НЭС/Мын-цзы

Мын-цзы
Новый энциклопедический словарь

Словник: Молочница — Наручи. Источник: т. 27: Молочница — Наручи (1916), стлб. 606—607 ( скан ) • Даты российских событий указаны по юлианскому календарю.

Мын-цзы (Meng-tzu, Meng-tseu, латин. Mencius), по имени Кэ — китайский философ конфуцианской школы (372—289 до Р. Хр.). Провел часть своей жизни в странствованиях. Отношение М. к Конфуцию определяется его словами: «со времени создания мира никогда не было (мудреца) подобного Конфуцию». До нас дошло, в редакции Ханьской династии, произведение, состоящее из 7 глав и носящее имя М.-цзы. Оно содержит беседы М. с своими учениками, с правителями уделов и с другими лицами. Язык памятника сильно отличается от стиля Лунь-юя совершенством и богатством оборотов и законченностью логических построений. Содержание памятника — мораль и политика. Развивая учение Конфуция, М. выступает с критикой двух систем морали, имевших большой успех в его время — Ян-Чжу (эпикуреизм) и Мо-Ди (практический альтруизм). Учение К. было М. расчленено на два понятия: «жэнь — человеколюбие» и «и — долг»; первое — любовь, милосердие, субъективное чувство, «сердце человека»; второе — долг в отношении других, «путь истинный людей». Естественным выводом из положения Конфуция о присущей каждому человеку гуманности (человеколюбии) было учение М. о доброте человеческой природы, что так же естественно, «как естественно течение воды вниз» (6 гл.). М. говорит о «хао-жань-чжи-ци — универсальной энергии», но относит это понятие исключительно к области морали. В политике М. более демократичен и радикален, чем Конфуций, устанавливая более строгие требования для правителей и предусматривая возможность их устранения. Роль М. в истории конфуцианства аналогична роли Чжуан-цзы (Чжуан-Чжоу, современник М.) в даосизме. М. развил и углубил учение Конфуция и создал в период до династии Цинь положение, помогшее конфуцианству занять первое место с династиею Хань. Влияние самого М., получившего наименование «второго святого — я-шэн» (после Конфуция), начинается со времени Танской династии, благодаря работам известного ученого этой династии, Хань-Юя, обрисовавшего все значение М. для конфуцианского учения. — См. J. Legge, «The chinese classics», переводы П. С. Попова, Couvreur, St. Julien, Pauthier; Faber, «Eine Staatslehre auf ethischer Grundlage, oder Lehrbegriff des chin. Philosophen Mencius» (1877).