Иностранныя книги.
правитьВопросъ о народномъ образованіи во Франціи. (Jean Macé et la fondation de la ligue dé l’enseignement. Dessoye; Essai des droits et des devoirs de la famille et de l'état en matièré d’enseignement et d'éducation. Abbé Jn. Crozat; L'éducation des enfants aux E’tats Unis. Marie Loizillon).
Какъ извѣстно читателямъ, во Франціи, послѣ паденія второй имперіи, происходитъ обширное и глубокое движеніе въ организаціи народнаго образованія. Правительство республики осуществляетъ много въ высшей степени благодѣтельныхъ преобразованій. Частный починъ, сильно стѣсненный при Наполеонѣ III, получаетъ быстрое развитіе, благодаря новымъ условіямъ политической и общественной жизни. Между различными направленіями въ педагогіи, между сторонниками свѣтскихъ школъ и защитниками школъ, — руководимыхъ духовенствомъ, происходитъ оживленный споръ, который переходитъ нерѣдко въ страстное, ожесточенное нападеніе. Въ палатѣ депутатовъ и въ сенатѣ вопросы народнаго образованія обсуждаются знаменитѣйшими людьми Франціи, и пренія народныхъ представителей, въ свою очередь, возбуждаютъ критику и сочувствіе въ различныхъ слояхъ французскаго общества. То, что происходитъ на нашихъ глазахъ во Франціи, имѣетъ міровое значеніе, и слѣдить за ходомъ дѣла народнаго образованія въ этой странѣ является поэтому обязанностью для русскаго публициста.
Три названныя въ заглавіи сочиненія представляютъ значительный интересъ. Остановимся сначала на книгѣ Дессуа: Жанъ Масе и основаніе союза образованія. Знаменитый историкъ, Анри Мартенъ[1], говоритъ въ коротенькомъ предисловіи къ этому изданію, что за Жаномъ Масе по всей справедливости должна быть признана заслуга учрежденія и распространенія великаго союза. Вотъ, въ краткихъ чертахъ, кто такой Масе и что сдѣлано имъ и его сотрудниками для распространенія просвѣщенія во Франціи. Русскіе читатели знаютъ основателя Союза образованія по написанной имъ Исторіи кусочка хлѣба. Онъ выступилъ на литературное поприще въ 1848 году брошюрой: Письма національнаго гвардейца къ своему сосѣду. Ему было тогда 32 года, и до этого времени Maсе совсѣмъ не занимался политическими вопросами. Въ твердыхъ и ясныхъ выраженіяхъ, Письма національнаго гвардейца говорили о необходимости расширенія избирательнаго права и политической свободы. Вслѣдъ затѣмъ Масе напечаталъ другую брошюру: Доблести республиканца. Восторженнымъ надеждамъ молодаго писателя, какъ и надеждамъ всѣхъ честнѣйшихъ и даровитѣйшихъ французовъ той эпохи, не суждено было осуществиться. Предательскій переворотъ, совершонный Наполеономъ, показалъ, какъ недостаточно подготовлено было французское общество къ пользованію тѣми учрежденіями, къ воплощенію тѣхъ идей, на служеніе которымъ выступилъ Жанъ Масе. Послѣ переворота, Масе удалился преподавателемъ пансіона для дѣвочекъ въ маленькое мѣстечко Эльзаса (Beblenheim). Въ то время, говоритъ Дессуа, когда деспотизмъ все болѣе и болѣе тяготѣлъ надъ Франціей, заграждая уста каждому свободному голосу, Жанъ Масе находилъ возможное утѣшеніе въ прекрасномъ и святомъ дѣлѣ воспитанія. Въ эти годы имъ было написано нѣсколько сочиненій для дѣтскаго чтенія, которыя справедливо занимаютъ почетное мѣсто среди лучшихъ сочиненій подобнаго рода, не только французскихъ, но и вообще европейскихъ. Масе умѣлъ соединить строгую точность научныхъ свѣдѣній съ необыкновенною простотою и живостью изложенія.
Хорошо понимая, говоритъ Дессуа, что, въ интересахъ пропаганды, личный починъ имѣетъ значеніе по стольку, по скольку распространены свѣдѣнія о немъ, Масе не пренебрегалъ случаями, когда онъ могъ объяснить свой образъ дѣйствія, представить новыя данныя о ходѣ дѣла, которому отданы были его силы. Въ книгахъ, въ многочисленныхъ статьяхъ, неутомимый труженикъ какъ бы говорилъ читателямъ: я сдѣлалъ то-то и то-то; я — простой учитель въ пансіонѣ для дѣвочекъ, въ маленькой деревушкѣ; неужели вы не сдѣлаете того же? Въ 1865 году вышелъ сборникъ статей Масе подъ очень удачнымъ заглавіемъ: Мораль въ дѣйствіи, движеніе пропаганды умственнаго развитія въ Эльзасѣ. О политикѣ въ сочиненіяхъ Масе тогда не упоминалось, а императорское правительство и не допустило бы говорить объ этомъ. Но вожди нравственнаго возрожденія французскаго народа ясно понимали, что въ человѣкѣ, въ которомъ сегодня вы пробудили интересъ къ знанію и чувство собственнаго достоинства, завтра пробудится гражданинъ.
Въ концѣ 1862 года Жанъ Масе положилъ начало народной библіотекѣ въ Бебленгеймѣ. Къ январю 1865 года въ ней считалось уже 1,345 томовъ. Добрый примѣръ вызвалъ счастливое подражаніе, хотя и не сразу. Въ этомъ же году, благодаря содѣйствію одного изъ крупнѣйшихъ фабрикантовъ Эльзаса, Энгель-Дольфюса, Масе учреждаетъ Общество сельскихъ библіотекъ Верхняго Рейна. Задачами новаго общества были поставлены пропаганда общинныхъ библіотекъ, возбужденіе частнаго почина и поддержка этого послѣдняго. Предсѣдателемъ общества былъ избранъ извѣстный патріотъ, Жанъ Дольфюсъ, секретаремъ — Масе.
Дѣло пошло на ладъ. Однако, несмотря на тщательное исключеніе изъ области обсужденія и дѣятельности общества политическихъ и религіозныхъ вопросовъ, духовенство подняло тревогу, и съ церковныхъ каѳедръ нерѣдко раздавались проклятія противъ Масе и его товарищей. Священникъ въ Кинцхэймѣ, открыто, въ церкви, назвалъ Масе убійцею душъ, и на вопросъ смущеннаго этимъ мера, чѣмъ же плохи книги, распространяемыя обществомъ народныхъ библіотекъ, священникъ не безъ основанія возразилъ, что эти-то не плохи, но тотъ, кто ихъ прочтетъ, станетъ читать и другія. Тѣмъ не менѣе, число народныхъ библіотекъ все увеличивалось. