НЭС/Низар, Дезирэ

Низар, Дезирэ
Новый энциклопедический словарь

Словник: Нарушевич — Ньютон. Источник: т. 28: Нарушевич — Ньютон (1916), стлб. 490—491 ( скан ) • Даты российских событий указаны по юлианскому календарю.

Низар (Nisard), Дезирэ — французский историк литературы (1806—1888), член французской академии. Начал работать в оппозиционных газетах — «Journal des Débats» и «National». В области истории литературы Н. дебютировал выдающимся трудом: «Etudes sur les poëtes latins de la décadence» (1834). Во время июльской монархии он был депутатом, начальником отделения в министерстве народного просвещения и проф. в Collège de France. Революция 1848 г. оставила его на время не у дел. Наполеон III возвратил ему кафедру и назначил главным инспектором по высшему образованию. Н. отплатил императору лекцией (1855), где доказывал студентам, что декабрьский переворот может быть оправдан с точки зрения высшей, более свободной морали. Позднее он был директором нормальной школы, с 1867 г. сенатором. Сочинения Н.: «Histoire et description de la ville de Nîmes» (1835), «Mélanges» (1838), «Précis de l’histoire de la littérature française» (1840), превосходная «Histoire de la littérature française» (1844—1861), «Etudes sur la Renaissance» (1855: об Эразме, Томасе Море и Меланхтоне), «Etudes de critique littéraire» (1858), «Etudes d’histoire et de littérature» (1859 и 1864), «Mélanges d’histoire et de littérature» (1868), «Les quatre grands historiens latins» (1875), «Renaissance et Réforme» (1877), «Discours académiques et universitaires» (1884), «Considérations sur la Révolutions française et sur Napoléon I» (1887). После его смерти вышли: «Souvenirs et notes biographiques» (1888) и «Aegri somnia, pensées et caractères» (1889). В истории французской литературы H. был типичным догматиком. Усматривая в ее развитии законченное рациональное построение, он видел в веке Людовика XIV кульминационный пункт, после которого вся история французской литературы есть история ее падения. В Фенелоне он видит уже задатки своеволия и химеричности мысли. Руссо в его глазах — полнейшее олицетворение утопии. Как критик, верный классической традиции, он восстает против всякого новшества, ревностно «охраняя истину от угрожающих ей враждебных начал: непостоянства человеческого духа вообще и национального в частности» (Пелисье). — См. Жорж Пелисье, «Литературное движение в XIX ст.» (М., 1895). О «Воспоминаниях Н.» см. ст. К. Арсеньева в № 2 «Вестн. Евр.» за 1889 г.