Молитвы утренние

Молитвы утренние
автор неизвестен

См. Молитвы. Источник: http://azbyka.ru/molitvoslov/molitvi_utrennie-all.shtml

^[1] Востав от сна, прежде всякого другого дела, стань благоговейно, представляя себя пред Всевидящим Богом, и, совершая крестное знамение, произнеси:

Во и́мя^[2] Отца́, и Сы́на, и Свята́го Ду́ха^[3], Ами́нь^[4].

1. Напечатанное курсивом (пояснения и названия молитв) не читается во время молитвы.
2. Во имя – в данном случае означает, что все последующее говорится непосредственно Богу, перед Богом.
3. Во имя Отца и Сына и Святаго Духа – см. слова Господа, обращенные к Апостолам: Идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа (Мф. 28:19), т.е. Бога, Единого в Трех Лицах.
4. Аминь – верно, истинно, истинно так, подлинно (с др. – евр. яз.). Это слово употребляется при окончании многих молитв для большей силы утверждения истинности сказанного.

Затем немного подожди, пока все чувства твои не придут в тишину и мысли твои не оставят все земное, и тогда произноси следующие молитвы, без поспешности и со вниманием сердечным:

Молитва мытаря

Бо́же, ми́лостив бу́ди мне гре́шному. (Поклон)^[1]

1. См. Лук. 18:13: Мытарь же, стоя вдали, не смел даже поднять глаз на небо; но, ударяя себя в грудь, говорил: Боже! будь милостив ко мне грешнику! Мытарь – сборщик податей и пошлин в Палестине. "Грешник", "язычник" и "мытарь" были синонимами у евреев того времени (см. Мф. 5, 46; Лк. 5, 30). Тем не менее многие из мытарей уверовали во Христа.

Молитва предначинательная

^[1]Го́споди Иису́се^[2] Христе́^[3], Сы́не Бо́жий^[4], моли́тв ра́ди^[5] Пречи́стыя Твоея́ Ма́тере и всех святы́х, поми́луй нас. Ами́нь.

Сла́ва^[6] Тебе́, Бо́же наш, сла́ва Тебе́.

1. Предначинательная - первоначальная, начальная.
2. Иисус – с евр. Спаситель.
3. Христос – с греч. Помазанник, по-еврейски Машиах, отсюда слово Мессия.
4. См. 2 Ин. 1,3 ... Да будет с вами благодать... от Господа Иисуса Христа. Сына Отчего.
5. Молитв ради - по молитвам.
6. Слава – от слова слыть (быть известным). Соответствующее еврейское слово в Ветхом Завете имеет такие значения, как весомость, значительность, почет, уважение.

Молитва Святому Духу

Царю́^[1] Небе́сный, Уте́шителю^[2], Ду́ше и́стины^[3], И́же везде́ сый и вся исполня́яй^[4], Сокро́вище благи́х^[5] и жи́зни Пода́телю^[6], прииди́ и всели́ся в ны^[7], и очи́сти ны от вся́кия скве́рны, и спаси́, Бл́аже^[8], ду́ши на́ша.^[9]

Молитва Святому Духу – это стихира праздника Пятидесятницы. С периода от Пасхи до Пятидесятницы не читается. По слову апостола Павла, мы не знаем, о чем молиться, как должно, но Сам Дух ходатайствует за нас воздыханиями неизреченными (Рим. 8:26)

1. Царю, Утешителю, Душе (Дух), Подателю, Блаже (Благой) – формы звательного падежа.
2. Утешителю – означает призываемый на помощь, Покровитель, Заступник. Греческий глагол утешать имеет также значения: успокаивать, умиротворять, утешать в скорби, а также убеждать, наставлять к добродетельной жизни.
3. См. Ин. 15,26: Когда же приидет Утешитель, Которого Я пошлю вам от Отца, Дух истины, Который от Отца исходит, Он будет свидетельствовать о Мне.
4. Иже везде сый и вся исполняяй – пребывающий везде, как Бог, и все (весь мир, все бытие) наполняющий.
5. Сокровище благих - Источник, Сокровищница всего благого, доброго. См. Лк. 6,45 (по церк.-слав.): Благий человек из благого сокровища сердца своего износит благое... Плод же Духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание (Гал. 5:22-23).
6. Жизни Подателю – букв. значение греч. слова хориго́с (податель) – тот, кто за свой счет поставлял (в Афинах) хор для празднеств (что было одной из самых расходных общественных повинностей, а потому вменялось в обязанность лишь самым богатым гражданам города). Позднее это слово стало означать вообще помощник, тот, кто доставляет что-либо или снабжает чем-либо: провиантом, жизненными припасами, принимая на себя все расходы. Сравните в Новом Завете (подчеркнуты слова с этим корнем): Дающий же семя сеющему и хлеб в пищу подаст обилие посеянному вами и умножит плоды правды вашей (2Кор. 9:10); говорит ли кто, говори как слова Божии; Служит ли кто, служи по силе, какую дает Бог, дабы во всем прославлялся Бог через Иисуса Христа, Которому слава и держава во веки веков. Аминь. (1Пет. 4:11).
7. В ны – в нас.
8. Блаже – Благим Святой Дух именуется как одно из лиц Пресвятой Троицы, ибо никто не благ, как только один Бог (Мк. 10:18).
9. От Пасхи до Вознесения вместо этой молитвы читается тропарь: «Христос воскресе из мертвых, смертию смерть поправ, и сущим во гробех живот даровав». (Трижды) От Вознесения до Троицы начинаем молитвы со «Святый Боже…», опуская все предшествующие. Это замечание относится и к молитвам на сон грядущим.

Трисвятое

^[1] Святы́й Бо́же, Святы́й Кре́пкий^[2], Святы́й Безсме́ртный, поми́луй нас. (Читается трижды, с крестным знамением и поясным поклоном.)

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в^[3]. Ами́нь.

1. В 438 году в Константинополе было землятресение. Во время покаянного молебна одному молящемуся мальчику раскрылось небо, и он услышал, как ангелы поют Трисвятую песнь. Народ стал повторять эти слова, добавляя Помилуй нас!, и землятресение прекратилось.
2. Крепкий - Всесильный
3. Ныне и присно и во веки веков – ныне, и всегда, и в бесконечные веки. Ныне и присно относятся к нашему миру, а во веки веков – к вечности.

Молитва ко Пресвятой Троице

Пресвята́я Тро́ице, поми́луй нас; Го́споди, очи́сти грехи́ на́ша; Влады́ко, прости́ беззако́ния на́ша; Святы́й, посети́ и исцели́ не́мощи на́ша^[1], и́мене Твоего́ ра́ди.

Го́споди, поми́луй. (Трижды^[2]).

Сла́ва.., и ны́не…^[3]

1. Посети и исцели немощи наша – приди (к нам) и уврачуй наши духовные немощи, бессилие, слабость.
2. Трижды – по числу Лиц Святой Троицы.
3. Когда написано «Слава», «И ныне», надо читать полностью: «Слава Отцу и Сыну и Святому Духу», «И ныне и присно и во веки веков. Аминь».

Молитва Господня

^[1]О́тче наш, И́же еси́ на небесе́х! Да святи́тся и́мя Твое́^[2], да прии́дет Ца́рствие Твое́, да бу́дет во́ля Твоя́, я́ко на небеси́ и на земли́. Хлеб наш насу́щный^[3] даждь нам днесь; и оста́ви нам до́лги на́ша, я́коже и мы оставля́ем должнико́м на́шим; и не введи́ нас во искуше́ние^[4], но изба́ви нас от лука́ваго^[5].

1. Этой молитвой заповедал Своим ученикам и всем христианам молиться Сам Господь Иисус Христос (см. Мф. 6,9-13; Лк. 11, 2-4)
2. Да святится имя Твое – да прославится. Комментарий св. Иоанна Златоуста: "Говоря да святится имя Твое, мы не приносим Богу якобы не существующую у Него святость, но существующую прославляем".
3. Насущный – букв. с греч. – необходимый для существования. Свв. отцы помимо обычного хлеба понимали под насущным хлебом Святые Дары, подаваемые причащающимся.
4. Не введи нас во искушение – не допусти нам впасть в соблазн. Ср. Иак. 1, 14-14: В искушении никто не говори: Бог меня искушает; потому что Бог не искушается злом и Сам не искушает никого, но каждый искушается, увлекаясь и обольщаясь собственною похотью; 2 Пет. 2,9: Знает Господь, как избавлять благочестивых от искушения; 1 Кор. 10, 13: Верен Бог, Который не попустит вам быть искушаемыми сверх сил, но при искушении даст и облегчение, так чтобы вы могли перенести; Мф. 26, 41: Бодрствуйте и молитесь, чтобы не впасть в искушение: дух бодр, плоть же немощна.
5. От лукавого – от диавола и, вообще, от всякого зла.

Тропари Троичные

^[1]

Воста́вше от сна, припа́даем Ти^[2], Бла́же,
и а́нгельскую песнь вопие́м^[3] Ти, Си́льне:
Свят, Свят, Свят еси́, Бо́же,
Богоро́дицею^[4] поми́луй нас.
 
