Продолжение десятого аркана
Каббала делит знаки алфавита на 3 основных группы.
Первая группа — буквы-матери: אמש. Они символизируют основные термины метафизической шкалы Тернера: א соответствует нейтральному термину (n); מ — отрицательному полюсу (-); ש — положительному полюсу (+).
Треугольник Великого Аркана в этой системе обозначений представится чертежом 43.
Чертеж 43
Любая комбинация этих букв может быть истолкована терминами Тернера. Положим, я написал משא. Если я термином Тернера придам значение соответствий элементарных, то א условно означает «воздух»; ש — «огонь»; מ — «вода». Вся фраза интерпретируется: «вода, поставленная на огонь, испаряется (обращается в газообразное состояние, подобное воздуху)».
Понимая те же герметические термины метафизически, я прочту ту же комбинацию: «если в пространстве (מ) наблюдать видоизменения энергии (ש), то получается возможность учета времени (א) по феноменам».
Интерпретированная мистически, наша комбинация משא дает: «косный элемент профана (מ), будучи оплодотворен выработанной в нем или привитой к нему энергией (ש), обращает профана в мага андрогинного состава (א)».
Вторая группа — семь двойных букв ת ר פ כ ד ג ב. Они соответствуют символически семи Вторичным Причинностям.
Если буквы-матери можно называть метафизическими, то эти буквы заслужат название планетных, или астральных. Соответствие их Причинностям заключено в следующей таблице.
| ב | Beth | - | Луна |
| ג | Ghimel | - | Венера |
| ד | Daleth | - | Юпитер |
| כ | Kaph | - | Марс |
| פ | Phe | - | Меркурий |
| ר | Resh | - | Сатурн |
| ת | Thau | - | Солнце |
Двойными эти буквы названы:
1) с этимологической точки зрения потому, что они первоначально имели двойное произношение: B и Bh; G и Gh; D и Dh; K и Ch (русское «x»); P и Ph (русское «ф»); R жидкое и R сухое; Th и S;
2) с эзотерической точки зрения потому, что влияния Вторичных Причинностей раздвоены полярно: есть хорошие дары Юпитера (приветливость, умение обращаться с народом), и есть дурные дары той же Причинности (юпитерианская гордость и т. п.).
Третья группа — двенадцать простых букв ק צ ע ס נ ל י ט ח ז ו ה, соответствующих астрологически двенадцати Знакам Зодиака.
| ה | He | - | Овну | (♈) |
| ו | Vau | - | Тельцу | (♉) |
| ז | Zain | - | Близнецам | (♊) |
| ח | Heth | - | Раку | (♋) |
| ט | Teth | - | Льву | (♌) |
| י | Iod | - | Деве | (♍) |
| ל | Lamed | - | Весам | (♎) |
| נ | Num | - | Скорпиону | (♏) |
| ס | Samech | - | Стрельцу | (♐) |
| ע | Ajin | - | Козерогу | (♑) |
| צ | Tzade | - | Водолею | (♒) |
| ק | Coph | - | Рыбам | (♓) |
Как известно, двенадцать Знаков Зодиака в плане Природы символизируют полный комплекс фаз той жертвы, которую в нашей Планетной Системе Солнце приносит Земле, даря ей свои астральные флюиды.
В этической области двенадцатый аркан Lamed символизирует жертву человека Человеку, Природе или Божеству, которая опять-таки может быть принесена лишь инкарнированной Пентаграммой.
В плане Архетипа двенадцатый Аркан есть аркан Мессии — опять идея инкарнации, опять физический план.
Я говорю об этом, чтобы мимоходом охарактеризовать физический план, как план жертвы, и жертву, как нечто неизменно и тесно связанное с физическим планом.
Конструктивная схема системы мажорных арканов Тарота дается чертежом 44.
