Въ обществѣ г-жи Добромысловой были три или четыре женщины, пять или шесть мущинъ. На столѣ лежала одна книжка Вѣстника Европы. Всемила (приятельница Добромысловой), развернувъ книжку сію, прочла въ слухъ прекрасную рѣчь[1], говоренную въ бесѣдѣ женщинѣ. Всѣ хвалили мысли и слогъ сочинителя, всѣ желали вмѣстѣ съ нимъ размноженія женщинъ — любительницъ наукъ и искусствъ. Разговоръ сдѣлался живѣе; похвала женщинамъ гремѣла во всѣхъ устахъ. Но одинъ Ипполитъ молчалъ и насмѣшливо улыбался. Г-жа Добромыслова, обратясь къ нему, требовала его мнѣнія. «Я не умѣю льстить, сказалъ Ипполитъ; простите моей откровенности. Было время (продолжалъ онъ), въ которое и я считалъ женщинъ Ангелами, сотворенными Богомъ на украшеніе міра сего — существами благими, услаждающими скорби націй, утѣшающими насъ въ бѣдствіяхъ печальной жизни сей. Женщины сотворили сію прелестную мечту моего воображенія, онѣ же и разрушили ее. Ахъ! кто хорошо знаетъ ихъ, тотъ не повѣритъ, что мы счастливы единственно ими; что безъ нихъ былибъ мы лютые звѣри, варвары. Нѣтъ! ежели порочны мущины, то это отъ того, что женщины управляютъ ими. Всякая дѣвушку мечтая о замужствѣ, думаетъ ли быть отрадою семейства своего, жить для одного супруга? Нѣтъ! каждая желаетъ супружества выше своего состоянія. — Для чего? Для выгодѣ, для большей удобности наслаждаться свѣтскими удовольствіями. Женщины, налагая въ себя священныя обязанности супругъ, рѣдко совѣтуются съ сердцемъ своимъ; корыстолюбіе и тщеславіе вводятъ ихъ, во храмѣ Гименея. Напротивъ, молодой человѣкъ заключаетъ узы брака, почти всегда не спросясь разсудка, по приказанію сердца; и отъ сего-то происходятъ всѣ наши бѣдствія. Женщины любятъ только себя и для себя…. Всѣ онѣ нетерпѣливы, нескромны, излишне любопытны… могутъ ли онѣ быть наставницами въ твердости духа, въ любви къ Отечеству, въ безпристрастіи? Простите строгости моего выраженія. Даже могутъ ли онѣ образовать вкусъ? — Женщины притворно чувствительныя, мнимонѣжныя, вездѣ требуютъ вздоховъ и слезъ, пылкихъ страстей, чрезвычайностей. Отъ чего древніе такъ ясны и просты? Отъ того, что желали нравиться людямъ разсудительнымъ, а не пристрастнымъ женщинамъ. Всѣ театральныя представленія ихъ дышатъ любовію къ добродѣтели и отечеству, а наши украшаются любовію къ женщинамъ. И что такое (прибавилъ онъ) ученая женщина-философка, женщина со вкусомъ? чѣмъ разнятся онѣ отъ обыкновенныхъ женщинѣ? Сіи просты, скучны и сварливы; а другія притворны, хитры и мстительны! Вотъ плоды просвѣщенія!»
Мущины въ изумленіи смотрѣли другъ на друга, — на женщинѣ и на грубіяна, который говорилъ женщинамъ то, что думалъ о нихъ, женщины также взорами просили одна другую о защитѣ.
Всемила исполнила общее желаніе; со свойственною ей кротостію и веселостію она спросила строгаго судію надъ прекраснымъ поломъ, для блага рода человѣческаго какихъ болѣе должно желать супругъ и матерей, умныхъ, или глупыхъ. Не слишкомъ глупыхъ и не очень ученыхъ, отвѣчалъ Ипполитъ.
"Простите дерзость мою, господинъ ненавистникъ женскаго пола! сказала Всемила. Я хотя имѣю весьма ограниченныя познанія въ словесности, однако совсѣмъ не участвую въ хитростяхъ тѣхъ женщинѣ, которыя (по признанію вашему) такъ сильно огорчили васъ, и не будучи ни философкою, ни ученою, даже не имѣя славы называться женщиною со вкусомъ, смѣю однакожъ замѣтить, что разсудокъ и просвѣщеніе равно нужны какъ мущинамъ, такъ и женщинамъ. Вы сами изволили сказать, что женщины управляютъ мущинами; а извѣстно, что легче и приятнѣе повиноваться людямъ просвѣщеннымъ, нежели невѣждамъ. Вы, сударь, такъ откровенно изъяснили мамѣ мысли ваши; я хочу заплатить вамъ тѣмъ же.