Сла́ва…

От одра́ и сна воздви́гл мя еси́^[5], Го́споди,
ум мой просвети́ и се́рдце,
и устне́ мои́ отве́рзи,
во е́же пе́ти Тя^[6], Свята́я Тро́ице:
Свят, Свят, Свят еси́, Бо́же,
Богоро́дицею поми́луй нас.
 
И ны́не…

Внеза́пу Судия́ прии́дет^[7],
и коего́ждо дея́ния обнажа́тся^[8],
но стра́хом зове́м ^[9] в полу́нощи^[10]:
Свят, Свят, Свят еси́, Бо́же,
Богоро́дицею поми́луй нас.

Го́споди, поми́луй (12 раз).

1. Тропари Троичные – тропари, обращенные ко Пресвятой Троице.
2. Припадаем Ти - припадаем к Тебе (букв. к Твоим стопам).
3. Ангельскую песнь вопием – воспеваем песнь, которой Ангелы славят Бога. Пророк Исаия повествует о Серафимах, стоящих вокруг Престола Господня и взывающих друг ко другу: Свят, Свят, Свят Господь Саваоф! вся земля полна славы Его! (Ис. 6:2-3). (Господь Саваоф – Господь Небесных (Ангельских) сил, воинств).
4. Богородицею – по молитвам Богородицы.
5. Воздви́гл мя еси́ – поднял меня.
6. Во е́же пе́ти Тя – чтобы воспевать Тебя.
7. Внеза́пу Судия́ прии́дет – внезапно придет Господь судить каждого из нас (наша смерть), и все человечество (Страшный Суд). См. Мк. 13,36 и др.
8. Коего́ждо дея́ния обнажа́тся – дела каждого (человека) откроются (См. 1 Кор. 3, 13).
9. В церковнославянском языке нет звука ё, а поэтому надо читать «зовем», а не «зовём», «твое», а не «твоё», «мое», а не «моё» и т.д.
10. Но стра́хом зове́м в полу́нощи – но со страхом, в страхе зовем в ночи греховной. Полночь – время полуночных молитв. Кроме того, полночь здесь употребляется, возможно, и как образ внезапности пришествия Судии (см. притчу о 10 девах (Мф. 25:1-13), где жених приходит также в полночь, а также Песнь Песней, 5, 2-7).

Молитва ко Пресвятой Троице

От сна воста́в, благодарю́ Тя, Свята́я Тро́ице, я́ко мно́гия ра́ди Твоея́ бла́гости^[1] и долготерпе́ния не прогне́вался еси́ на мя, лени́ваго и гре́шнаго, ниже́ погуби́л мя еси́^[2] со беззако́ньми мои́ми; но человеколю́бствовал еси́ обы́чно^[3] и в неча́янии лежа́щаго^[4] воздви́гл мя еси́, во е́же у́треневати^[5] и славосло́вити держа́ву^[6] Твою́. И ны́не просвети́ мои́ о́чи мы́сленныя^[7], отве́рзи моя́ уста́ поуча́тися словесе́м Твои́м^[8], и разуме́ти за́поведи Твоя́, и твори́ти во́лю Твою́, и пе́ти Тя во испове́дании серде́чнем^[9], и воспева́ти всесвято́е и́мя Твое́, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Прииди́те, поклони́мся Царе́ви на́шему Бо́гу. (Поклон)

Прииди́те, поклони́мся и припаде́м Христу́, Царе́ви на́шему Бо́гу. (Поклон)

Прииди́те, поклони́мся и припаде́м^[10] Самому́ Христу́, Царе́ви и Бо́гу на́шему. (Поклон)

1. Я́ко мно́гия ра́ди Твоея́ бла́гости – ибо по Твоей великой милости, потому что ты благ (ср. Мк. 10,18).
2. Ниже́ погуби́л мя еси́ – и не погубил (лишил жизни) меня.
3. Человеколю́бствовал еси́ обы́чно - явил обычное, постоянное (Твое) человеколюбие.
4. В неча́янии лежа́щаго – без сознания лежащего.
5. Во е́же у́треневати – чтобы, встав рано, вознести (Тебе) утреннюю молитву.
6. Державу - власть (также – силу, могущество, господство).
7. О́чи мы́сленныя – мысли, ум.
8. Поуча́тися словесе́м Твои́м – при чтении Священного Писания и в молитве размышлять над словом Божиим и учиться понимать волю Его.
9. Пе́ти Тя во испове́дании серде́чнем – прославлять, воспевать Тебя (с) благодарным сердцем.
10. Ср. Пс. 94, 6-7: Прии́дите, поклони́мся и припаде́м Ему́, и воспла́чемся пред Го́сподем, сотво́ршим нас: я́ко Той есть Бог наш, и мы лю́дие па́жити (пастбища) Его, и о́вцы руки́ Его́(послушные руке Его). Припадем – букв. припадем к стопам.

Псалом 50

^[1]Поми́луй мя, Бо́же, по вели́цей ми́лости^[2] Твое́й, и по мно́жеству щедро́т Твои́х очи́сти беззако́ние мое́. Наипа́че^[3] омы́й мя от беззако́ния моего́, и от греха́ моего́ очи́сти мя; я́ко беззако́ние мое́ аз зна́ю, и грех мой пре́до мно́ю есть вы́ну^[4]. Тебе́ Еди́ному^[5] согреши́х и лука́вое пред Тобо́ю сотвори́х, я́ко да оправди́шися во словесе́х Твои́х^[6], и победи́ши внегда́ суди́ти Ти^[7]. Се бо^[8], в беззако́ниих^[9] зача́т есмь, и во гресе́х роди́^[10] мя ма́ти моя́. Се бо, и́стину возлюби́л еси́^[11]; безве́стная и та́йная прему́дрости Твоея́ яви́л ми еси́^[12]. Окропи́ши мя иссо́пом^[13], и очи́щуся; омы́еши мя, и па́че сне́га убелю́ся. Слу́ху моему́ да́си^[14] ра́дость и весе́лие; возра́дуются ко́сти смире́нныя^[15]. Отврати́ лице́ Твое́ от грех мои́х и вся беззако́ния моя́ очи́сти. Се́рдце чи́сто сози́жди^[16] во мне, Бо́же, и дух прав^[17] обнови́ во утро́бе мое́й^[18]. Не отве́ржи мене́ от лица́ Твоего́ и Ду́ха Твоего́ Свята́го не отыми́ от мене́. Возда́ждь^[19] ми ра́дость спасе́ния Твоего́ и Ду́хом Влады́чним^[20] утверди́ мя. Научу́ беззако́ныя путе́м Твои́м, и нечести́вии к Тебе́ обратя́тся. Изба́ви мя от крове́й^[21], Бо́же, Бо́же спасе́ния моего́^[22]; возра́дуется язы́к мой пра́вде Твое́й^[23]. Го́споди, устне́ мои́ отве́рзеши, и уста́ моя́ возвестя́т хвалу́ Твою́^[24]. Я́ко а́ще бы восхоте́л еси́ же́ртвы, дал бых у́бо^[25]: всесожже́ния не благоволи́ши^[26]. Же́ртва Бо́гу дух сокруше́н; се́рдце сокруше́нно и смире́нно Бог не уничижи́т^[27]. Ублажи́, Го́споди, благоволе́нием Твои́м Сио́на^[28], и да сози́ждутся сте́ны Иерусали́мския^[29]. Тогда́ благоволи́ши же́ртву пра́вды, возноше́ние и всесожега́емая^[30]; тогда́ возложа́т на oлта́рь Твой тельцы́^[31].