י
|
ה
|
ו
|
ה n | ||||
| י | 1 | 4 | 7 | 10 | 13 | 16 | 19 |
| ה | 2 | 5 | 8 | 11 | 14 | 17 | 20 |
| ו | 3 | 6 | 9 | 12 | 15 | 18 | 21(0) |
| ה | 4 | 7 | 10 | 13 | 16 | 19 | 22 |
Прилагаемая схема характеризует конструкцию системы мажорных арканов как детальную интерпретацию Закона יהוה. Но ведь система минорных арканов интерпретировалась точно так же. Разница в том, что очковые карты минорных арканов вполне точно выполняют эту интерпретацию, а шкала мажорных арканов есть подобие клавиатуры, построенной по приближенно-подобранным интервалам. Один инструмент - точный — предназначен был непадшему Человечеству; другой — кое-как настроенный приспособлен к спутанному миросозерцанию падшего Человечества.
О расположении арканов столбца י в таблице мажорных арканов я говорил по поводу седьмого аркана. Столбцы ה и ו расположены точно таким же образом. Что же касается столбца второго ה, то андрогинные его арканы в своей совокупности представляют собою переход от системы мажорных к системе минорных; если хотите — органы порождения минорных арканов мажорными. (Вспомните, что в минорных арканах бубновую масть можно назвать наоборот — органами порождения мажорных арканов минорными).
Не могу отказать себе в удовольствии проследить фазы развития воплощенного человека по таблице мажорных арканов.
Человек в фазе самопознания (1) порождает Науку (2), берет ее себе в супруги, благодаря ей делается производительным (3), чем приобретает авторитет (4).
Создание этого авторитета (4) ведет к порождению человеческой Пентаграммы (5); но, как только последняя сформировалась, ей приходится стать лицом к лицу с задачей выбора пути (6). Она приурочила себя к выбору правой тропинки и оказалась победительницей (7). Этим арканом заканчивается цикл י идейного воспитания личности.
Победитель (7) начинает цикл формального самовоспитания установлением закономерности (8) в среде, где он будет продолжать работу. Закономерность эта гарантирует этой среде поддержание некоторого предельного уровня этических норм, от которого человек будет отталкиваться, дабы совершить прыжок в более высокие области формальной этики. Стремление усовершенствоваться увенчивается достижением Посвящения (9). За посвящением следует погружение в некоторую замкнутую систему (10). Система эта может оказаться внешним миром, в который периодически возвращается Посвященный для воздействия на ближних; эта система может оказаться просто Каббалой, в которую Посвященный углубляется для рационального усовершенствования комплекса клише его окружающих; наконец, система может свестись к области медитации того, что мы называем «Заветом» (Testamentum).
Занятие этой замкнутой системой (10) приводит Посвященного к формированию Цепи-Силы (11). В цепи явно скажется необходимость жертвы (12) внутрь (интересам цепи) и наружу (интересам внешнего Человечества). Выполнение долга жертвы приведет к перемене плана (13).
За воспитанием формальным следует реальное соприкосновение с элементами трехпланной жизни.
Всякая смерть (13) есть, вместе с тем, рождение в новую жизнь, с полным пониманием обратимости некоторых энергетических проявлений (14).
Если ваша перемена плана была просто экстериоризацией, то клише обратимости процессов вы принесете с собой из астрала. Так или иначе, эти фазы приведут вас к обладанию мощью астральных tourbillons (15) или к аналогичной этой мощи логике (15), или, наконец, к возможности использования проявлений рока (15). Пятнадцатый аркан облечется в применении в одну из форм 16-го, т. е. сведется или к логическому исключению тех или других тезисов, или к астральному принуждению тех или других сущностей, или к физическому притеснению трехпланных существ умелым использованием рока. Этим шестнадцатым арканом и закончится цикл первого ה нашей конструктивной таблицы.
С того же шестнадцатого аркана начинается новый полуцикл активных применений той или другой мощи (16). Но этот аркан нуждается в супруге, которую найдет в форме какого-нибудь дивинационного начала (17), позволяющего ему ориентировать свою активность. А понимание условий собственной работы откроет человеку глаза на возможность работы других не только за него, но и против него. Он поймет, что есть враги во всех планах (18). Это сознание наличия враждебных элементов повсюду будет душить его и понудит искать выхода к Свету из своего стесненного положения. Выход этот обрисуется отдаленным силуэтом Великой Герметической Задачи (19).
