дни на торгу всему народу объявляти, дабы по недели всехъ святыхъ первую неделю Петрова поста все христиане постилися и въ пятый день, сиречь отъ святыя пасхи въ девятую пятницу, праздновали во граде Хлынове святителю Николаю чудотворцу и съ чудотворнымъ его образомъ великорецкимъ хождение кругъ всего града Хлынова учиниша съ постомъ и молитвою чудесъ ради бывающих отъ него, дабы христианскому народу той чудотворный образъ видимъ былъ и день празднества его явления ради чудотворнаго его образа всему народу узаконенъ былъ ведомъ.
Въ лето 6897 великий князь Димитрий Ивановичь Донский преставися по немъ бысть сынъ его великий князь Василей Димитриевичь.
И во дни его великаго князя Василия Дмитриевича въ лето 6899 Тотарский царь Тактамышъ посла царевича Бектута на Вятку ратию онъ же шедъ взя Вятку и людей посече а иныхъ въ полонъ поведе а иныхъ на окупъ отдавалъ.
Въ лето 6929 на Вятке убиенъ бысть Анфалъ и сынъ его Несторъ отъ Михаила Росохина.
Въ лето 6964 великий князь Василей Димитриевичь посла рать на Вятку весною со княземъ Семеномъ Ряполовскимъ и ничто же успе воротились.
Въ лето 6967 великий князь Василей Васильевичь Московский и всеа России Вятскую землю взялъ и дань положилъ были въ самовластии 278 летъ.
Въ лето 6979 великий князь Василей Васильевичь послалъ на Вятку Бориса Слепца веля имъ ити на Двинскую землю воевати съ ними же и Устюжанамъ велелъ ити а съ ними былъ князь Иванъ Васильевичъ Оболенской.
Того же лета Вятчане шедше Волгою въ судехъ на низъ и взяша Сарай и много товару взяша и поехали прочь и пришедшу велику ветру и потопи все струги и люди ни единъ человекъ не вышелъ.
Въ лето 6985 прииде на Вятку царь Казанский безъ вести и много людей въ полонъ взялъ и иныхъ посече града же ни единаго не взялъ и множество Татаръ подъ грады Вятчане побили и посла великий князь на весну силу свою на Казань воевати по Волге и множество ихъ плениша а Вятчане и Устюжане плениша по Каме реке Татаръ.
Въ лето 6997 великий князь Иванъ Васильевичь послалъ на Вятку воеводъ своихъ князя Данила Щеня да Григория Морозова с великою силою они же грады ихъ поимаша а Вятчанъ ко крестному целованию приведоша а болшихъ и лутчихъ людей съ женами и съ детми выведоша къ Москве да и Вятскихъ князей. И великий князь Иванъ Васильевичь Вятчанъ болшихъ людей пожаловалъ въ Боровске а иныхъ въ Кременске розсадилъ и земли имъ подавалъ а торговыхъ людей въ Дмитровъ послалъ а князей Татарскихъ пожаловалъ къ Вятке отпустилъ а крамолниковъ смертию казнилъ.
Въ лето 7007 великий князь Иванъ Васильевичь послалъ воеводъ своихъ съ силою съ Устюжаны и Двиняны и Вычагжаны и съ Вятчаны на Угорскую землю и повоеваша и князей поимаша а иныхъ кроте приведоша и вси здрави возвратились.
Въ лето 7050 ходила рать Казанская Татарская чрезъ Вятку на Устюгъ 4000 и повоевали много все городы около Устюга и волости и многа зла сотвориша и въ полонъ поведоша и пошла та сила Моломою рекою на плотахъ и собрашась все Вятские городы подъ Котелничь градъ и тое силу Тотарскую на Моломе реке побили на голову толко ушли лесомъ Черемиса Луговая на Пижму реку.
Въ лето 7061 государь царь Иванъ Васильевичь Казань взялъ и Болгары.
(«Повесть о стране Вятской», XVII-XVIII века)