1. 50-й псалом представляет собой покаянную молитву царя Давида, написанную после того, как к нему пришел пророк Нафан и обличил его в содеянных преступлениях: подстроенной им смерти в бою воина Урия и прелюбодеянии с его женой Вирсавией. По глубине покаяния и по силе выраженного в нем смирения 50-й псалом превосходит, быть может, все остальные. Он входит в состав малого повечерия, полунощницы, третьего часа, утренних молитв, последования ко святому Причащению и др.
2. По велицей милости – по беспредельной милости, т.к. и грехи мои беспредельны.
3. Наипаче – особенно, преимущественно, многократно.
4. Выну – всегда, постоянно.
5. Тебе единому – Тебе Одному, именно Тебе.
6. Я́ко да оправди́шися во словесе́х Твои́х - так что Ты будешь праведен в приговоре Твоем.
7. Победи́ши внегда́ суди́ти Ти - победишь, когда Ты будешь меня судить (одержишь победу в суде надо мною).
8. Се бо – ибо вот (вводные слова, обычно не переводятся).
9. В беззакониих – по святоотеческому толкованию под беззакониями здесь разумеется унаследованная от прародителей тленная (т.е. подверженная смерти) природа, с которой сопряжено множество грехов, беззаконий. О том же говорится и дальше.
10. Во гресех роди – в грехах родила. Роди – букв. страстно возжелала (и в евр. оригинале, и в греч. переводе).
11. Истину возлюбил еси – (Ты) любишь истину.
12. Безве́стная и та́йная прему́дрости Твоея́ яви́л ми еси – неизреченные тайны Промысла Твоего открываешь мне.
13. Окропиши мя иссопом – окропи меня иссопом. Иссоп – душистый полукустарник с розовыми, белыми или голубыми цветами. Прутики его, связанные в пучок, использовались для окропления. Ими кропили прокаженных для очищения их болезни. Давид говорит об окроплении своей души.
14. Слуху моему даси – букв. сделай так, чтобя я услышал, возгласи во мне (радость о моем помиловании).
15. Возрадуются кости смиренныя – здесь: да укрепятся вновь кости сокрушенные, т.е. душа удрученная, подавленная (злостраданием).
16. Сердце чисто созижди – очисти сердце мое, (падшую) мою душу восстанови в первоначальной красоте.
17. Дух прав – дух правильный, справедливый, правдивый, верный. Ср. И дам им сердце единое, и дух новый вложу в них (Иез. 11:19).
18. Обнови во утробе моей – возобнови внутри меня, во мне.
19. Воздаждь - верни, дай.
20. Владычним – владычествующим, способным предводительствовать мною, вести меня.
21. От кровей - возможно, речь идет о пролитой крови Урии, а также о Божией каре по ветхозаветному закону за неправедно пролитую кровь. Так Ною Бог говорит (Быт. 9:6): Кто прольет кровь человеческую, того кровь прольется рукою человека: ибо человек создан по образу Божию.
22. Боже спасения моего – Боже, Спаситель мой.
23. Возрадуется язык мой правде Твоей – да в радости поведает язык мой о правде и милости Твоей.
24. Го́споди, устне́ мои́ отве́рзеши, и уста́ моя́ возвестя́т хвалу́ Твою́ - Господи, открой уста мои, и уста мои будут прославлять Тебя.
25. Я́ко а́ще бы восхоте́л еси́ же́ртвы, дал бых у́бо – если бы Тебе угодны были жертвы (бессловесных животных) которые законом повелевалось приносить), то я, конечно, принес бы их (Тебе).
26. Всесожже́ния не благоволи́ши – (но Ты) таких жертв не принимаешь или они стали уже не так благоугодны Тебе (хотя всесожжения) считались выше других жертвоприношений.
27. Се́рдце сокруше́нно и смире́нно Бог не уничижи́т – от души сокрушенной и смиренной Бог не отвращается.
28. Ублажи́, Го́споди, благоволе́нием Твои́м Сио́на – благотвори Господи, по благоволению Твоему, Сиону. Здесь Давид, пророчествуя, просит о возобновлении Иерусалима после Вавилонского плена.
29. Да сози́ждутся сте́ны Иерусали́мския – да будут построены стены Иерусалима, разрушенные вавилонянами.
30. Тогда́ благоволи́ши же́ртву пра́вды, возноше́ние и всесожега́емая – тогда Ты примешь правильную жертву, которую иудеям можно было приносить только в Иерусалимском храме. Возношение - приносимая в жертву часть животного, всесожигаемая – все тело.
31. Тогда́ возложа́т на oлта́рь Твой тельцы - тогда иудеи принесут жертву всесожжения. В ветхозаветном храме было два алтаря: для жертвоприношений (жертвенник) и алтарь кадильный (Лк. 1:11). Здесь имеется в виду жертвенник. По толкованию свв. отцов последние строки псалма – это пророчество о Жертве Христовой, Христианской Церкви и Евхаристии.

Символ веры

^[1]Ве́рую во еди́наго^[2] Бо́га Отца́, Вседержи́теля^[3], Творца́ не́бу и земли́, ви́димым же всем и неви́димым^[4]. И во еди́наго Го́спода Иису́са Христа́, Сы́на Бо́жия, Единоро́днаго^[5], И́же от Отца́ рожде́ннаго пре́жде всех век^[6]; Све́та от Све́та^[7], Бо́га и́стинна от Бо́га и́стинна, рожде́нна, несотворе́нна^[8], единосу́щна Отцу́^[9], И́мже вся бы́ша^[10]. Нас ра́ди челове́к^[11] и на́шего ра́ди спасе́ния сше́дшаго с небе́с^[12] и воплоти́вшагося^[13] от Ду́ха Свя́та и Мари́и Де́вы^[14] и вочелове́чшася^[15]. Распя́таго же за ны^[16] при Понти́йстем Пила́те, и страда́вша^[17], и погребе́нна. И воскре́сшаго в тре́тий день по Писа́нием^[18]. И возше́дшаго на небеса́, и седя́ща одесну́ю Отца́^[19]. И па́ки гряду́щаго^[20] со сла́вою суди́ти живы́м и ме́ртвым, Его́же Ца́рствию не бу́дет конца́^[21]. И в Ду́ха Свята́го, Го́спода, Животворя́щаго, И́же от Отца́ исходя́щаго^[22], И́же со Отце́м и Сы́ном спокланя́ема и ссла́вима, глаго́лавшаго проро́ки^[23]. Во еди́ну Святу́ю, Собо́рную и Апо́стольскую Це́рковь. Испове́дую еди́но креще́ние^[24] во оставле́ние грехо́в. Ча́ю^[25] воскресе́ния ме́ртвых, и жи́зни бу́дущаго ве́ка^[26]. Ами́нь.

1. Символ веры является кратким изложением основных догматов Православной веры. Принят на Никейском соборе 325 года (I часть) и дополнен на Константинопольском (Цареградском) Соборе 381 года. Имеет охранительную функцию в защите от еретических учений.
2. Единаго – одного единственного; ср. Ин. 17, 3: Сия же есть жизнь вечная, да знают Тебя, единого истинного Бога, и посланного Тобою Иисуса Христа.
3. Вседержителя – все творение содержащего в Своей власти; ср. Откр. 1,8: Я есмь Альфа и Омега, начало и конец, говорит Господь, Который есть и был и грядет, Вседержитель.
4. Творца небу и земли, видимым же всем и невидимым – см. Кол. 1, 16: Ибо Им (Богом) создано все, что на небесах и что на земле, видимое и невидимое...
5. Единороднаго – ср. Ин. 3, 16: Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную.
6. Прежде всех век – прежде всего творения, т.е. Сын так же вечен, как Бог Отец.
7. Света от Света – ср. 1 Ин. 1, 5: Бог есть свет, и нет в Нем никакой тьмы.
8. Рожденна, несотворенна – ср. Евр. 5, 5: Так и Христос не Сам Себе присвоил славу быть первосвященником, но Тот, Кто сказал Ему: Ты Сын Мой, Я ныне родил Тебя; а также 1 Ин. 5, 1: Всякий верующий, что Иисус есть Христос, от Бога рожден, и всякий, любящий Родившего (т.е. Бога Отца, Первое Лицо Пресвятой Троицы), любит и Рожденного (т.е Иисуса Христа, Бога Сына, Второе Лицо Пресвятой Троицы) от Него.
9. Единосущна Отцу – одной природы (сущности с Отцом). Ср. Ин. 10, 30: Я и Отец – одно; Ин. 14, 11: Верьте Мне, что Я в Отце и Отец во Мне.
10. Имже вся быша – Им (т.е. Словом Божиим, Вторым Лицом Пресвятой Троицы) сотворено все; ср. Ин. 1, 3: Все чрез Него на́чало быть, и без Него ничто не на́чало быть.
11. Нас ради человек – ради нас, людей, для спасения всех вообще и каждого в отдельности.
12. Сшедшего с небес - см. Ин. 3, 13: Никто не восходил на небо, как только сшедший с небес Сын Человеческий, сущий на небесах; Ин. 6, 38: Ибо Я сошел с небес не для того, чтобы творить волю Мою, но волю пославшего Меня Отца.
13. Воплотившагося – см. Ин. 1, 14: И Слово стало плотию, и обитало с нами, полное благодати и истины.
14. От Духа Свята и Марии Девы – см. Лк. 1, 30-31, 35: И сказал Ей Ангел: не бойся, Мария, ибо Ты обрела благодать у Бога; и вот, зачнешь во чреве, и родишь Сына, и наречешь Ему имя: Иисус... Дух Святый найдет на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя, посему и рождаемое Святое наречется Сыном Божиим.
15. Вочеловечшася - т.е. сделался вполне человеком, принял не только тело, но и душу человеческую, не перестав при этом быть Богом. См. Флп. 2, 6-7: Он, будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу; но уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек.
16. Распятого же за ны – распятого за нас.
17. Страдавша – страдавшего на кресте как Человек. Божественная природа Его оставалась при этом непричастной к страданиям, бесстрастной.
18. По Писанием – ср. 1 Кор. 15, 3-4: Я (т.е. ап. Павел) первоначально преподал вам...что Христос... воскрес в третий день по Писанию (букв. в греч. по Писаниям). Речь идет о предсказаниях из Священного Писания Ветхого Завета. Вот некоторые из них: Пс. 15, 10: Ибо Ты не оставишь души моей в аде и не дашь святому Твоему увидеть тление. Иона 2, 1: И повелел Господь большому киту поглотить Иону; и был Иона во чреве этого кита три дня и три ночи (В Новом Завете на это место ссылается Сам Господь – Мф. 12, 40).
19. Седяща одесную Отца – ср. Мф: 26, 64: ...отныне у́зрите Сына Человеческого, сидящего одесную силы и грядущего на облаках небесных. Пс. 109, 1: Сказал Господь Господу моему: седи одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих. Вообще, сидение одесную (т.е. справа)царского престола означает равенство чести и, следовательно, царской власти. Таким образом, о Сыне говорится, что Он равночестен и равен Отцу.
20. Паки грядущаго – намеревающегося прийти вновь. Ср. Мф. 16, 27: ибо приидет Сын Человеческий во славе Отца Своего с Ангелами Своими и тогда воздаст каждому по делам его; Деян. 1, 10-11: И когда они (Апостолы) смотрели на небо, во время восхождения Его, вдруг предстали им два мужа в белой одежде и сказали: мужи Галилейские! что вы стоите и смотрите на небо? Сей Иисус, вознесшийся о вас на небо, придет таким же образом, как вы видели Его восходящим на небо.
21. Егоже Царствию не будет конца – Его Царство, т.е. Царство Небесное, будет вечным.
22. Иже от Отца исходящаго – Который (Дух Святой) исходит от Бога Отца; см. Ин. 15, 26: Когда же приидет Утешитель, Которого Я пошлю вам от Отца, Дух истины, Который от Отца исходит, Он будет свидетельствовать о Мне.
23. Иже со Отцем и Сыном спокланяема и сславима, глаголавшаго пророки – (и верую в Духа Святого,) Которому покланяемся и Которого прославляем наравне с Отцом и Сыном (как Бога, как Третье Лицо Пресвятой Троицы), и Который (ранее, в Ветхом Завете) говорил через пророков. Ср. Мф. 28, 19: Итак, идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа; 1 Ин. 5, 7: Ибо три свидетельствуют на небе: Отец, Слово и Святый Дух; и Сии три суть едино; а также 2 Пет. 1, 21: Ибо никогда пророчество не было произносимо по воле человеческой, но изрекали его святые Божии человеки, будучи движимы Духом Святым.
24. Едино крещение – одно единственное крещение; ср. Еф. 4, 5: один Господь, одна вера, одно крещение.
25. Чаю – ожидаю, надеюсь.
26. Жизни будущаго века – будущей жизни (вечной), Царствия Небесного; ср. 1 Ин. 5, 11: ...Бог даровал нам жизнь вечную, и ся жизнь в Сыне Его.