Этим и заканчивается цикл ו. Остающиеся 4 аркана дают план осуществления упомянутой Задачи. Проходящий их находится уже на пути к Реинтеграции.
Таким образом, цикл второго ה начинается постановкой вопроса о Герметизме (19), при проработке которого необходимо нужно будет натолкнуться на сознательное убеждение в возможности перерождать и перерождаться (20). Необходимость перерождать побудит проникнуть в Тайну аркана ש (21), аркана реализационного в тесном смысле этого слова. Чтобы уметь утончать коагуляты, надо узнать, как они образовались; надо, до известной степени, уметь их образовывать. Запасшись всем этим, человек способен совершить Великое Делание (22) и перейти, тем самым, в трефовую масть минорных арканов.
СЛОЖЕНИЕ И РАЗЛОЖЕНИЕ АРКАНОВ
Если закрыть глаза на неполное равенство интервалов двух смежных арканов в разных частях их гаммы, то возможно будет любой из арканов брать за исходную точку отсчета некоторой шкалы. Иначе сказать, если я допущу, что третий аркан вытекает из второго точно так, как второй из первого, как пятый из четвертого и т. д., то мне можно будет для любого аркана находить градацию, соответствующую той, которую нормальный цикл арканов выводит из первого. Такие переходы называются «сложениями арканов».
Сложить a-тый аркан с b-тым, значит перейти в круговом порядке к (a + b-тому) или, если такового не имеется, то к одному из арканов, номера которых сравнимы с a + b по модулю 9. Так — суммою 7-го и 18-го аркана придется считать или 7-й, или 16-й, оттого что 7 + 18 = 25 ≡ 7 ≡ 16.
Для более наглядного выяснения этого приема я позволю себе расположить
номера арканов по окружности, замыкая систему границей, по которой
соприкасаются первый и восемнадцатый арканы. Я беру лишь 18 арканов для
полного цикла мажорных, считая последние четыре аркана дополнительными,
приставленными лишь для перехода к минорным. Девятнадцатый аркан я считаю
лишь развитием первого или десятого (19 ≡ 10
≡ 1); двадцатый — развитием второго (20
≡ 2); двадцать первый — развитием третьего (21
≡ 3) и двадцать второй — развитием четвертого.
Прилагаемый чертеж № 45 дает схему наших переходов.
Чертеж 45
Сложим для примера пятый аркан с десятым, взяв заголовки в плане человека. Исходной точкой служит сформированная Пентаграмма (5); от нее подвигаются на десять (10) интервалов, т. е. требуют десятый аркан, но не для Aleph’a, а для He. Заголовок десятого был Qabbalah. Итак - Пентаграмма применяет Каббалу. Что же в результате? Сложение дает 15, т. е. аркан Samech = Nahash — комплекс наших страстей, создающий каббалистически спланированный астральный вихрь. Конечно, соединение Воли человека со Знанием астральных условий приводит к этому результату.
Вы мне скажете, что 15 можно получить, как сумму десятого и пятого арканов, т. е. исходить из готовой Каббалы (10) и искать ее пентаграмматические проявления (5); но, разумеется, законы Каббалы, рассматриваемые как выступающая созидательно-волевая сущность (5), будут проявляться всемогущим в Астрале Змеем Nahash, т. е. опять числом 15.
Попробуем сложить тринадцатый аркан с седьмым, т. е. искать аркан Победы в аркане Смерти; конечно, получается 20 — аркан Возрождения. То же нашли бы, вычисляя сумму 7 + 13, т. е. интересуясь вопросом о том, когда Победа неизбежно сопряжена с элементом Смерти, т. е. перемены плана; выходит, что это бывает в случаях, когда Победа неизменно соединена с переменою положения, с Возрождением.
Сложите девятнадцать с одиннадцатью, т. е. дайте силу (11) искателю Высшего Света (19). Получите 30 ≡ 3. Третий аркан есть аркан Производительности; комментарии излишни.