«Человѣкъ получаетъ жизнь и первое воспитаніе отъ женщины. Посмотрите на мать въ цвѣтѣ юности послѣ тяжкихъ трудовъ и заботъ домашнихъ: время, опредѣленное на успокоеніе, ночь, она проводитъ безъ сна надъ колыбелью сына своего; ей кажется, что онъ нездоровъ, потому что лишній разъ потянулся, заплакалъ. Между тѣмъ отецъ покоится въ объятіяхъ сладкаго сна. — Человѣкъ, выходя изъ младенчества, вступаетъ въ юношескія лѣта; къ кому стремятся мысли его, кто образуетъ ихъ? кто заставляетъ человѣка чувствовать, что онъ человѣкъ? привлекаетъ къ жизни, научаетъ цѣнить ее, наслаждаться ею? кто? Женщины. Старецъ, наскуча заботами, суетами и забавами свѣта, отягченный болѣзнями души и тѣла, гдѣ ищетъ отрады, помощи и утѣшенія? У добродушныхъ женщинъ. Что помогаетъ ему? печется о немъ? Женщины. Слѣдственно женщины покровительницы, наставницы, непремѣнныя сопутницы ваши во всякое время, во всѣхъ обстоятельствахъ, / во всякомъ возрастѣ жизни вашей. Слѣдственно женщины точно чувствительны и нѣжны, а не притворно-чувствительны, не мнимо-нѣжны; отъ того-то онѣ и въ словесности любятъ вздохи и слезы, потому что главная добродѣтель ихъ есть состраданіе. Женщина, украшенная добродушіемъ, терпѣніемъ и кротостію, есть божество въ видѣ человѣка!» Но, вскричалъ гнъ Добронравовъ: женщина злая и своенравная — Фурія!
«Я согласна съ вами, продолжала Всемила, если женщина не одарена снисхожденіемъ, привлекательностію, милою привѣтливостію, которыя такъ свойственны: самымъ некрасивымъ и ограниченнымъ женщинамъ; если женщина горда, слишкомъ принужденна и притворна, или ежели она своенравна, нахальна и насмѣшлива; то не только такія женщины несносны въ жизни домашней, но тягостны и въ большихъ обществахъ и въ бесѣдахъ приятельскихъ. Такія женщины не одушевятъ лиры стихотворца и кисти живописца, не станутъ отъ искренняго сердца плакать при чтеніи вымышленныхъ несчастій. Мудрецы говорятъ: самая умная женщина — умной ребенокъ; но какой доброй человѣкѣ не любитъ милыхъ дѣтей!»
"Вы упрекаете женщинъ корыстолюбіемъ и тщеславіемъ, но еще неизвѣстно, кто корыстолюбивѣе и тщеславнѣе, женщины или мущины. Вы говорите; мущины отъ того порочны, что женщины управляютъ ими. Не уже ли женщины родятся порочными, а мущины добродѣтельными? Вы етаго ничѣмъ доказать не можете. Природа, какъ нѣжная мать, всѣхъ равно надѣляетъ своими дарами. Мущины лучше насъ пользуются ими; виноваты ли вы въ томъ? Ихъ наставляютъ въ твердости духа, въ терпѣніи; разумъ ихъ стараются обогащать познаніями. А у насъ отнимаютъ всѣ способы къ приобрѣтенію свѣдѣній; можно сказать, что съ первою каплею молока поселяютъ въ насъ обо всемъ ложныя понятія и притворство. Но не смотря на все ето, сколько терпѣливыхъ, искреннихъ, благоразумныхъ женщинъ? сколько мы видимъ браковъ заключенныхъ родительскимъ корыстолюбіемъ и гордостію, и покорныхъ дочерей, вовлеченныхъ въ ненавистный для нихъ союзъ, терпѣливо сносящихъ участь свою и дѣлающихъ счастливыми своихъ супруговъ? Впрочемъ я не спорю съ вами, что почти всякая дѣвушка желаетъ супружества выше своего состоянія; но доказываетъ ли ето особенное женское тщеславіе? Вините природу, для чего посѣяла она самолюбіе въ сердцѣ человѣческомъ. Всѣмъ намъ кажется, что мы достойны лучшей участи; что судьба несправедлива противъ насъ, словомъ, всякой человѣкѣ желаетъ перемѣнитъ свое состояніе и даже самое хорошее на лучшее. Но осмѣлитесь ли утверждать, что вы въ любви нѣжнѣе, постояннѣе женщинъ? Напрасно вы зовете насъ хитрыми и притворными; къ симъ искусствамъ мы прибѣгаемъ прошивъ воли нашей; рабы и люди угнѣтенные по неволѣ дѣлаются хитрецами и притворщиками. Будьте сами честнѣе и справедливѣе. Повѣрьте, что сердца женщинъ также способны любить всѣ добродѣтели, какъ и мужескія. Въ древнемъ Римѣ женщины обожали отечество свое, гордились именемъ Римлянки. Въ Греціи Спартанки славились мужествомъ и твердостію. Мущины разсудительнѣе женщинѣ. Но не прогнѣвайтесь господа, женщины не глупѣе мущинъ. Мы имѣемъ вкусъ разборчивѣе, чувства нѣжнѣе вашихъ, и симъ обязаны одной природѣ. Съ женщинами какъ съ дѣтьми должно умѣть обходиться, забавлять ихъ, онѣ какъ дѣти; но любятъ васъ всѣмъ сердцемъ, и вы можете дѣлать изъ нихъ все, что вамъ угодно. Здѣсь сказали, что готовъ ужинъ. Суровой Ипполитъ, улыбаясь, подалъ руку Всемилѣ и просилъ извинить его въ нѣсколько скорыхъ и строгихъ сужденіяхъ. Всемила, смѣясь, совѣтовала ему чаще ужинать съ женщинами, увѣряя его, что отъ того онъ будетъ къ нимъ милостивѣе и проведетъ жизнь свою гораздо приятнѣе.
Пучкова Е. Н. О женщинах: [Из Первых опытов в прозе] / Соч. К.Пучковой // Вестн. Европы. — 1812. — Ч. 63, N 10. — С. 129-136.
- ↑ Г-на Воейкова. Смотри Вѣстникъ Европы № 4, 1810 г.