НЭСГ/Шлегель

Шлегель
Настольный энциклопедический словарь

Словник: Сладкое дерево — Ѵ. Источник: т. 8 (1895): Сладкое дерево — Ѵ, с. 5204—5205 ( РГБ )

Шлегель 1) Август Вильгельм, изв. нем. критик, филолог и поэт, род. в 1767 г., изучал в Геттингене богословие, но скоро всецело отдался филологическ. занятиям и литературн. деятельности; помещал сначала стихотворения в шиллеровск. журнале „Horen“ и критическ. статьи в „Allgemeine Litteraturzeitung“, переводя в то же время с большим талантом Шекспира, Кальдерона, Данте и др. С 1798 г., когда он был назнач. проф. иенск. унив., Ш. вместе со своим братом Фридрихом издавал журнал „Athenäum“, где теории романтизма проводились в чрезвычайно полемич. и задорном тоне. В 1818 г. Ш. занял кафедру истории литературы в Бонне, где преимущ. изучал и преподавал санскритские яз. и литературу и много способствовал тому увлечению древним Индостаном, которое характеризует немецк. романтиков. Ш. ум. в 1845 г. Собственное творчество Ш-я, как поэта, незначительно; его лирич. стихотворения, в особ. сонеты и эпиграммы, отлич. виртуозностью формы, но страдают отсутствием оригинальности и теплоты. Свои эстетич. воззрения Ш. изложил в замечат. соч. „Ueber Theorie und Geschichte der bildenden Künste“ и в целом ряде лекций и критич. статей. Из его филологич. работ важны: „Observations sur la langue et la littérature provençale“, журнал „Indische Bibliothek“, издания памятников индусского эпоса и мн. др. 2) Ш., Фридрих, изв. критик, писатель-романтик и философ, брат предыд., род. в 1772 г., вместе со своим братом рано отдался литературной деятельности. Романтизм нашел в нем восторженного поклонника, и он горячо проповедывал в журнале „Athenäum“ полную свободу творчества, восставал против всяких теорий и требовал для литературн. произведений беспорядочности, „восхитительной путаницы“ и фантастики. Исходя из односторонне-понятого учения Фихте, Ш. воздвиг настоящий культ личности, гениального „я“, которое возвышается над всем обыденным и пошлым, отвергает оковы мещанского долга и служит только самому себе. Во имя этой „философии гениальности“, которая пленяла немецк. романтиков, Ш. объявил войну всем общественным нормам и установлениям, в своем романе „Lucinde“ (Berlin, 1799), очень слабом в художеств. отношении, он в справедливом негодовании против ригоризма и ложных взглядов на брак дошел, однако, до излишней вольности, и „реабилитация плоти“ выродилась у него в панегирик чувственности. Но скоро мировоззрение Ш-я радикально изменилось. Вступив в брак с дочерью Моисея Мендельсона, он, после путешествия во Францию, вместе с женою перешел в католицизм, и убеждения его стали все более и более принимать мистический характер. В 1814 г. он был возведен в рыцари папского ордена Христа, в 1815—18 гг. находился в качестве советника при австрийск. союзном посольстве во Франкфурте, а затем снова занялся литературной деятельностью в Вене, издавая, между прочим, журнал „Concordia“, стремившийся привести все исповедания в лоно единоспасающей католической церкви. Особ. ярко сказался мистицизм Ш-я в его „Vorlesungen über die neuere Geschichte“ и „Philosophie der Geschichte“. Ш. ум. в 1829 г. в Дрездене. Как поэт, Ш. не имеет значения. Как эстетик и критик, Ш. выдвинулся своими соч.: „Von den Schulen der griechischen Poesie“, „Geschichte der Poesie der Griechen und Römer“, рассуждениями о Гете и статьями в журналах „Athenäum“ и „Europa“; но во втором периоде своей литературной деятельности Ш. часто отказывался от того, что говорил раньше, и, например, своему прежнему кумиру Гете он изменил для Данта. Его сочин. „Ueber Sprache und Weisheit der Inder“ имело большое значение для сравнительного языкознания.