Раскол, (старообрядчество), в русской церкви был вызван исправлением церковных книг. В первой четверти XVI в. Максим Грек нашел много ошибок в богослужебн. книгах и пытался исправить их. Со времени Стоглавого собора (1550) исправление поручили невежественным духовным людям, которые сами вносили в них новые ошибки. При царе Алексее Михайлов. в исправлении участвовали духовник его прот. Вонифатьев, Неронов, прот. Аввакум, и др. будущие раскольники; Никон был среди них и горячо стал за улучшения самой церковной службы. С 1649 явились в Москве киевские ученые и не одобрили справщиков. Никон, сделавшись патриархом, с согласия собора 1654, начал исправление. Служебник исправлен не по рукописям, а по напечат. заграницей экземпляру. Это вооружило многих. Начались прошения царю против «многомятежного» Никона со стороны прот. Неронова, Аввакума и др. Никон сперва спорил с ними, но скоро приступила к крутым мерам, которые разжигали сопротивление. Пострадавших считали мучениками за истинную веру. Р. укрепился в Москве; проповедники его расходились повсюду. Собор 1667 при участии восточн. патриархов одобрил исправл. книги, составил наставление духовенству и предал анафеме протестовавших. Несогласные с постановлениями его стали формально раскольниками. Позже возникли различные отношения раскольников к свет. властям и церк. иерархии: одни в преследованиях от православных видели наущения антихриста, ожидали конца мира и ради спасения души отказывались от всяких сношений с никонианцами, отказались от церк. иерархии: довольствовались необх. молениями, совершенно обособлялись от окружающего — беспоповщина. Другие (большинство) довольствовались соблюдением древн. обрядов и мирились с переходившими к ним священниками из бывших никониан, — поповщина. И та и другая разбились на согласия, а затем на множество мелких толков. От беспоповщины выделились рационалистические и мистические секты. Власти духовные и гражданские постоянно принимали меры против распространения Р. Строгость мер то усиливалась, то ослабевала. При имп. Елизавете Р. преследовали особенно сурово; Петр III облегчил положение раскольников, сравнив их с иноверцами. Наиболее сурово Р. преследовался при Николае I. Ограничения в некоторых правах и стеснения обществен. богослужения старообрядцев продолжались до самого последнего времени. Лишь 17 апреля 1905 и 17 октября 1906 старообрядцам и сектантам предоставлена свобода образования общин и устройства молитвенных домов, кладбищ и начальных школ, и отменены различн. административн. стеснения. Изучение Р. началось с полов. XIX. в. Смирнов, «История Р. старообр.» 1895; Макарий, «История Р.» 1884; Щапов, 1859; Мельников, 1864 и сл., исследования Субботина, Нильского, Пругавина 1887 и 1904, «Указатели литературы о расколе» Сахарова, Пругавина.
МЭСБЕ/Раскол
< МЭСБЕ
| ← Раскладка податей | Раскол | Раскольничья контора → |
 Словник: Почва — Рясофор. Источник: т. II, вып. 4 (1909): Почва — Иссоп |