АВИСАГА („источникъ заблужденія“), молодая сунамитянка, ухаживавшая за престарѣлымъ Давидомъ (3 Цар. 1, 1—4). Красота этой молодой израильтянки была причиной избранія ея для Давида. Престарѣлому Давиду тогда было уже 70 лѣтъ; необычайные труды его тяжелой жизни истощили его, и, не смотря на всѣ средства, члены его не дѣйствовали. Тогда его служители (его врачи, по I. Флавію, Древн. іуд., 7, 14, 3) посовѣтовали ему взять молодую дѣвицу для согрѣванія, — совѣтъ, который теперь можетъ показаться страннымъ, но о которомъ нужно судить по степени цивилизаціи, по нравамъ и обычаямъ того времени. Среди израильскихъ дѣвицъ Ависага и была признана наиболѣе способной ухаживать за царемъ, чтобы, разделяя съ нимъ ложе, сообщать ему естественную теплоту, недостатокъ въ которой чувствовалъ престарѣлый царь. Дѣвица была приведена въ Іерусалимъ и отдана Давиду въ качествѣ второстепенной жены, чѣмъ самымъ исключалась всякая преступность, тѣмъ болѣе для того времени, когда законъ снисходительно относился къ полигаміи этого рода. Царь принялъ ее какъ таковую (такъ думаютъ бл. Іеронимъ, Ѳеодоритъ и почти всѣ другіе толкователи), и если онъ, пользуясь ея услугами, въ которыхъ нуждался, уважалъ ея цѣломудріе, то это воздержаніе только дѣлаетъ честь царю, который совершенно на законномъ основаніи могъ бы и не соблюдать его. Ависага оставалась при немъ почти до самой его смерти, послѣ чего ее хотѣли отдать въ замужество за Адонію, четвертаго сына Давида (3 Цар. 2, 17—25). Но подъ этимъ скрывалась политическая интрига противъ Соломона, потому что жениться на женѣ умершаго царя значило тѣмъ самымъ присвоить себѣ право на наслѣдованіе ему. Адонія, уже оправданный однажды за подобное покушеніе, опять задумалъ испытать счастье, и хотѣлъ найти въ Ависагѣ косвенное средство для достиженія престола. Но Соломонъ понялъ этотъ обманъ и наказалъ Адонію смертью.