Постановка цели править
Вероятнее всего, мы выживем, ибо цель существования человечества состоит не в том, чтобы уничтожить биосферу Земли. Но нашим внукам и правнукам придется нелегко. Их ждет непростое время и долгое выздоровление после тяжелой и продолжительной болезни. А как хотелось бы максимально облегчить их состояние, сделать какую-нибудь прививку, чтобы они смогли перенести предстоящее и, видимо, уже неизбежное заболевание без тяжелых осложнений.
Диагноз достаточно очевиден — неумеренное потребление. При этом надежду на спасение, точнее, на уменьшение предполагаемых потерь, можно обрести в стремительно осуществляющемся сейчас переходе к информационному обществу. Да, сейчас информация все в большей степени становится основным ресурсом производителей. Но полностью такой переход не может быть осуществлен в современном обществе, построенном на идеях насилия и власти, в том числе власти путем обладания уникальными ресурсами, включая ресурсы информационные.
Еще очень мало кто понимает, что информация всегда была и всегда останется самым скоропортящимся продуктом. И хотя с ростом информатизации общества это становится все более очевидным, одного понимания ничтожно мало для смены стиля жизни многих миллионов людей и их отношения к власти. Они все еще склонны накапливать, накапливать и накапливать, выходя за все разумные пределы действительно необходимого. Пока в мире торжествует насилие, оно будет сдерживать эффективное развитие информационной культуры. Но не это главное. Информационное развитие не останавливает само по себе потребительского отношения к миру.
Нужно предложить людям что-то взамен материальных или информационных запасов для ощущения стабильности и спокойствия. Нужно дать им нечто, позволяющее каждому чувствовать себя Личностью, самобытной и нужной обществу, видящей смысл в своей жизни. Кому не знакомо явление пьянства? Кто из нас не наблюдал, как люди спиваются? Причем изначально это обычно очень хорошие люди: добрые, умные, работящие. А что такое пьянство, как не кризис цели? Когда человек решительно не знает, зачем он живет, и пытается таким образом уйти от судьбоносного вопроса, забыть про него, залить «горькой». И нам нужно уже сейчас придумать нечто, что могло бы избавить наших внуков от этой беды, подарить им трезвую жизнь, основанную на ясном понимании своих целей и задач. И такой заменой, с моей точки зрения, может явиться только новая вера — вера в свой Путь.
Предлагаемая мною вера находится именно на границе науки и религии, а в поздних докладах Римского клуба, например, Э. Ласло «Цели человечества», прогнозируется лидерство не только науки, но и религии. Будучи по существу древнейшей из известных, эта вера коренным образом отличается от временами появляющихся новых «гуманистических» и «миролюбивых» движений и организаций — таких, как кришнаизм американского образца, дианетика, всерелигиозная концепция «бахаи», движение «нью эйдж» и др., финансовые, организационные и идеологические основы которых были заложены в США. Нет, я никому не навязываю этого пути к спасению. Но я имею право высказать свою точку зрения, попытаться обосновать ее и надеяться на понимание. А поскольку повсеместное распространение, становление новой религии — дело нескольких веков, то у нас по сути уже нет времени «на раскачку». Успеть бы только.
Я убежден, что новая вера, как и любая вера, должна принести с собой и новую этику, — этику действительного ненасилия. Это означает и естественное добровольное ограничение размеров потребления. Ведь насилие есть, прежде всего, искусственное ограничение степени доступности ресурсов, которые и без того всегда ограничены. Только научившись не отнимать ресурсы у других, освоив новую этику ненасилия, мы можем надеяться на благополучное преодоление предстоящего кризиса. Если вера в тотемного животного (покровителя своего имени) привела к становлению человека как вида, если языческая религия и вера в бога (покровителя своей профессии) породила кастовые отношения, а монотеистическая религия и вера в единого для всех Бога привела к становлению общечеловеческих ценностей, то теперь новая вера в свой Путь должна принести, наконец, естественную этику — этику естественных потребностей, этику спокойной уверенности в себе и окружающих людях. Только вера в надежную защиту и руководство силы и согласованности всей Вселенной, в свой Путь может обеспечить добровольный отказ от избыточного потребления и хотя бы частичное решение указанных выше проблем, ограничив естественный процесс обогащения.
Сейчас разделение всего накопленного человечеством богатства между людьми описывается дельта-распределением, характеризующим неуправляемые природные процессы. Но пора уже вырасти из коротких штанишек детства, повзрослеть и продумать, наконец, а затем и осуществить некое сознательное воздействие на корневую причину всех негативных тенденций — человеческое стремление к обогащению и власти. Однако необходимо сделать это категорически без насилия, иначе такой процесс приведет лишь к перераспределению власти и богатства, что мы уже неоднократно «проходили».
Я уверен, что именно вера в свой Путь может стать необходимой прививкой новых этических ценностей, которые позволят нам как виду выжить в той полосе смерти, которую мы сами для себя подготовили. Рассказ об этой вере, инструментах, обеспечивающих переход к ней, новых моделях мира и человека и есть тот вирус, которым я надеюсь заразить старую культуру, чтобы, легко переболев после такой прививки, человек смог выплыть в предстоящих бурях. Я и, к счастью, далеко не я один — хочу забросить в будущее некий спасательный круг. Но я не смогу ничего сделать без тебя, мой читатель, о чем честно тебе и говорю.
