Открыть главное меню

Кант
Малый энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона
Brockhaus Lexikon.jpg Словник: Камера — Каркас. Источник: т. I, вып. 2 (1907): Гальванохромия — Кившенко • Другие источники: ЕЭБЕ : ЭСБЕ : ADB : Britannica (11-th)


Кант (Kant), Эммануил, величайший нем. философ, родился в 1724 в Кенигсберге, где провел всю почти свою жизнь и умер в 1804. Высшее образование получил в кенигсбергском университете; в нем же и начал чтение лекций 1755, а 1770 получил кафедру логики и метафизики. К. — основатель критической философии, имевшей глубокое значение для всей истории развития человеческой мысли. Он поставил себе задачей определить границы нашего познания, проверить и оценить познавательное значение принципов нашего знания. Важнейшее соч., заключающее в себе изложение его теории познания — «Kritik d. reinen Vernunft», «Критика чистого разума» (1781; второе измен. изд. 1787; нов. изд. 1898). В нем К. устанавливает непознаваемость вещей самих по себе («вещь в себе») порождающих своим воздействием на наше сознание явления внешнего мира; для достоверного знания доступны лишь эти явления в нашем сознании. Пространство и время, которые мы воспринимаем в опыте, субъективны, то есть они — наши же представления, а не существуют сами по себе; а потому все, что помещается в них (а мы ничего не можем воспринять вне пространства и времени), есть тоже наше представление; след., в опыте мы имеем дело только с нашими представлениями, но лишь являющимися нам как объекты; так что все без исключения, даже самих себя, мы знаем лишь как явления, а не как «вещь в себе». При всем том К. не считает возможным отрицать самое существование вещей в себе, хотя бы потому, что такое отрицание явилось бы известным суждением о них, высказывать которое, в виду их непознаваемости для нас, мы не имеем никаких данных. В области этики два гл. труда: «Kritik d. praktischen Vernunft», «Критика практич. разума» (1788) и «Grundlegung zur Metaphysik d. Sitten» (1785). Отвергнув метафизику (учение о сверхчувственном мире) как науку, К., тем не менее, считал возможным допустить ее в качестве веры, морально-обоснованной признанием безусловной обязательности нравственного закона; этика К. — чисто императивная: нравственный закон выражается в форме категорического императива, требования которого имеют безусловный, для всех обязательный характер. Признавая обязательность нравственного закона, мы тем самым вынуждены, по мнению К., признавать и истинность некоторых метафизических положений, именно: свободы воли, бессмертия и существования Бога; они являются постулатами (требованиями) практического разума, то есть разума, руководящего нашей практической деятельностью. К. создал обширную школу последователей. См. Неокантианство. Из строгих кантианцев известны: И. Шульц, Л. Г. Якоб, К. Х. Шмид, К. Л. Рейнгольд; в России А. И. Введенский. — Кроме вышеупом. сочин. К. наиболее важны: «Kritik d. Urteilskraft» (1790; нов. изд. 1884), «Prolegomena» (1783; нов. изд. 1878) «Anthropologie» (1798). Собрание соч. второе изд. Hartenstein (8 тт., 1867—68); Rosenkranz, и Schubert (12 тт., 1838—40), Kirchmann (8 тт. 1869—73) и изд. прусск. акад. наук с 1900. Переведены на рус. яз.: «Критика чистого разума» (пер. М. Владиславлева, 1867, и Н. Соколова, 1897); «Критика способности суждения» (пер. Н. Соколова, 1898); «Критика практического разума» (пер. Н. Смирнова, 1879; пер. Н. Соколова, 1896); «Кантово основание для метафизики нравов» (пер. А. Рубана, 1804); «Пролегомены ко всякой будущей метафизике» (пер. Вл. Соловьева, второе изд. 1893); «Антропология» (пер. Н. Соколова, 1900). — См. Куно Фишер, «История новой философии», Паульсен, «Имп. К., его жизнь и учение» (1899) и др.