Молитва первая, святого Макария Великого

Бо́же, очи́сти мя гре́шнаго, я́ко николи́же сотвори́х благо́е пред Тобо́ю^[1]; но изба́ви мя от лука́ваго^[2], и да бу́дет во мне во́ля Твоя́^[3], да неосужде́нно отве́рзу уста́ моя недосто́йная^[4] и восхвалю́ и́мя Твое́ свято́е, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в Ами́нь.

1. Я́ко николи́же сотвори́х благо́е пред Тобо́ю – ибо я никогда не сделал ничего благого, доброго перед Тобой.
2. От лукаваго – от диавола, от всякого зла.
3. Да будет во мне воля Твоя – см. молитву "Отче наш" (Мф. 6, 10; 11, 2).
4. Да неосужде́нно отве́рзу уста́ моя недосто́йная – да открою мои недостойные (хвалить Тебя) уста, не подвергаясь за это осуждению (ибо: Не всякий говорящий Мне: "Господи! Господи!", войдет в Царство Небесное (Мф. 7, 21).

Молитва вторая, того же святого

От сна воста́в, полу́нощную песнь^[1] приношу́ Ти, Спа́се, и припа́дая вопию́ Ти^[2]: не даждь ми усну́ти во грехо́вней сме́рти^[3], но уще́дри мя^[4], распны́йся во́лею^[5], и лежа́щаго мя в ле́ности^[6] ускори́в возста́ви^[7], и спаси́ мя в предстоя́нии и моли́тве, и по сне нощне́м^[8] возсия́й ми день безгре́шен^[9], Христе́ Бо́же, и спаси́ мя.

1. Полунощную песнь – ср. Пс. 118, 62: В полночь вставал славословить Тебя за праведные суды Твои. Или отрывок из притчи о 10 девах (Мф. 25:6): В полночь раздался крик: вот, жених идет, выходите навстречу ему.
2. Припадая вопию Ти – припадая (букв. к стопам Твоим), восклицаю.
3. Не даждь ми уснути во греховной смерти - ночь является образом греховной смерти (тьма ночи – тьма смерти, греха). Середина ночи (полночь – самый темный ее час) символизирует сгущенность тьмы греховной. Так как пробуждение от сна есть образ восстания от смерти телесной, то мы просим Господа о восстании от смерти греховной.
4. Но ущедри мя - но умилосердись надо мной (смилуйся надо мной).
5. Распныйся волею – (Ты,) принявший распятие по Своей воле.
6. В лености- в беспечности (о своем спасении).
7. Ускорив возстави – поспеши поднять, восставить.
8. По сне нощнем – после ночного сна (расширительно: после греховного помрачения).
9. Возсияй ми день безгрешен – ниспошли мне день светлый, безгрешный (расширительно; жизнь безгрешную).

Молитва третья, того же святого

К Тебе́, Влады́ко Человеколю́бче, от сна воста́в прибега́ю^[1], и на дела́ Твоя́ подвиза́юся милосе́рдием Твои́м^[2], и молю́ся Тебе́: помози́ ми^[3] на вся́кое вре́мя, во вся́кой ве́щи^[4], и изба́ви мя от вся́кия мирски́я злы́я ве́щи^[5] и диа́вольскаго поспеше́ния^[6], и спаси́ мя, и введи́ в Ца́рство Твое́ ве́чное. Ты бо еси́ мой Сотвори́тель^[7] и вся́кому бла́гу Промы́сленник и Пода́тель^[8], о Тебе́^[9] же все упова́ние мое́, и Тебе́ сла́ву возсыла́ю, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

1. Прибегаю – спешу обратиться (с молитвой).
2. На дела Твоя подвизаюся милосердием Твоим – в надежде на милосердную Твою помощь устремляюсь, поспешаю на совершение дел во имя Твое, дел, Тебе угодных. Ср. Ин. 15, 5: Без Меня не можете делать ничего.
3. Помози ми – помоги мне.
4. На всякое время, во всякой вещи – всегда и во всем.
5. От всякия мирския злыя вещи – от всякого зла этого мира; вообще мирским именуется все, относящееся к страстям мира сего. Ср. Тит. 2, 11-13: Явилась благодать Божия, спасительная для всех человеков, научающая нас, чтобы мы, отвергнув нечестие и мирские похоти, целомудренно, праведно и благочестиво жили в нынешнем веке, ожидая блаженного упования и явления славы великого Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа. 1 Ин. 2, 15-17: Не любите мира, ни того, что в мире: кто любит мир, в том нет любви Отчей. Ибо все, что в мире: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская, не есть от Отца, но от мира сего. И мир проходит, и похоть его, а исполняющий волю Божию пребывает вовек.
6. Диавольскаго поспешения – церк.-слав. слово поспешение означает собственно действие, в данном случае – настойчивое стремление диавола действовать на нас через наши страсти (через мирское). Ср. Рим. 7, 5: Когда мы жили во плоти, тогда страсти греховные, обнаруживаемые законом, действовали в членах наших, чтобы приносить плод смерти. Ср. также из молитвы пятой св. Василия Великого ко Св. Причащению: И да будут ми святая сия... во отгнание... действа диавольскаго, мысленне во удесех моих действуемаго (т.е. через мысли внушая склоняться ко злу).
7. Ты бо еси мой Сотворитель – ибо Ты – мой Творец.
8. Промысленник и Податель – Премудрый Попечитель и Источник (всякого блага).
9. О Тебе – на Тебя.

Молитва четвертая, того же святого

Го́споди, И́же мно́гою Твое́ю бла́гостию^[1] и вели́кими щедро́тами Твои́ми дал еси́ мне, рабу́ Твоему́, мимоше́дшее^[2] вре́мя но́щи сея́ без напа́сти прейти́ от вся́каго зла проти́вна^[3]; Ты Сам, Влады́ко, вся́ческих Тво́рче^[4], сподо́би мя и́стинным Твои́м све́том и просвеще́нным се́рдцем твори́ти во́лю Твою́^[5], ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

1. Господи, Иже многою Твоею благостию – Господи, Ты, по многой Твоей благости.
2. Мимошедшее – прошедшее.
3. Без напасти прейти от всякаго зла противна – провести без искушений от всякого противостоящего (мне) зла.
4. Всяческих Творче – Творец (Создатель) всего.
5. Сподоби мя истинным Твоим светом и просвещенным сердцем творити волю Твою – удостой меня озарения (озари, просвети меня) истинным Твоим светом (ср. Ин. 1, 9: Был Свет истинный, Который просвещает всякого человека, приходящего в мир) и просвети светом Твоим (удостой просвещения) сердце мое, чтобы я творил волю Твою.

