Викитека

Исповедание веры (Иларион Киевский)

Исповедание веры
автор Иларион Киевский (ум. 1055), пер. неизвестен
Оригинал: древнерусский. — Перевод созд.: XI век. Источник: agios.org.ua[1]

Вариант 1

Верую в единаго Бога, славимаго в Троице, Отца нерожденнаго, безначальнаго, безконечнаго, — Сына рожденнаго, но также безначальнаго и безконечнаго, — Духа Святаго, исходящаго от Отца и в Сыне являющагося, но также собезначальнаго и равнаго Отцу и Сыну; в Троицу единосущную, но Лицами разделяющуюся, Троицу в именованиях, но единаго Бога. Не сливаю разделения, и не разделяю единства. Соединяются (Лица) без смешения, и разделяются нераздельно. (Одно Лице) именуется Отцем, потому что раждает; (другое) Сыном, потому что раждается; (третье) Духом Святым — потому что исходит, но не отходит (от Отца). Отец не бывает Сыном, ни Сын Отцем, ни Дух Святый Сыном: но у Каждаго Свое без смешения, кроме Божества. Ибо в Троице едино Божество, едино господство, едино царство. Общее Трисвятое возглашается херувимами, общее воздается поклонение от ангелов и человеков, едина слава и благодарение — от всего мира.

Того единаго Бога знаю, и тому верую, в Его имя и крестился я: во имя Отца и Сына и Святаго Духа; так я принял от писаний святых отцев, так научился.

Также верую и исповедую, что Сын, по благоволению Отца, изволением Святаго Духа, сошел на землю для спасения рода человеческаго, но небес и Отца не оставил; осенением Святаго Духа, вселился во утробу Девы Марии и зачат, как Сам един знает, родился без семени мужескаго, сохранив Матерь девою, — как и прилично Богу, — и в рождении Своем, и прежде рождения, и после рождения, — но не отложив сыновства. На небеси Он без матери, а на земле без отца. Воздоен и воспитан Он, как человек, и был истинным человеком, не в привидении, но истинно в нашей плоти; совершенный Бог, и совершенный человек, в двух естествах и хотениях воли. Чтó был, того не отложил, и чтó не был, то приял. Пострадал за меня плотию, как человек, но по Божеству пребыл безстрастным, как Бог. Умер безсмертный, чтобы оживить меня мертваго; сошел во ад, чтобы возставить и обожить праотца моего Адама и связать диавола. Возстал, как Бог; тридневно воскрес из мертвых, как победитель, Христос Царь мой, и после многократных явлений ученикам Своим, восшел на небеса к Отцу, от Котораго не оглучался, — и сел одесную Его. Ожидаю, что и опять Он придет с небеси, но не тайно, как прежде, а в славе Отчей, с небесными воинствами. Мертвые, по гласу архангела, изыдут Ему во сретение, и Он будет судить живых и мертвых, и воздаст каждому по делам.

Верую и в семь Соборов правоверных святых отец; и кого они отвергли, того и я отвергаю; кого они прокляли, того и я проклинаю, — и что предали они в своих писаниях, то приемлю. Святую Преславную Деву Марию именую Богородицею, чту Ее и с верою покланяюсь Ей. И на святой иконе Ея зрю Господа младенцем на лоне Ея, и веселюсь. Вижу Его распятаго, и радуюсь. Взираю на воскресшаго и на небеса восходящаго, — и воздеваю руки и покланяюсь Ему. Также, и взирая на святых Его угодников, славлю Спасшаго их. Мощи их с любовию и верою целую. Чудеса их проповедую, и исцеления от них приемлю. К Соборной и Апостольской Церкви притекаю; с верою в нее вхожу, с верою молюся, с верою исхожу.

Так верую, и не постыжуся; исповедаю пред народами, и за исповедание готов и душу свою положить.

Слава Богу, строящему о мне выше сил моих, за все! Молите о мне, честные учители и Владыки Русской земли. Аминь.

