НЭС/Народная медицина

Народная медицина
Новый энциклопедический словарь

Словник: Молочница — Наручи. Источник: т. 27: Молочница — Наручи (1916), стлб. 936—938 ( скан ) • Даты российских событий указаны по юлианскому календарю.

Народная медицина. — Под именем Н. медицины разумеются те врачебные средства, приемы и способы лечения, к которым прибегают в болезнях простолюдины, темные жители сел и деревень. Н. медицина — прародительница научной, рациональной. На границе между ними стоит, составляя как бы переходную ступень от одной к другой, домашнее врачевание, к которому относятся так назыв. домашние лечебные средства, употребляемые более образованными классами до прибытия врача. У всякого народа есть свое самоврачевание, начало которого скрывается в незапамятном прошлом. Люди обращались за врачебною помощью к природе, брали из нее то, что казалось им подходящим, экспериментировали с своим телом, ощупью, на удачу, и иногда наталкивались на полезные медицинские открытия. Таким путем развивалась медицина эмпирическая, первоначально бывшая, вероятно, общим достоянием, передаваемым, как предание, из рода в род. Медицинские открытия древних народов были собраны Диоскоридом. Гиппократ не только дал более осмысленный сборник врачебных средств, добавив к ним учение о болезнях, но и советовал врачам изучать Н. медицину. Первые приобретения врачебного искусства состояли из простых средств и приемов. При таком лечении нет речи о распознавании, причинах, ходе и сущности болезней, равно как и о правильном взгляде на действие лекарств. Рядом с эмпирической медициной, с незапамятных времен, стала зарождаться другая, основанная на вере в чудесное, в симпатию и аналогию. Дикари приписывают свои страдания то действию злого духа (демонов), которого надо изгнать, то гневу богов, которых надо умилостивить. Здесь начало таких способов врачевания, как заклинания, молитвы, жертвоприношения и т. п. Итак, в Н. медицине можно различить: 1) средства эмпирические, имеющие в основании опыт и предание, и 2) средства мистические, явившиеся результатом религиозных и других взглядов народа на болезни и их лечение. Средства первой категории, хотя и разбросанные и бессистемные, все же заключают в себе задатки совершенствования и могут служить поучительным материалом для представителей научной медицины. Средства мистические, к которым можно отнести и симпатические, интересны для этнографа и историка культуры. В России Н. медицина до настоящего времени играет большую роль. Литература нашего народного самоврачевания весьма обширна и разнообразна. Названия некоторых растений указывают на их врачебную роль; многочисленные заговоры, заклинания, молитвы, поверья и легенды тесно связаны с Н. медициною. Собрание рукописных травников, зелейников, цветников, лечебников, домашних обиходов имеется, напр., в Императорской публичной библиотеке. Первые научные сведения о русской Н. медицине находятся в дорожных записках путешественников по России, в конце XVIII и начале XIX столетий — Лепехина, Гмелина, Палласа, Фалька и др. В 1813 г. Рихтер посвящает одну главу первого тома своей «Истории медицины в России» рассмотрению некоторых народо-врачебных средств. Медицинские периодические издания, особенно «Друг Здравия» (1833—1869), «Военно-медиц. журнал», «Medicinische Zeitung Russlands», «Врач» поместили на своих страницах множество статей и заметок о пользе и целесообразности одних народных средств и о вреде, приносимом многими другими. Из академических школ наибольшая заслуга принадлежит клинике С. П. Боткина, давшей лучшие экспериментальные работы о русских народо-врачебных средствах. Ботаники тоже обращали внимание на растения, употребляемые народом в различных болезнях. Русский народ научил их пользовать разные болезни банею. Начало современной гидротерапии положено немецким крестьянином Присницом. От горцев Кавказа и кочевников заимствовано лечение кумысом и кефиром. Разминание (массаж) применялось с незапамятных времен у различных народов. Склонности простолюдинов лечить лихорадку противными, горькими средствами мы обязаны открытием американскими дикарями наилучшего жаропонижающего — хинина. Народ особенно охотно лечится растениями и берет из них наиболее пахучие, острые, противные на вкус, раздражительно действующие на кожу. Простолюдину давно известна ядовитость многих трав из семейства лютиковых (например, аконита). От русского народа наука приобрела мочегонные средства, как горицвет (Adonis vernalis), морошка (Baccae Rubi Chamaemori), арбузы (Cucumis sativa), тараканы (Blatta orientalis). Прекрасным сердечным средством, заимствованным у народа, является ландыш. Народное противоглистное — тыквенные семена (Semina cucurbitae maximae) — также одобрено и принято научной медициной. Весьма распространенная в России перемежающаяся лихорадка также обратила на себя внимание народа. Простолюдины, представляющие ее себе (как и другие болезни — холеру, оспу, чуму) в образе женщин (лихоманок, простовласых дщерей Ирода), дают лихорадке множество выразительных имен и имеют от нее громадное количество симпатических и эмпирических средств и механических способов лечения. Народные молитвы от лихорадок, помимо их этнографического значения, представляют верное, образное и, вместе с тем, поэтическое изображение различных симптомов лихорадочных заболеваний: «огнея» (жар), «ледея» (озноб), «ломея» (ломота), «коркуша», «гнетея» или «глядея» (бессонница, бред) и т. д. Лечение заговорами и нашептыванием, употребляемое знахарями весьма давно, есть лечение внушением, которое в настоящее время сильно занимает умы врачей. Что касается диэтетики и ухода за больными, то эти отделы народного врачевания бедны фактами, которые можно было бы отнести к положительным, полезным, ибо народные взгляды на условия здоровой жизни и на уход за больными резко расходятся с выводами научной медицины. Остается сказать несколько слов о хирургии и о лечении наружных болезней у народа. У всякого народа существуют малая и большая хирургии; особенно в большом ходу кровопускание. У наших крестьян оно практикуется весьма часто и в таких огромных размерах, которые часто оказываются вредными. Не менее часто употребляется накидывание горшков и рожков. В старину, на Руси, горшки накидывались бабами в банях. На раны простолюдины кладут разные катаплазмы, смазывают их лаком, в некоторых местностях смачивают раны теплою детскою мочею, а на нарывы кладут иногда весьма грязные вещи, до коровьего кала включительно. Кавказские горцы смазывают рану особенною мазью, в состав которой входит растение Echium rubrum. В деревнях попадаются довольно искусные костоправы, вправляющие вывихи и подающие помощь при переломах. В русских деревнях можно встретить, среди знахарей и знахарок, специалистов по лечению сифилиса («дурной болезни»), глазных страданий и т. д. Сифилитиков поят отварами разных трав и подкуривают ртутными препаратами; больной чаще получает от такой терапии больше вреда, чем пользы. При глазных болезнях деревенские бабки любят «вылизывать» глаза. Этот своеобразный массаж век может служить причиною заражения сифилисом. Пускают в больные глаза капли и вдувают порошки, чем иногда много вредят.