Молитва пятая, святого Василия Великого

Го́споди Вседержи́телю, Бо́же сил и вся́кия пло́ти^[1], в вы́шних живы́й и на смире́нныя призира́яй^[2], сердца́ же и утро́бы испыту́яй и сокрове́нная челове́ков я́ве предве́дый^[3], Безнача́льный^[4] и Присносу́щный^[5] Све́те, у Него́ же несть премене́ние, или́ преложе́ния осене́ние^[6]; Сам, Безсме́ртный Царю́, приими́ моле́ния на́ша, я́же^[7] в настоя́щее вре́мя, на мно́жество Твои́х щедро́т дерза́юще^[8], от скве́рных к Тебе́ усте́н твори́м^[9], и оста́ви^[10] нам прегреше́ния на́ша, я́же де́лом, и сло́вом, и мы́слию, ве́дением^[11], или неве́дением согреше́нная на́ми; и очи́сти ны от вся́кия скве́рны пло́ти и ду́ха. И да́руй нам бо́дренным се́рдцем^[12] и тре́звенною мы́слию^[13] всю настоя́щаго жития́ нощь прейти́^[14], ожида́ющим прише́ствия све́тлаго и явле́ннаго дне^[15] Единоро́днаго Твоего́ Сы́на, Го́спода и Бо́га и Спа́са на́шего Иису́са Христа́, в о́ньже^[16] со сла́вою Судия́ всех прии́дет, кому́ждо^[17] отда́ти по дело́м его; да не па́дше и облени́вшеся, но бо́дрствующе и воздви́жени в де́лание обря́щемся гото́ви, в ра́дость и Боже́ственный черто́г сла́вы Его́ совни́дем^[18], иде́же пра́зднующих^[19] глас непреста́нный, и неизрече́нная сла́дость зря́щих Твоего́ лица́ добро́ту неизрече́нную^[20]. Ты бо еси́ и́стинный Свет, просвеща́яй и освяща́яй вся́ческая^[21], и Тя пое́т вся тварь во ве́ки веко́в. Ами́нь.

1. Боже сил и всякия плоти – Бог Бесплотных Небесных сил и всего наделенного плотью творения.
2. В вышних живый и на смиренная призираяй – пребывающий (в Своей полноте) в Вышнем (Небесном) мире и милостиво взирающий на (все) земное, дольнее.
3. Сердца́ же и утро́бы испыту́яй и сокрове́нная челове́ков я́ве предве́дый – наблюдающий (проникающий) сердца и сокровеннейшие помыслы и провидящий (знающий наперед) тайны человеческие.
4. Безначальный – не имеющий начала Своему существованию.
5. Присносущный – Вечный (всегда Существующий).
6. У Него́ же несть премене́ние, или́ преложе́ния осене́ние – (Свет), у Которого нет изменения в силе (в противоположность видимому свету) и Который не оставляет затененного места на Своем пути (освещая, озаряя все). Ср. Иак. 1, 17: Всякое даяние доброе и всякий дар совершенный нисходит свыше, от Отца светов (т.е светил), у Которого нет изменения и ни тени перемены. По церк.-слав.: Всяко даяние благо и всяк дар совершен свыше есть, сходяй от Отца светов, у Негоже несть пременение или преложения стень. Ср. также 1 Ин. 1, 5: Бог есть свет, и нет в Нем никакой тьмы.
7. Яже – которые (т.е. наши моления).
8. На множество Твоих щедрот дерзающе – надеясь на Твое многое сострадание, милосердие.
9. От скверных к Тебе устен творим - (которые, т.е. моления) возносим к Тебе (нашими) нечистыми устами.
10. Остави – прости.
11. Ведением – сознательно.
12. Бодренным сердцем – букв. с бодрствующим сердцем, т.е. хранящим заповеди Господни, ожидающим посещения Божия. Ср. Откр. 3, 20: Се, стою у двери (т.е. у двери сердца) и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему, и буду вечерять с ним, и он со Мною, а также Мк. 13, 37: А что вам (апостолам) говорю, говорю всем: бодрствуйте.
13. Трезвенною мыслию – мыслью трезвящейся, способной сопротивляться всякой диавольской лести (т.е. обману), прелести.
14. Всю настоя́щаго жития́ нощь прейти́ – провести (пройти) всю (греховную) ночь нынешней (земной) жизни.
15. Явленнаго дне – славного дня (т.е. времени Второго Пришествия); день – в противоположность ночи здешней земной жизни, как свет противоположен тьме.
16. В оньже – в который (день).
17. Комуждо – каждому.
18. Да не па́дше и облени́вшеся, но бо́дрствующе и воздви́жени в де́лание обря́щемся гото́ви, в ра́дость и Боже́ственный черто́г сла́вы Его́ совни́дем – в греческом оригинале молитвы: ...в делание обрящемся, и готови в радость... В этом случае перевод указанного фрагмента следующий: да будем найдены (Господом) не лежащими и сонными, но бодрствующими, и (букв. поднявшимися в делании заповедей Его) усердно исполняющими заповеди Его, и готовыми (подготовленными) войти с Ним в радость и божественный чертог славы Его. Ср. Мф. 24, 42: Бодрствуйте, потому что не знаете, в который час Господь ваш приидет. Рим. 13, 11-12: Наступил уже час пробудиться нам от сна. Ибо ныне ближе к нам спасение, нежели когда мы уверовали. Ночь прошла, а день приблизился: итак отвергнем дела тьмы и облечемся в оружия света. Еф. 5, 14: Встань, спящий, и воскресни из мертвых, и осветит тебя Христос. Ср. также тропарь 8-го гласа из Полунощницы (кроме этого он поется на утрене в первые три дня Страстной седмицы): Се Жених грядет в полунощи, и блажен раб, егоже обрящет бдяща, недостоин же паки, егоже обрящет унывающа...
19. Идеже празднующих – где торжествующих.
20. Неизрече́нная сла́дость зря́щих Твоего́ лица́ добро́ту неизрече́нную – невыразимая, несказанная радость видящих непередаваемую красоту Твоего лица.
21. Ты бо еси́ и́стинный Свет, просвеща́яй и освяща́яй вся́ческая – ибо Ты есть истинный Свет, весь мир просвещающий и освящающий; ср. Ин. 1, 9: Был свет истинный, Который просвещает всякого человека, приходящего в мир.

Молитва шестая, того же святого

Тя благослови́м^[1], вы́шний^[2] Бо́же и Го́споди ми́лости, творя́щаго при́сно с на́ми вели́кая же и неизсле́дованная, сла́вная же и ужа́сная, и́хже несть числа́^[3], пода́вшаго нам сон во упокое́ние не́мощи на́шея^[4], и ослабле́ние трудо́в многотру́дныя пло́ти^[5]. Благодари́м Тя, я́кo не погуби́л еси́ нас со беззако́ньми на́шими, но человеколю́бствовал еси́ обы́чно^[6], и в неча́янии лежа́щия ны воздви́гл еси́^[7], во е́же славосло́вити держа́ву Твою́^[8]. Те́мже^[9] мо́лим безме́рную Твою́ бла́гость, просвети́ на́ша мы́сли, очеса́^[10], и ум наш от тя́жкаго сна ле́ности возста́ви^[11]: отве́рзи на́ша уста́, и испо́лни я Твоего́ хвале́ния^[12], я́ко да возмо́жем непоколе́блемо пе́ти же и испове́датися Тебе́^[13], во всех, и от всех^[14] сла́вимому Бо́гу, Безнача́льному Отцу́, со Единоро́дным Твои́м Сы́ном, и Всесвяты́м и Благи́м и Животворя́щим Твои́м Ду́хом, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

1. Благословим – воссылаем хвалу, славословим.
2. Вышний – находящийся превыше всего.
3. Вели́кая же и неизсле́дованная, сла́вная же и ужа́сная, и́хже несть числа – великие и непостижимые, славные и вызывающие изумление (трепет, страх) дела, которым нет числа.
4. Во упокоение немощи нашея – для отдыха, необходимого из-за нашей телесной немощи.
5. Ослабле́ние трудо́в многотру́дныя пло́ти – (и для) расслабления, облегчения от трудов (т.е. страданий, болезней) многострадальной, многоболезненной плоти.
6. Но человеколю́бствовал еси́ обы́чно – но явил обычное (Твое) человеколюбие.
7. В неча́янии лежа́щия ны воздви́гл еси – во сне, словно бессознательном состоянии, лежащих поднял, пробудил нас.
8. Во е́же славосло́вити держа́ву Твою – чтобы мы прославляли Твое владычество (силу, могущество).
9. Темже – поэтому.
10. Очеса – очи. О чистоте очей наших говорит Господь: Светильник для тела есть око. Итак, если око твое будет чисто, то все тело твое будет светло; если же око твое будет худо, то все тело твое будет темно (Мф. 6:22-23).
11. Ум наш от тяжкаго сна лености возстави – восстанови (верни в изначальное состояние) наш ум, находящийся во сне греховных мирских помышлений, ленящийся восходить к Богу и отгонять лукавые помыслы.
12. Исполни я Твоего хваления - наполни их хвалами, Тебе возносимыми. Ср. с тем, что от лица всех верующих по Причащении поет хор (при перенесении Святых Даров с престола на жертвенник): Да исполнятся уста наша хваления Твоего, Господи, яко да поем славу Твою...
13. Я́ко да возмо́жем непоколе́блемо пе́ти же и испове́датися Тебе – да сможем мы с непоколебимой (ничем, никакими искушениями) верой приносить Тебе хвалебное пение и исповедывать Тебя (нашим Богом).
14. Во всех и от всех – во всем творении и всеми созданиями (славимому).