Новая вера должна, наконец, утвердить торжество идеи ненасилия, а с ней придет и согласование искусственного мира, построенного человечеством, с естественным миром всей остальной Вселенной. Это предполагает и новый тип социальных отношений, постепенный переход от цивилизации потребления, основанной на внушении и насилии, опирающемся на страх, к цивилизации созидания, основанной на творчестве. Ведь этика — не только система норм и правил поведения человека в обществе. Этика для каждого конкретного человека представляет собой, прежде всего, характер его внутренней организации, избранный стиль поведения. Если насилие есть ограничение степени доступности ресурсов, в ситуации страха рождающее агрессию, то ненасилие — это свобода творчества. Неважно, что задачи порождаются обстоятельствами, и у нас на самом деле нет свободы выбора этих задач. Главное, что мы свободны в поиске ресурсов для их решения. Ведь только через нас, только нашими руками наша надсистема, а в конечном итоге и вся Вселенная, или Бог, может решить эти задачи. Ибо у нее нет других рук, кроме наших, пока еще слишком неразумных рук ребенка, невзначай, по слабости своей рушащего, ломающего окружающее его совершенство мира.
Нам предстоит непростой переход, как непроста и сама идея ненасилия. Недаром она никак не может обрести силу воплощения, появившись впервые несколько тысяч лет назад в недрах йоги, а также на территории Средиземноморья, и с тех пор не умирая ни на Востоке, ни на Западе. До сих пор, несмотря на тысячелетия существования этой идеи, на прогресс техники, на фактически совершившийся переход к информационному обществу, лишь отдельные единицы могут внятно объяснить, как же технически можно заставить себя или другого что-то сделать без насилия над собой или другим, «заставить не заставляя». Что уж говорить о реальном использовании в жизни! А ведь ответ так прост: положительное подкрепление спонтанного поведения или пускового образа. Но кто способен хотя бы произнести эти слова, не говоря уже о сознательном формировании у себя саногенного (порождающего здоровье) мышления?
Хотя насилие как инструмент управления значительно менее эффективно, этот «кнут» практически не изнашивается и, главное, он невероятно прост в применении. Ненасилие же, положительное подкрепление, этот «пряник», немедленно съедается. Поэтому приходится каждый раз искать новый «пряник», новые ресурсы, обеспечивающие достижение цели ненасильственными методами. Большинству людей для ненасилия просто не хватает творческого потенциала, действующего механизма таланта. Речь идет об этическом и интеллектуальном прогрессе человечества как необходимом и единственно возможном способе выживания.
Подведем краткие итоги, посмотрим на вышесказанное с высоты птичьего полета, позволяющей увидеть сразу весь маршрут.
- Время перехода к новому типу цивилизации, основанной не на насилии и власти, время взросления человечества наступило. И чем раньше мы приступим к переходу, тем больше вероятность того, что наши дети переживут предстоящий кризис, связанный с исчерпанием земных ресурсов.
- Решить проблему предстоящего кризиса или, по крайней мере, снизить его отрицательные последствия, вывести, наконец, человечество из полуживотного состояния пока способна только новая вера — вера в свой Путь. Переход к другому типу цивилизации, как всегда, возможен только с введением новой религии.
- Вера в свой Путь, или научно обоснованная Религия Личного Пути (РЛП), должна на деле, а не на словах опираться на идею ненасилия, обеспечивать формирование новой этики — этики ненасилия. Скоро отнимать будет нечего — придется делиться. Всем и со всеми. Добровольно. Иначе смерть.
- Ненасилие — это непроявленная, потенциальная сила естественной согласованности с миром. И переход к ненасилию как категорическому императиву поведения не может быть осуществлен без активизации творческого потенциала, механизма таланта, хотя и не сравнимого с талантом Вселенной, создающей все из ничего, но вполне достаточного для повсеместного проявления ненасилия. Он изначально присутствует у всех и может обеспечить свободный доступ к новым видам ресурсов без угнетения кого-либо.
- Для активизации механизма таланта требуется не только овладение алгоритмами творчества и смена потребностей, но и подъем нашего энергопотенциала (ЭП). Только он может обеспечить переход от «хочу» (точнее, «вообще-то хотелось бы») и «кажется, знаю, как» к «Могу и сделаю». Творчество опирается не столько на некие алгоритмы, приемы и способы нашего мышления, сколько на ЭП, необходимый для преодоления барьера генерации новой формы, нового решения. На таинственном и загадочном Востоке его издавна называли праной, ци, тхи и т. п., неоднократно о его значении писали и у нас[1].
- Методы подъема ЭП должны быть естественными, ненасильственными, они должны включать физиологические механизмы работы нашего тела, действовать мягко, оставляя глубокий, разветвленный след. В идеале они должны представлять собой систему внутренней гигиены, ориентированную на развитие интеллекта, и здесь трудно обойтись без йоги и аналогичных систем, явно или косвенно направленных на развитие интеллекта. Все это и станет или, по крайней мере, может стать залогом нашего спасения.
Примечания править
- ↑ Акимов И., Клименко В. О мальчике, который умел летать, или путь к свободе / Студенческий меридиан. 1988—1991.