Набатеи (Ναβαταῖοι, Nabataei) — семитическое племя, владевшее в первые времена римской империи обширной страной к В от Иордана, до верховьев Евфрата. Еще Иосиф Флавий (Древн. I, 12, 4) сопоставлял их с библейским (Быт. 25, 13) Небайот, первенцем Исмаила; это же делают и некоторые новые ученые; другие сближают Н. с упоминаемым в летописях Тиглатпалассара II и Синахериба, повидимому, в числе арамеев, племенем Набату, но отличают от воевавших с Ассурбанипалом Набайту. Набатейские личные имена, известные из надписей, — арабские; арамейский язык надписей объясняется его большим удобством для письменности, и в нем проглядывают арабизмы. Влияние арамейской культуры привело к принятию Н. этого языка и в качестве разговорного. Более поздние арабские племена, встречавшиеся с Н., не признавали их своими единоплеменниками и видели в них арамеев; имя Н. у арабских писателей даже стало противополагаться всему арабскому и служить собирательным для туземного населения Сирии. Начало достоверных известий о Н. относится к эпохе Диадохов; они встречаются там, где прежде жили идумеи, — между Мертвым м. и Эланитским заливом, с главным центром в Петре, которая, находясь на караванном пути из Индии и вообще с Ю к Средиземному м. и будучи караванной станцией перед Газой, скоро достигла большого процветания. Утверждение Н. в Эдоме было одним из фазисов арабского движения, первые следы которого заметили еще пророки Иеремия и Иезекииль; вытеснение идумеев поэтически описано у пророка Малахии (I, 1—5). В 312 г. Антигон, вытеснив Птолемея из Келесирии, два раза неудачно пытался покорить Н. В это время Н. были еще мало цивилизованы; как номады, они занимались скотоводством и продажей благовоний и асфальта Мертвого м. в Египет, для бальзамирования. Упоминание о первом царе Н. относится к 169 г.: иудейский первосвященник Иасон, будучи изгнан, напрасно пытался найти гостеприимство у «тирана» Н., Арефы I. Маккавеи были в дружбе с Н. Во время упадка Птолемеев и Селевкидов Н., к концу II в., образовали могущественное государство; основателем его был Еротим. При Арефе II отношения к Иудейскому царству изменились: он хотел идти на помощь Газе, осажденной Александром Ианнеем, который был разбит преемником Арефы, Ободой I (90). Аpeфа III овладел всей Келесирией и Дамаском (85) и начал чеканить в Дамаске греческие монеты, с легендой: «Βασιλέως Ἀρέτου Φιλέλληνος» (его предшественнику принадлежат монеты с семитической легендой). Вмешательство в распрю Гиркана II и Аристовула II было причиной первого столкновения Н. с римлянами. Римский полководец Скавр приказал Арефе снять осаду Иерусалима, и Аристовул нанес ему поражение во время отступления. Помпей хотел лично идти против Петры, но это привел в исполнение лишь в 62 г. Скавр, добившийся только дани. Однако, Дамаск остался под римским владычеством; выбитая Помпеем монета хвалилась «покорением» Н., которые с тех пор состоят в почти вассальных отношениях к Риму. Малх I (50—28) доставлял Цезарю конницу для александрийской войны и сопровождал Антония в его войнах; Обода II (28—9), от имени которого правил его опекун Силлэй, вынужден был быть союзником Элия Галла в его арабском походе; Арефа IV (9 до Р. Хр. — 40 по Р. Хр.) был союзником Вара в иудейской войне. Вражда к Ироду Антипе, который развелся с дочерью Арефы, чтобы жениться на Иродиаде, довела Арефу до войны с ним и стоявшим за него Тиверием. Результатом войны было восстановление Набатейского царства в старых границах. Этнарх Арефы в Дамаске, по требованию евреев, заключил апостола Павла в темницу (2 Кор. 11, 32). Авия (40—48) ходил за Евфрат в Адиабену (по просьбе подданных царя Изата, недовольных его переходом в иудейство), но был взят в плен и лишил себя жизни. Малх II (48—71), снова потерявший Дамаск, помогал римлянам при разрушении Иерусалима. Рабел (71—106) был последним царем Н.: наместник Сирии Корнелий Пальма, по приказанию Траяна, превратил «относящуюся к Петре Аравию» в римскую провинцию. Этим был уничтожен естественный оплот против варваров, начинающих обрушиваться на империю. Н. упоминаются еще в XIII в. по Р. Хр.; они очень долго оставались в язычестве; христианство у них распространяли, главным образом, несториане. Петра была резиденцией епископа. Н. имели письменность; все скалы их царства были покрыты надписями, почерк которых мало-по-малу приближался к древнейшей форме арабских букв; язык — арамейский. Много надписей на Синае, где купцам, направлявшимся из Петры в Газу, приходилось давать отдых верблюдам. Содержание надписей бедно: бо̀льшею частью — имена, с краткими приветственными формулами. Сохранилось много надписей с именами царей, особенно от времен Арефы IV. Набатейские монеты с семитическими легендами (греческими — только в Дамаске) также довольно известны. Н. достигли довольно высокой культуры, и страна их, по присоединении к Риму, была одною из наиболее благоустроенных провинций. — См. Schürer, «Gesch. d. Jüdischen Volkes im Zeitalter Jesu Christi» (I, 609; здесь полная библиография); Моммзен, в V т. «Римской истории». Надписи издал Euting: «Nabatäische Inschriften» (Б., 1885) и «Sinaitische Inschr.» (1890; полная библиография). Ср. еще пр. Порфирий Успенский, «Путешествия в Синай» и «Письмена Кинея Манафы» (СПБ., 1857); Прозоровский, «О набатеях и их монетах» («Зап. Вост. Отд. Арх. Общ.», т. II); Dunaud, «Les Arabes en Syrie avant l’Islam» (1907).
НЭС/Набатеи
< НЭС
| ← Наарро, Бартоломе де Торрес | Набатеи | Набат, колокольный звон → |
 Словник: Молочница — Наручи. Источник: т. 27: Молочница — Наручи (1916), стлб. 744—746 ( скан ) • Даты российских событий указаны по юлианскому календарю. |
- Википроекты