Молитва седьмая, ко Пресвятой Богородице

Воспева́ю благода́ть Твою́, Влады́чице, молю́ Тя, ум мой облагодати́^[1]. Ступа́ти пра́во мя наста́ви, путе́м Христо́вых за́поведей^[2]. Бде́ти к пе́сни укрепи́^[3], уны́ния сон отгоня́ющи. Свя́зана плени́цами грехопаде́ний^[4], мольба́ми Твои́ми разреши́^[5], Богоневе́сто. В нощи́ мя и во дни сохраня́й, борю́щих враг^[6] избавля́ющи мя. Жизнода́теля Бо́га ро́ждшая, умерщвле́на мя страстьми́^[7] оживи́. Я́же Свет невече́рний ро́ждшая^[8], ду́шу мою́ осле́пшую^[9] просвети́. О, ди́вная Влады́чня пала́то^[10], дом Ду́ха Боже́ственна мене́ сотвори́^[11]. Врача́^[12] ро́ждшая, уврачу́й души́ моея́ многоле́тныя стра́сти. Волну́ющася^[13] жите́йскою бу́рею, ко стези́ мя покая́ния напра́ви. Изба́ви мя огня́ ве́чнующаго^[14], и че́рвия же зла́го, и та́ртара^[15]. Да мя не яви́ши бесо́м ра́дование, и́же мно́гим грехо́м пови́нника[^[16]. Но́ва сотвори́ мя, обетша́вшаго нечу́вственными, Пренепоро́чная, согреше́нии^[17]. Стра́нна му́ки вся́кия покажи́ мя^[18], и всех Влады́ку умоли́^[19]. Небе́сная ми улучи́ти весе́лия, со все́ми святы́ми, сподо́би^[20]. Пресвята́я Де́во, услы́ши глас непотре́бнаго^[21] раба́ Твоего́. Струю́ дава́й мне слеза́м^[22], Пречи́стая, души́ моея́ скве́рну очища́ющи. Стена́ния от се́рдца приношу́ Ти непреста́нно, усе́рдствуй, Влады́чице. Моле́бную слу́жбу мою́ приими́, и Бо́гу благоутро́бному^[23] принеси́. Превы́шшая А́нгел, мирска́го мя превы́шша сли́тия сотвори́^[24]. Светоно́сная Се́не небе́сная^[25], духо́вную благода́ть во мне напра́ви^[26]. Ру́це возде́ю^[27] и устне́ к похвале́нию, оскверне́ны скве́рною, Всенепоро́чная. Душетле́нных мя па́костей изба́ви^[28], Христа́ приле́жно^[29] умоля́ющи; Ему́же честь и поклоне́ние подоба́ет, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

1. Облагодати – наполни благодатью.
2. Ступати право мя настави, путем Христовых заповедей – научи меня прямо, правильно идти по пути Христовых заповедей, поступать по заповедям Христа.
3. Бдети к песни укрепи – даруй силы (бодрствовать) для молитвенного пения.
4. Пленицами грехопадений – узами (цепями) моих грехов.
5. Разреши – освободи.
6. Борющих враг – от нападающих (на меня) врагов.
7. Умерщвле́на мя страстьми – меня, (душой, совестью) омертвевшего от страстей.
8. Я́же Свет невече́рний ро́ждшая – (Ты,) родившая Свет Незаходящий (Немеркнущий).
9. Ослепшую – не способную видеть истину.
10. Владычня палато - Чертог, храм Владыки.
11. Дом Духа Божественна мене сотвори – соделай (и) меня домом Духа Божия. Ср. 1 Кор. 3, 16: Разве не знаете, что вы храм Божий, и Дух Божий живет в вас? 1 Кор. 6, 19: Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святаго Духа, Которого имеете вы от Бога?
12. Врача – Христа – Врача душ. См. Мк. 2, 16-17: Книжники и фарисеи, увидев, что Он ест с мытарями и грешниками, говорили ученикам Его: как это Он ест и пьет с мытарями и грешниками? Услышав сие, Иисус говорит им: не здоровые имеют нужду во враче, но больные; Я пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию. См. также Мф. 9, 11-12; Лк. 5, 30-31.
13. Волнующася – колеблемого (сотрясаемого).
14. Вечнующаго – вечного.
15. Червия же злаго, и тартара – от злого (адского) червя (змия), и от бездны ада. См. Мк. 9, 43-48.
16. Да мя не яви́ши бесо́м ра́дование, и́же мно́гим грехо́м пови́нника – не допусти, чтобы я, виновный во многих грехах, стал радостью бесам.
17. Обетша́вшаго нечу́вственными, Пренепоро́чная, согреше́нии – ослабевшего и одряхлевшего от бесчуственных грехов (т.е. грехов неощущаемых, к котороым я уже потерял чувствительность), о, Пренепорочная.
18. Странна муки всякия покажи мя – отдали (отстрани) меня от всех мучений.
19. Умоли – ... о моем спасении.
20. Небе́сная ми улучи́ти весе́лия, со все́ми святы́ми, сподо́би- сподоби меня достичь небесного веселия со всеми святыми.
21. Непотребнаго – негодного, бесполезного.
22. Струю давай мне слезам – даруй мне потоки слез.
23. Благоутробному – милосердному, сострадательному.
24. Превышшая Ангел, мирскаго мя превышша слития сотвори – находящаяся превыше Ангелов, возвысь (вознеси) меня над страстями, сотвори меня выше смешения, слияния со всем мирским (со страстями), букв. возвысь меня над суетой, смятением, возмущением и беспорядочностью мира сего.
25. Сене небесная – Сень (Палата), вмещающая Бога, живущего на небесах.
26. Духовную благодать во мне направи – устрой, управь действие во мне духовной благодати.
27. Воздею – поднимаю, обращаю (к Тебе в молитве).
28. Душепленных мя пакостей избави – избавь меня от зла, растлевающего мою душу.
29. Прилежно – усиленно.

Молитва восьмая, ко Господу нашему Иисусу Христу

Многоми́лостиве и Всеми́лостиве^[1] Бо́же мой, Го́споди Иису́се Христе́, мно́гия ра́ди любве́ сшел и воплоти́лся еси́^[2], я́ко да спасе́ши^[3] всех. И па́ки^[4], Спа́се, спаси́ мя по благодати, молю́ Тя; а́ще бо^[5] от дел спасе́ши мя, несть се благода́ть, и дар, но долг па́че^[6]. Ей^[7], мно́гий в щедро́тах и неизрече́нный в ми́лости! Ве́руяй бо в Мя, рекл еси́^[8], о Христе́ мой, жив бу́дет и не у́зрит сме́рти во ве́ки. А́ще у́бо ве́ра, я́же в Тя, спаса́ет отча́янныя, се ве́рую^[9], спаси́ мя, я́ко Бог мой еси́ Ты и Созда́тель. Ве́ра же вме́сто дел да вмени́тся мне, Бо́же мой, не обря́щеши бо дел отню́д оправда́ющих мя^[10]. Но та ве́ра моя́ да довле́ет^[11] вме́сто всех, та да отвеща́ет, та да оправди́т мя, та да пока́жет мя прича́стника^[12] сла́вы Твоея́ ве́чныя. Да не у́бо похи́тит мя сатана́, и похва́лится, Сло́ве^[13], е́же отто́ргнути мя^[14] от Твоея́ руки́ и огра́ды^[15]; но или́ хощу́, спаси́ мя, или́ не хощу́, Христе́ Спа́се мой, предвари́ ско́ро, ско́ро погибо́х^[16]: Ты бо еси́ Бог мой от чре́ва ма́тере моея́. Сподо́би мя, Го́споди, ны́не возлюби́ти Тя, я́коже^[17] возлюби́х иногда́^[18] той са́мый грех; и па́ки порабо́тати Тебе́ без ле́ности то́щно^[19], я́коже порабо́тах пре́жде сатане́ льсти́вому^[20]. Наипа́че же^[21] порабо́таю Тебе́, Го́споду и Бо́гу моему́ Иису́су Христу́, во вся дни живота́^[22] моего́, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

1. Многомилостиве и Всемилостиве – (Ты), исполненный многой и совершенной милости.
2. Сшел и воплотился еси – сошел (с Небес) и воспринял плоть человеческую. (См. пояснения 12 и 13 к Символу веры).
3. Яко да спасеши – чтобы спасти.
4. Паки – снова (вновь).
5. Аще бо – ибо если.
6. Несть се благодать и дар, но долг паче – (то) это не благодать и дар, но более долг (т.е. то, что должным образом причитается как награда за дела).
7. Ей – да, истинно.
8. Веруяй бо в Мя, рекл еси - ибо верующий в Меня, – сказал Ты (Христе) (см. Ин. 6, 47: Верующий в Меня имеет жизнь вечную).
9. А́ще у́бо ве́ра, я́же в Тя, спаса́ет отча́янныя, се ве́рую – итак, если вера в Тебя спасает отчаявшихся (потерявших всякую надежду), то вот, я верую (и прошу).
10. Не обря́щеши бо дел отню́д оправда́ющих мя – ибо не найдешь никаких дел, оправдывающих меня.
11. Да довлеет – да будет (ее, т.е. веры) достаточно.
12. Та да отвеща́ет, та да оправди́т мя, та да пока́жет мя прича́стника – но да даст она ответ (за меня), да оправдает меня, да соделает меня участником.
13. Да не у́бо похи́тит мя сатана́, и похва́лится, Сло́ве – итак, да не завладеет мною сатана и не будет (этим) хвалиться, о, Слово (Божие).
14. Еже отторгнути мя – что я отторгнут.
15. Ограды – защиты (ограждения).
16. Или́ не хощу́... предвари́ ско́ро, ско́ро погибо́х – но если и не хочу, то поспеши и опереди меня, иначе я вскоре погибну.
17. Якоже – так же, как.
18. Иногда - некогда, однажды.
19. Тощно – прилежно, с усердием.
20. Льстивому - лживому, коварному.
21. Наипаче же – но особенно (но более всего).
22. Живота – жизни.