Я, по милости человеколюбиваго Бога, монах и пресвитер, Иларион, по изволению Его, богочестивыми Епископами посвящен и возведен на престол в великом и богохранимом граде Киеве, чтобы быть мне в нем Митрополитом, пастырем и учителем. Было же сие в лето 6559 (1051), во время княжения благовернаго Кагана Ярослава, сына Владимирова. Аминь.[2]


Вариант 2

ИСПОВЕДАНИЕ ВЕРЫ[3]



Верую во единого Бога Отца,
вседержителя, творца неба и земли,
и <всего> видимого и невидимого.

И во единого Господа Иисуса Христа,
Сына Божия, единородного,
от Отца рожденного прежде всех веков,
Света от Света,
Бога истинного от Бога истинного,
рожденного, а не сотворенного,
единосущного Отцу,
которым все было <сотворено>;

нас ради человек
и нашего ради спасения
сошедшего с небес,
и воплотившегося от Духа Святого
и Марии Девы,
<и> вочеловечившегося;

и распятого за нас при Понтии Пилате,
<и> страдавшего, и погребенного;

<и> воскресшего в третий день,
по Писаниям;

<и> восшедшего на небеса,
и сидящего одесную Отца;

и снова грядущего со славою
судить живых и мертвых,
царству которого не будет конца.

И в Духа Святого,
Господа, и животворящего,
от Отца исходящего,
со Отцом и с Сыном
приемлющего поклонение и сославимого,
глаголавшего в пророках.

Во единую святую,
соборную и апостольскую церковь.

Исповедую единое крещение
в отпущение грехов;

ожидаю воскресения мертвых

и жизни в будущем веке. Аминь.


Верую во единого Бога,
в Троице славимого: Отца нерожденного,
безначального, бесконечного,
Сына же рожденного,
но собезначального Отцу и собесконечного,
<и> Духа Святого,
от Отца исходящего
и в Сыне являющегося,
но также собезначального и равного Отцу и Сыну, —
<в> Троицу единосущную,
но разделяющуюся лицами,
Троицу по именам, но единого Бога.

Не сливаю разделения
и соединения не разделяю,
<ибо три Божественные лица> соединяются неслитно
и разделяются нераздельно.
И Отец именуется <так>,
поелику рождает <Сына>;
Сын же — по причине рождения <от Отца>;
а Дух Святой — по причине исхождения <от Отца>,
будучи, однако, <с ним> не разлучен.
И Отец не есть Сын,
и Сын не <есть> Отец,
и Дух Святой не <есть> Сын,
но каждому <лицу>
присуще неслитное собственное качество,
<принадлежащее ему> помимо Божества.
Ибо в Троице едино Божество,
едино господство,
едино царство и <подобает ей>
общее трисвятое от херувимов,
общее поклонение от ангелов
и человеческого рода,
единая слава и благодарение —
от всего мира.

Того единого Бога ведаю
и в того верую,
во имя которого и крестился:
во имя Отца и Сына и Святого Духа.
И как восприял из писаний
святых отцов, так и научился!

И верую <также> и исповедую,
что Сын <Божий>,
благоволением Отчим
и соизволением Духа Святого,
сошел на землю
для спасения рода человеческого, —
не <оставив> небес
и с Отцом не разлучившись, —
и, осенением Духа Святого,
вселился во утробу Девы Марии
и зачатие претерпел образом,
ведомым ему одному,
и родился не от семени мужского,
матерь <свою> девою сохранив,
как и приличествует Богу,
и прежде рождества,
и в рождестве,
и по рождестве <своем, но>
не отложил <Божественного> Сыновства.

На небесах — без матери,
на земле же — без отца,
<Христос> был вскормлен млеком
и воспитан, как человек,
и был истинный человек,
не призрачно,
но истинно <пребывая> в нашей плоти.
Совершенный Бог
<и> совершенный человек,
Он — в двух естествах
и с <двумя> хотениями и волями:
не отложив то, чем был,
он воспринял то, чем не был.