Не буду давать новых примеров, ибо мы и без того пользовались изучаемым приемом при арифмологических разложениях номеров арканов. Форма, в которой мы его там применяли, называлась нами «разложением» аркана.
Умножение арканов
Из сравнения ряда десяти первых мажорных арканов с комплексом очковых карт бубновой масти ясно вытекает приближенно-верный тезис: «Подобно тому, как очковые карты бубновой масти суть Сефиротические проявления ее Кетера — Туза Бубен, первые десять мажорных арканов могут считаться Сефирами Первого Аркана, принятого за Кетер».
Выходит, что Сефиры первого аркана получаются из него последовательно переходами в один интервал по номерам нашего круга.
Если допустить, что Сефиры второго аркана, как более сложного, более запутанного, найдутся в ряду тех же номеров скачками через два интервала, то выйдет, что если Kether = 2, то Chocmah = 4, Binah = 6, Gedulah = 8 и т. д. Сделав подобное же допущение для третьего аркана установлением скачков через 3 интервала от Сефиры к Сефире, мы увидим, что Сефиры третьего аркана изображаются приближенно 3-м, 6-м, 9-м, 12-м, 15-м, 18-м, 21-м, 24-м, 27-м и 30-м арканами.
Вообще, установим скачки в a интервалов для Сефирот a-того аркана. Тогда мы получим тезис: «b-тая Сефира а-того аркана изображается арканами, номера которых сравнимы по модулю 9 с произведением ab».
Рассмотрим несколько примеров:
(1-й пример). Разыскивается седьмая сефира второго аркана.
Мы искали Победу (7-я сефира) тонкого над плотным в области Науки (Gnosis) второго аркана. Получился аркан Обратимости процессов (14), аркан внутренней гармонии астросома. Это понятно. Вы скажете — 14 ≡ 5. Ну что ж! Образование Пентаграммы не может обойтись без упомянутого аркана. Тут Пентаграмма, но ясно, что она тремя концами кверху.
(2-й пример). Ищите восьмую сефиру пятнадцатого аркана, т. е. Славу, Покой элемента Nahash.
Получились — с одной стороны аркан Жертвы (12), он же аркан Зодиака, т. е. Физического плана. Действительно, с одной стороны, победа анимического элемента астральных вихрей в своем утончении не может пойти выше астральной работы для жертвы; это — вершина утонченности мотивов астральной работы, на которой надо успокоиться. С другой стороны, по области применений этой работы невозможно спуститься ниже физического плана (12) — более полных реализаций не существует. А что же говорит число 3? Слава астрального вихря — это аркан Производительности (3). Этим арканом надо удовлетвориться (8-я сефира).
(3-й пример). Ищем Строгость Дивинационных элементов в Природе, т. е. пятую сефиру семнадцатого аркана.
Строгость, беспощадная справедливость дивинационных методов приводит нас к аркану Смерти или Преобразования энергии (13). Да, нетрудно разгадать, что без этого ничто не обойдется. Но тут еще 4. Это — Форма (без формы тоже мудрено проявиться Природе), или четыре элемента, как четыре состояния материи, которые тоже неизбежны в проявлениях природы и законно ею навязываются.
Я думаю, что этих примеров достаточно, чтобы усвоить себе следующее: при т.наз. «умножении арканов на сефиры», результаты умножения дают не точный ответ на вопрос, а искусное наведение на объект, тесно ассоциированный с ответом и потому облегчающий его разыскание.
Великий Герметист Raymond Lulli озаглавил одно из своих сочинений «Ars Magna» (Великое Искусство), предлагая читателям этого сочинения упражняться в разговорах на малоизвестные темы для убеждения в полезности «действий над мажорными арканами и сефиротами при разыскании аргументов в спорах и рассуждениях».
Усложнения при круговых операциях над арканами и при разыскании вычетов по модулю 9 достаточно оправдывают встречающуюся иногда необходимость чтения заголовка результата действия в строке, отличной от строки первичного аркана. Иногда вместо плана Человека приходится взять план Архетипа или Природы и наоборот. Но ассоциации, вообще говоря, легко находятся.