Молитва девятая, к Ангелу хранителю

Святы́й А́нгеле, предстоя́й окая́нной мое́й души́ и стра́стной мое́й жи́зни^[1], не оста́ви мене́ гре́шнаго, ниже́ отступи́ от мене́^[2] за невоздержа́ние мое́. Не даждь ме́ста лука́вому де́мону облада́ти мно́ю, наси́льством сме́ртнаго сего́ телесе́^[3]; укрепи́ бе́дствующую и худу́ю мою́ ру́ку и наста́ви мя на путь спасе́ния^[4]. Ей^[5], святы́й А́нгеле Бо́жий, храни́телю и покрови́телю окая́нныя моея́ души́ и те́ла, вся мне прости́, ели́кими тя оскорби́х^[6] во вся дни живота́ моего, и а́ще что согреши́х в преше́дшую нощь сию́, покры́й мя^[7] в настоя́щий день, и сохрани́ мя от вся́каго искуше́ния проти́внаго^[8], да ни в ко́ем гресе́ прогне́ваю Бо́га^[9], и моли́ся за мя ко Го́споду, да утверди́т мя в стра́се Свое́м^[10], и досто́йна пока́жет мя раба́ Своея́ бла́гости. Ами́нь.

1. Предстоя́й окая́нной мое́й души́ и стра́стной мое́й жи́зни – поставленный для охраны, оберегающий бедную, жалкую, исполненную борьбы мою душу и несчастную (подверженную бедствиям и страстям) мою жизнь.
2. Ниже отступи от мене – и не отступай, не отходи (не удаляйся, не отказывайся) от меня.
3. Не даждь ме́ста лука́вому де́мону облада́ти мно́ю, наси́льством сме́ртнаго сего́ телесе́ – не дай возможности (не попусти) злому и коварному демону завладеть мной (подчинить себе) через угнетение, порабощение моего смертного тела (через мои страсти телесные).
4. Укрепи́ бе́дствующую и худу́ю мою́ ру́ку и наста́ви мя на путь спасе́ния – укрепи (букв. крепко возьми)мою несчастную, опустившуюся, слабую, безвольную руку (под рукой обычно понимают волю) и выведи меня на путь спасения.
5. Ей – да, истинно.
6. Вся мне прости, еликими тя оскорбих – прости мне все, чем я оскорбил тебя.
7. А́ще что согреши́х в преше́дшую нощь сию́, покры́й мя – если в чем-либо согрешил в эту прошедшую ночь, защити, огради меня.
8. От всякаго искушения противнаго – от всякаго вражеского (т.е. диавольского) искушения.
9. Да ни в коем гресе прогневаю Бога – чтобы мне никаким грехом не прогневать Бога.
10. Да утвердит мя в страсе Своем – и да укрепит Он во мне страх (огорчить) Его. Ср. Притч. 1, 7: Начало мудрости – страх Господень.

Молитва десятая, ко Пресвятой Богородице

Пресвята́я Влады́чице моя́ Богоро́дице, святы́ми Твои́ми и всеси́льными мольба́ми отжени́ от мене́^[1], смире́ннаго и окая́ннаго^[2] раба́ Твоего́, уны́ние, забве́ние^[3], неразу́мие, нераде́ние^[4], и вся скве́рная^[5], лука́вая^[6] и ху́льная помышле́ния от окая́ннаго моего́ се́рдца и от помраче́ннаго ума́ моего́; и погаси́ пла́мень страсте́й мои́х, я́ко нищ^[7] есмь и окая́нен. И изба́ви мя от мно́гих и лю́тых воспомина́ний и предприя́тий^[8], и от всех де́йств злых свободи́ мя. Яко благослове́нна еси́ от всех родо́в^[9], и сла́вится пречестно́е и́мя Твое́ во ве́ки веко́в. Ами́нь.

1. Отжени от мене – отгони, удали от меня.
2. Смиреннаго и окаяннаго – удрученнаго, изможденнаго, бедного, жалкого, достойного сожаления.
3. Забвение -забывчивость, невнимательность ( в деле спасения).
4. Нерадение – отсутствие старания, усилия; небрежение.
5. Скверная – нечистые.
6. Лукавая – злые, завистливые.
7. Нищ – здесь: нищий добродетелями, их не имеющий.
8. Лютых воспоминаний и предприятий – жестоких, пагубных мыслей (образов) и замыслов, намерений.
9. Яко благословенна еси от всех родов – ибо Тебя благословляют (прославляют) все народы, все поколения.

Молитвенное призывание святого, имя которого носишь

Моли́ Бо́га о мне, святы́й уго́дниче Бо́жий (имя), я́ко аз^[1] усе́рдно к тебе́ прибега́ю^[2], ско́рому помо́щнику и моли́твеннику о душе́ мое́й.

1. Яко аз – ибо я.
2. Прибегаю – обращаюсь, прибегаю за помощью.

Песнь Пресвятой Богородице

Богоро́дице Де́во, ра́дуйся^[1],
Благода́тная^[2] Мари́е, Госпо́дь с Тобо́ю;
благослове́на Ты в жена́х^[3]
и благослове́н плод чре́ва Твоего́,
я́ко Спа́са родила́ еси́^[4] душ на́ших.

Радуйся, Благодатная! Господь с Тобою; благословенна Ты в женах – см. Лк. 1, 28 – слова Архангела Деве Марии.

Благословена Ты в женах и благословен плод чрева Твоего – см. Лк. 1, 42 – слова праведной Елизаветы.

1. Радуйся – обычная форма распространенного на Востоке приветствия.
2. Благодатная - исполненная благодати Божией; букв. облагодатствованная.
3. В женах – среди женщин.
4. Яко Спаса родила еси – ибо Ты родила Спасителя.

Тропарь Кресту и молитва за отечество

Спаси́, Го́споди, лю́ди Твоя́^[1],
и благослови́ достоя́ние Твое́^[2],
побе́ды [правосла́вным христиа́ном]
на сопроти́вныя^[3] да́руя,
и Твое́ сохраня́я
Кресто́м Твои́м жи́тельство^[4].

1. Люди Твоя – людей Твоих, народ Твой.
2. Достояние Твое – букв. – наследие Твое (т.е. верующих).
3. На сопротивныя – над врагами, противниками.
4. Твое сохраняя Крестом Твоим жительство – силой Твоего Креста сохраняя Твой народ (здесь жительство в значении жителей), Твоих людей (т.е. христиан).

Молитва о живых

Спаси́, Го́споди, и поми́луй отца́ моего́ духо́внаго (имя), роди́телей мои́х (имена), сро́дников (имена), нача́льников, наста́вников, благоде́телей (имена их) и всех правосла́вных христиа́н.

Молитва о усопших

^[1]Упоко́й, Го́споди, ду́ши усо́пших раб Твои́х: роди́телей мои́х, сро́дников, благоде́телей (имена их), и всех правосла́вных христиа́н, и прости́ им вся согреше́ния во́льная и нево́льная, и да́руй им Ца́рствие Небе́сное.

1. О усопших – об умерших (о почиивших). Умершие называются "усопшими", потому что они некогда встанут из гробов (как бы ото сна), воскреснут.

