АЛЕКСАНДРЪ преп. Ошевенскій чудотворецъ. — Въ „Книгѣ Описаніе о россійскихъ святыхъ“ XVII—XVIII в., изд. гр. М. В. Толстымъ, объ этомъ преп. сообщается... „Въ 80 вер. отъ Бѣлозерска, въ Ваше-озерской волости, жилъ зажиточный и благочестивый земледѣлецъ Никифоръ Ошевинъ. Младшій сынъ его Алексѣй поступилъ на 18 г. въ Кирилловъ Бѣлозерскій мон. и тамъ, спустя 9 лѣтъ, принялъ постриженіе съ именемъ Александра и удостоился священства. Съ благословенія своего игумена и при помощи родного отца, онъ выбралъ мѣсто на р. Чуругѣ, въ 44 вер. отъ Каргополя. Тамъ собралась къ нему братія; преп. Алекс. основалъ монастырь,называемый Успенскимъ-Ошевенскимъ. Въ подвижническихъ трудахъ преп. провелъ въ своей обители 27 лѣтъ и мирно предалъ духъ свой Господу на 52 г. жизни, 20 апр. 1479 г. Мощи свидѣтельствованы были, по распоряженію митроп. Антонія, Варлаамомъ, еписк. вологодскимъ. Пам. преп. Алекс. 21 апр. (стр. 175—176 — ср. Слов. истор. о свят. рос. ц. 1836, стр. 15).
Житіе преп. Алекс. Ошев. составлено въ 1567 г. іером. Ошев. монаст. Ѳеодосіемъ и, по отзыву проф. Ключевскаго — „обширное и превосходное житіе“ (Древн.-рус. жит. св., стр. 298): но самъ же г. Ключев. указываетъ (въ примѣч., указ. стр.), что авторъ этого житія пользовался жит. преп. Алек. Свир. (о которомъ см. выше подъ слов. Алек. Свир.). Въ дѣйствительности оказывается гораздо большее: житіе преп. Ал. Ошев., составленное о. Ѳеод., представляетъ почти исключительно рядъ выписокъ изъ жит. преп. Ал. Свир., незадолго предъ тѣмъ составленнаго игум. Иродіономъ, и потому не можетъ считаться въ историческомъ и церк.-жит. отношеніи удовлетворительнымъ (Яхонтовъ, Жит. сѣвер.-рус. подвижн., Каз. 1881 г., стр. 88 и сл.). „Свѣдѣнія о жизни преп. Алекс. Ошев. начали записывать вскорѣ послѣ его смерти (1479 г.). При игум. Максимѣ (1483—1485), братъ преп. Алекс. — Леонидъ „повелѣ клирикомъ писати житіе преп. Алекс., понеже онъ вѣдый извѣстно житіе его и пророчествія святаго вся сбывашася“. Такъ какъ приказано было писать не одному какому-нибудь лицу, то можно полагать, что эта первичная редакція была не что иное, какъ „памятн. записи“, родъ матеріала, — подобно многимъ первоначальнымъ редакціямъ жизнеописаній святыхъ. Около 1530 г. игум. Маркеллъ, захвативъ много цѣннаго изъ монастыря, а также и „книгу написаніе житія и чудесъ преподобнаго“, отправился въ Москву; на дорогѣ онъ былъ убитъ и записки пропали: „велія же скорбь, замѣчаетъ позднѣйшій біографъ, бяше во обители блаженнаго во оставшей братіи, еже оставшимся безпамятнымъ житія и чудеса святого“ и... „оттолѣ быша безъ написанія...“ Трудъ составленія житія и принялъ на себя іером. Ѳеодосій, въ 1567 г., спустя 88 лѣтъ по кончинѣ преп. Алекс. (Яхонтовъ, стр. 88—89; Ключевскій, стр. 298—299). При такихъ условіяхъ, не удивительно, что трудъ о. Ѳеод. вышелъ не удовлетворительнымъ въ указан. отношеніяхъ и его нѣтъ въ Макар. Чт.-Мин., нѣтъ въ Прол. и въ Чт.-Мин. Дим. Рост. — На русск. яз. указан. жит. преп. Алекс. Ошев. — у Муравьева, Жит. св. росс. ц., апр., стр. 63 и сл., Филар., Жит. св., 20 апр. Троицкій Патерикъ, Серг. Пос., 1896 г., стр. 228 и сл. (по Муравьеву).