В том, что мы пишем, всегда и почти неизбежно три четверти неточны и нуждаются в поправках, что и дает повод для придирок недоброжелательным читателям. Но кто же пишет для недоброжелательных читателей?
|
К читателю
правитьПрости меня, мой добрый читатель. Мне так и не удалось сделать эту книгу менее медитативной, хотя я честно старался сделать ее предельно простой. Но, несмотря на все мои усилия, чтение текста, который ты держишь перед собой, все еще требует определенной сосредоточенности. Однако — поверь мне как йогу и мыслителю — эта медитативность ни в коей мере не вызвана желанием удивить читателя, возвыситься над ним. Она составляет исключительно свойство самого материала, нестандартного и необычного для современной культуры, ибо он возникает из Будущего. И просто так уж случилось в жизни, что он идет к тебе через меня. В этом нет моей вины. Ничего не поделаешь, так уж вышло.
Дело, видимо, в том, что знания нельзя передать. Тем более через книгу. Знания можно только самому вырастить в себе, вработать в себя. И как бы мне ни хотелось отдать тебе все, что кажется мне ценным, новым и полезным, я не смогу этого сделать без твоего активного участия. Ибо давно известно, что карта не есть территория. Все, что я могу, — это нарисовать некую карту и примерно наметить на ней места, где, возможно, зарыты клады. Но ведь знать путь и пройти его — не одно и то же, ибо на любом пути нас всегда ждут опасности и неожиданности, которые невозможно предсказать и отметить на карте. Ведь наблюдать и участвовать — разные процессы.
Наверное, не случайно знания традиционно делятся на экзотерические (открытые, явные) и эзотерические (скрытые, тайные). Но мне кажется, что многие часто путают, смешивают близкие по смыслу слова «тайный» и «скрытый». В самом деле, ведь тайными, эзотерическими знаниями по логике вещей должны обладать преимущественно люди умные. А уж они-то отлично понимают, что по отношению к знаниям (как, быть может, ни к чему другому) справедливы знаменитые слова Ш. Руставели: «Что отдал, то твое, что утаил, то навсегда потеряно для тебя и людей». Отдавая знания (по крайней мере, знания такого рода, о которых здесь идет речь), человек не только не лишается их, но, напротив, делает их точнее и тверже, да еще, как правило, и приобретает при этом новые. Пряча же знания, он не только лишает людей потенциальных сил, по сути, вредит им, скрывая от них возможные ресурсы, но и лишается этих знаний сам. Ибо для простого поддержания своего существования знания нуждаются в какой-то форме активности, они должны проявлять себя.
Знания, по-моему, делятся на тайные и явные просто сами по себе, в силу своего содержания. Одни легко воспринимаются людьми, понятны и доступны им — это открытые знания. Другие, напротив, трудны для понимания и усвоения, а тем более передачи кому-то еще. Сейчас каждый ребенок может включить телевизор, но далеко не каждый взрослый понимает, что при этом происходит. Именно такие, требующие усилий для усвоения, знания и становятся скрытыми, тайными — просто сами по себе, в силу самого своего характера. Эти знания никто специально не прячет, но только они и задают наши цели, образ нашей жизни. И для приобретения этих самых скрытых, эзотерических знаний — если они действительно непросты, если это не спекуляция на примитивном человеческом стремлении к исключительности, являющимся всего лишь феноменом данной культуры — есть только один путь: путь преодоления и, прежде всего, преодоления самого себя.
Только преодолевая препятствия, человек растет, становится личностью. И я не хочу лишать тебя, мой читатель, этой возможности. Я не хочу давать тебе популярную жвачку, с помощью которой ты мог бы уничтожать, убивать самое ценное свое достояние — свое время, время своей жизни, Я постараюсь предложить тебе пособие по развитию личности — личности, вставшей на путь ненасилия. Но это только пособие. Проходить неведомыми тропами, открывать потайные двери и раскапывать бесценные клады тебе придется самому. Замечу лишь, что клады и двери будут открыты только для тебя, мой добрый читатель. Другой человек будет открывать другие двери, и раскапывать на той же самой территории другие клады.
При этом я не могу гарантировать конкретных достижений и могу лишь поделиться с тобой своим представлением о том, что я хотел бы получить в результате. Мне очень хочется, чтобы благодаря этой книге (точнее, при ее участии) у тебя, мой читатель, активизировались твои самые добрые порывы — все то хорошее, что всегда живет в тебе, всегда рвется наружу, составляет самую основу твоего существа. Порой всему этому мешает проявиться лишь недостаток сил и несовершенство внешней среды, оказывающей на нас столь сильное влияние.
Я предлагаю тебе инструмент постепенного согласования себя с этой средой, оставляющий тебя при этом естественной и неотъемлемой ее частью, – инструмент изменения себя и мира без насилия над собой и миром. Именно ненасилие является тем главным, той основой, которую так нелегко освоить и на которую будут опираться все наши методы и построения.
Вот почему я ничего не хочу тебе навязывать, наоборот, я очень хочу, чтобы твоя критичность при чтении этой книги была максимальной. Ибо только те знания, те идеи, которые человек получил сам, которые он нашел в себе, могут быть признаны им полностью и стать действительной опорой для дальнейшего роста и совершенствования.
Итак, я приглашаю тебя на тропу йоги — может быть, самой древней и одной из самых совершенных систем всестороннего развития личности, возникшей более 4000 лет назад… Ибо йога есть путь развития интеллекта, точнее, формирования самого интеллектуального нашего органа нашего тела — и развития на этой основе нового, действительно творческого отношения к миру и своему пребыванию в нем. Я убежден: только опираясь на интеллект, мы сможем освоить новый принцип жизни, базирующийся на ненасилии. И я верю, что только сделав ненасилие базой нашего существования, мы сможем перейти к новому типу цивилизации — цивилизации Созидания.
Наша цель… Впрочем, это непростой разговор. Более того, это, наверное, самый сложный разговор из всех возможных, поэтому не будем спешить и поговорим обо всем более основательно в самой первой главе. Я просто обязан начать именно с этого, показать тебе, мой читатель, зачем все это может понадобиться. И либо найти в тебе союзника, с которым можно идти дальше, либо не занимать твое время тем, что тебе чуждо. Как бы сложен этот разговор ни был, каких бы усилий это ни стоило…
Прости меня, мой читатель, за предстоящие трудности.
И вперед — к нашей цели.