Если можешь, читай вместо кратких молитв о живых и усопших этот:

Помянник

О живых

Помяни́, Го́споди Иису́се Христе́, Бо́же наш, ми́лости и щедро́ты Твоя́ от ве́ка су́щия, и́хже ра́ди и вочелове́чился еси́, и распя́тие и смерть, спасе́ния ра́ди пра́во в Тя ве́рующих, претерпе́ти изво́лил еси́; и воскре́с из ме́ртвых, возне́слся еси́ на небеса́ и сиди́ши одесну́ю Бо́га Отца́, и призира́еши на смире́нныя мольбы́ всем се́рдцем призыва́ющих Тя: приклони́ у́хо Твое́, и услы́ши смире́нное моле́ние мене́, непотре́бнаго раба́ Твоего́, в воню́ благоуха́ния духо́внаго, Тебе́ за вся лю́ди Твоя́ принося́щаго. И в пе́рвых помяни́ Це́рковь Твою́ Святу́ю, Собо́рную и Апо́стольскую, ю́же снабде́л еси́ честно́ю Твое́ю Кро́вию, и утверди́, и укрепи́, и разшири́, умно́жи, умири́, и непреобори́му а́довыми враты́ во ве́ки сохрани́; раздира́ния Церкве́й утиши́, шата́ния язы́ческая угаси́, и ересе́й воста́ния ско́ро разори́ и искорени́, и в ничто́же Си́лою Свята́го Твоего́ Ду́ха обрати́. (Поклон)

Спаси́, Го́споди, и поми́луй Бо́гом храни́мую страну́ на́шу, вла́сти и во́инство ея́, огради́ ми́ром держа́ву их, и покори́ под но́зе правосла́вных вся́каго врага́ и супоста́та, и глаго́ли ми́рная и блага́я в сердца́х их о Це́ркви Твое́й Святе́й, и о всех лю́дех Твои́х: да ти́хое и безмо́лвное житие́ поживе́м во правове́рии, и во вся́ком благоче́стии и чистоте́. (Поклон)

Спаси́, Го́споди, и поми́луй Вели́каго Господи́на и Отца́ на́шего Святе́йшего Патриа́рха (имя), преосвяще́нныя митрополи́ты, архиепи́скопы и епи́скопы правосла́вныя, иере́и же и диа́коны, и весь при́чет церко́вный, я́же поста́вил еси́ пасти́ слове́сное Твое́ ста́до, и моли́твами их поми́луй и спаси́ мя гре́шнаго. (Поклон)

Спаси́, Го́споди, и поми́луй отца́ моего́ духо́внаго — духовника́ (имя его), крё́стных мои́х роди́телей и наста́вников, и святы́ми их моли́твами прости́ моя́ согреше́ния. (Поклон)

Спаси́, Го́споди, и поми́луй роди́тели моя́ (имена их), бра́тию и се́стры, и сро́дники моя́ по пло́ти, и вся бли́жния ро́да моего́, и дру́ги, и да́руй им ми́рная Твоя́ и преми́рная блага́я. (Поклон)

Спаси́, Го́споди, и поми́луй по мно́жеству щедро́т Твои́х вся священнои́ноки, и́ноки же и и́нокини, и вся в де́встве же и благогове́нии и по́стничестве живу́щия в монастыре́х, в пусты́нях, в пеще́рах, гора́х, столпе́х, затво́рех, разсе́линах ка́менных, о́стровех же морски́х, и на вся́ком ме́сте Влады́чествия Твоего́ правове́рно живу́щия, и благоче́стно слу́жащия Ти, и моля́щияся Тебе́: обле́гчи им тя́готу, и уте́ши их скорбь, и к по́двигу о Тебе́ Си́лу и Кре́пость им пода́ждь, и моли́твами их да́руй ми оставле́ние грехо́в. (Поклон)

Спаси́, Го́споди, и поми́луй ста́рцы и ю́ныя, ни́щия и си́роты и вдови́цы, и су́щия в боле́зни и в печа́лех, бе́дах же и ско́рбех, обстоя́ниих и плене́ниих, темни́цах же и заточе́ниих, изря́днее же в гоне́ниих, Тебе́ ра́ди и ве́ры правосла́вныя, от язы́к безбо́жных, от отсту́пников и от еретико́в, су́щия рабы́ Твоя́, и помяни́ я, посети́, укрепи́, уте́ши, и вско́ре Си́лою Твое́ю осла́бу, свобо́ду и изба́ву им пода́ждь. (Поклон)

Спаси́, Го́споди, и поми́луй благотворя́щия нам, ми́лующия и пита́ющия нас, да́вшия нам ми́лостыни, и запове́давшия нам недосто́йным моли́тися о них, и упокоева́ющия нас, и сотвори́ ми́лость Твою́ с ни́ми, да́руя им вся, я́же ко спасе́нию проше́ния, и ве́чных благ восприя́тие. (Поклон)

Спаси́, Го́споди, и поми́луй по́сланныя в слу́жбу, путеше́ствующия, отцы́ и бра́тию на́шу, и вся правосла́вныя христиа́ны. (Поклон)

Спаси́, Го́споди, и поми́луй и́хже аз безу́мием мои́м соблазни́х, и от Пути́ Спаси́тельнаго отврати́х, к дела́м злым и неподо́бным приведо́х; Боже́ственным Твои́м Про́мыслом к Пути́ Спасе́ния па́ки возврати́. (Поклон)

Спаси́, Го́споди, и поми́луй ненави́дящия и оби́дящия мя, и творя́щия ми напа́сти, и не оста́ви их поги́бнути меня́ ра́ди, гре́шнаго. (Поклон)

Отступи́вшия от Правосла́вныя ве́ры и поги́бельными ересьми́ ослепле́нныя, Све́том Твоего́ Позна́ния просвети́ и Святе́й Твое́й Апо́стольстей Собо́рней Це́ркви причти́. (Поклон)

О усопших

Помяни́, Го́споди, от жития́ сего́ отше́дшия правове́рныя цари́ и цари́цы, благове́рныя кня́зи и княги́ни, святе́йшия патриа́рхи, преосвяще́нныя митрополи́ты, архиепи́скопы и епи́скопы правосла́вныя, во иере́йстем же и в при́чте церко́внем, и мона́шестем чи́не Тебе́ послужи́вшия, и в ве́чных Твои́х селе́ниих со святы́ми упоко́й. (Поклон.)

Помяни́, Го́споди, ду́ши усо́пших рабо́в Твои́х, роди́телей мои́х (имена их), и всех сро́дников по пло́ти; и прости́ их вся согреше́ния во́льная и нево́льная, да́руя им Ца́рствие и Прича́стие ве́чных Твои́х благи́х и Твоея́ безконе́чныя и блаже́нныя Жи́зни наслажде́ние. (Поклон)

Помяни́, Го́споди, и вся в наде́жди Воскресе́ния и Жи́зни ве́чныя усо́пшия, отцы́ и бра́тию на́шу, и се́стры, и зде лежа́щия и повсю́ду, правосла́вныя христиа́ны, и со святы́ми Твои́ми, иде́же присеща́ет Свет Лица́ Твоего́, всели́, и нас поми́луй, я́ко Благ и Человеколю́бец. Ами́нь. (Поклон)

Пода́ждь, Го́споди, оставле́ние грехо́в всем пре́жде отше́дшим в ве́ре и наде́жди Воскресе́ния, отце́м, бра́тиям и се́страм на́шим и сотвори́ им ве́чную па́мять. (Трижды)

Окончание молитв

Досто́йно есть я́ко вои́стину блажи́ти Тя Богоро́дицу^[1], Присноблаже́нную и Пренепоро́чную^[2] и Ма́терь Бо́га на́шего. Честне́йшую Херуви́м^[3] и сла́внейшую без сравне́ния Серафи́м^[4], без истле́ния^[5] Бо́га Сло́ва ро́ждшую, су́щую Богоро́дицу^[6] Тя велича́ем.^[7]

Автором песни "Честнейшую Херувим..." считается прп. Косма, епископ Маиумский, творец канонов (†787 г.). А первую часть – "Достойно есть..." – по преданию воспел пред иконой Пресвятой Богородицы Ангел, явившийся в X веке одному иноку на Афоне.

1. Досто́йно есть я́ко вои́стину блажи́ти Тя Богоро́дицу – поистине справедливо прославлять Тебя, Богородицу.
2. Присноблаже́нную и Пренепоро́чную – всегда ублажаемую, всегда славимую и в высшей степени, совершенно Непорочную.
3. Честнейшую Херувим – удостоенную большей почести, чем Херувимы (Ангелы, ближайшие к Богу после Серафимов).
4. Сла́внейшую без сравне́ния Серафи́м – несравненно славнейшую, славимую более, чем Серафимы (Ангелы, ближе всех находящиеся к Богу, высшие из девяти чинов Небесных сил, чинов Ангельских).
5. Без истления – безболезненно, неповрежденно.
6. Сущую Богородицу – истинную Богородицу.
7. От Пасхи до Вознесения вместо этой молитвы читается припев и ирмос 9-й песни пасхального канона: «Ангел вопияше Благодатней: Чистая Дево, радуйся! И паки реку: радуйся! Твой Сын воскресе тридневен от гроба и мертвыя воздвигнувый; людие, веселитеся! Светися, светися, новый Иерусалиме, слава бо Господня на тебе возсия. Ликуй ныне и веселися, Сионе. Ты же, Чистая, красуйся, Богородице, о востании Рождества Твоего». Это замечание относится и к вечерним молитвам.

Сла́ва, и ны́не:

Го́споди, поми́луй.(Трижды)

Го́споди, Иису́се Христе́, Сы́не Бо́жий, моли́тв ра́ди^[1] Пречи́стыя Твоея́ Ма́тере, преподо́бных и богоно́сных оте́ц на́ших и всех святы́х поми́луй нас. Ами́нь.

1. Молитв ради – по молитвам.

Утренние молитвы из ежедневного правила православного христианина не следует путать с особыми двенадцатью тайносоверши́тельными Утренними молитвами, читаемыми только архиереями и священниками во время чтения Шестопса́лмия на У́трени в алтаре́ и на амво́не.