<Христос> пострадал за меня плотию,
как человек,
но Божеством,
как Бог, пребыл бесстрастен.
Бессмертный умер,
чтобы мертвого меня оживить;
сошел во ад,
чтобы праотца моего Адама
восставить и обожить,
а диавола связать.
Восстал, как Бог,
воскреснув в третий день из мертвых,
как победитель <смерти>,
Христос, царь мой,
и, много раз явившись ученикам своим,
восшел на небеса к Отцу,
которого не отлучался,
и воссел одесную его.

И в надежде пребываю,
что он снова низойдет с небес,
но не втайне, как прежде,
но во славе Отчей
<и> с небесными воинствами.
По гласу архангелову,
мертвые изыдут в сретение ему;
и будет он судить живых и мертвых,
и воздаст каждому по делам <его>.

Исповедую же и семь Соборов
православных святых отцов;
и тех, что извергнуты ими,
и я отметаю,
и тех, что прокляты ими,
и я проклинаю;
что же посредством писаний <своих>
предали они нам, то приемлю.

Святую и преславную Деву Марию
именую Богородицею и почитаю
и с верою поклоняюсь ей.
И на святой иконе ее лицезрю
Господа моего младенцем на лоне ее —
и исполняюсь веселием,
распятым созерцаю его —
исполняюсь радости,
когда же воскресшим вижу его
и восходящим на небеса —
воздеваю руки и поклоняюсь ему.
И, взирая также на иконы
святых угодников его,
славлю Спасшего их.
Мощи их с верою и любовью лобызаю,
чудеса их проповедую
и исцеления от них приемлю.

К <храму> кафолической
и апостольской Церкви притекаю,
с верою вхожу,
с верою молюсь,
с верою исхожу.

Так верую и не постыжусь;
и пред язычниками <веру эту> исповедую,
и за исповедование <свое> и душу положу.

Слава же Богу, благодеющему мне
выше моих сил, за всё!
Молитесь обо мне,
честные учители
и владыки земли Русской!
Аминь!


СТАВЛЕННИЧЕСКАЯ ЗАПИСЬ МИТРОПОЛИТА ИЛАРИОНА

Я, милостью человеколюбивого Бога, монах и пресвитер Иларион, изволением его, посвящен и настолован богочестными епископами в великом и богохранимом граде Киеве, да быть мне в нем митрополитом, пастырем и учителем.

Было же сие в лето 6559 (1051), в княжение благоверного князя Ярослава, сына Владимирова. Аминь.[4]

Примечания

  1. ↑ 1. Памятники духовной литтературы времен Великаго Князя Ярослава I. // Журнал «Прибавления к изданию творений Святых Отцев, в русском переводе издаваемым при Московской Духовной Академии» за 1844 год. — М.: В Типографии Августа Семена, 1844. — Часть II. — С. 285-288.
    2. Библиотека литературы Древней Руси / РАН. ИРЛИ; Под ред. Д. С. Лихачева, Л. А. Дмитриева, А. А. Алексеева, Н. В. Понырко. – СПб.: Наука, 1997. – Т. 1: XI–XII века.
  2. ↑ Источник: Памятники духовной литтературы времен Великаго Князя Ярослава I. // Журнал «Прибавления к изданию творений Святых Отцев, в русском переводе издаваемым при Московской Духовной Академии» за 1844 год. — М.: В Типографии Августа Семена, 1844. — Часть II. — С. 285—288.
  3. ↑ В оригинале не разделяется на короткие стихотворные строки. — Ред.
  4. ↑ Источник: Библиотека литературы Древней Руси / РАН. ИРЛИ; Под ред. Д. С. Лихачева, Л. А. Дмитриева, А. А. Алексеева, Н. В. Понырко. — СПб.: Наука, 1997. — Т. 1: XI—XII века.
Источник — https://ru.wikisource.org/w/index.php?title=Исповедание_веры_(Иларион_Киевский)&oldid=1342589