Ведийская религия, древняя религия индусов, изложенная в Ведах, преимущественно в гимнах Риг-Веды. По представлениям этой религии вся природа божественна: небо, земля, солнце, горы, реки, животные и даже вещи; все, что поражает величием, все, что считается способным вредить или приносить пользу, может стать непосредственно предметом поклонения. Два первостепенные божества Агни — бог-пламя и Сома — бог-напиток; но и они понимаются тоже как космогонические, универсальные начала. Агни — огонь земной, постоянно рождающийся на жертвеннике из куска дерева посредством трения; в то же время он и огонь молнии, солнца; но, оставаясь материальным огнем, Агни является силой, порождающей богов, устрояющей мир; это мировая душа, начало, разлитое во всей природе. Сома — напиток, приготовляемый из стеблей одного растения; он производит опьянение и употребляется для возлияния богам; он олицетворяет собою благодатный дождь, дающий жизнь и силу семенам растений, животных и людей; вдохновляющий поэта, окрыляющий молитву. Другие божества: Индра, светлый бог неба; это национальный бог древних индусов, чрезвычайно воинственный; он беспрестанно сражается с демонами и всегда одерживает победы. Спутники Индры — Маруты, боги урагана и молний; это дети Рудры, бога бурь, который впоследствии известен под именем Шивы. Другой бог, Варуна, воплощающий величие необъятного неба; его око — солнце, его одежда — небо, его дыхание — ураган. Он все создал и все хранит; он видит все, что есть и что будет. Далее существует целый ряд солнечных богов: Сурья (солнце), Савитри (живитель), Вишну (деятельный), товарищ Индры, и т. д. В. р. насчитывает множество богов, из которых одни имеют большее значение, другие — меньшее; но между ними нет иерархии: Происходит и частое отожествление одного бога со многими, например, Индра отожествляется с Варуной, с Агни; Агни — с Варуной, Савитри, Рудрой, Вишну и т. д., а позже и объединение многих божеств в часто повторяющейся в брахманах формуле «Агни есть все боги». Мир произошел из членов первородного великана Пуруши, расчленение которого богами уподобляется первому жертвоприношению. Таким образом, жертвоприношение считается первым космогоническим актом; оно поставлено в начале всех вещей; оно есть таинство, прямое вмешательство в явления природы и необходимое условие нормального течения вещей: боги получают свою силу от жертв, взамен которых посылают человеку: свет, тепло, дождь, здоровье и вообще исполнение его желаний. С прекращением жертвоприношений они не захотели бы и даже, может быть, не могли этого делать, и мир прекратил бы свое существование. Благочестивые люди после смерти собираются на отдаленных окраинах неба, в жилище света и вечных вод, где блаженствуют вместе с Ямой, одним из солнечных богов и героев; они сами становятся богами, а на земле им поклоняются под именем Питри (отцы). Нечестивые же погибают или низвергаются под землю в глубокие темные рвы вместе с демонами, но описания ада в Ведах не встречается. В. р. в силу изменения языка (яз. древн. гимнов перестал быть понимаемым, обратился в свящ. яз., темный даже для жрецов), усложнения культа и усиления жречества, перешла в новую форму — браманизм. — Bergaigne, «La religion vedique» (1878—83); Oldenberg, «Die Religion d. Veda» (1894).
МЭСБЕ/Ведийская религия
< МЭСБЕ
| ← Веджвуд | Ведийская религия | Веднесбери → |
 Словник: В — Гальванотропизм. Источник: т. I, вып. 1 (1907): А — Гальванотропизм, стлб. 739—740 ( скан ) |
- Википроекты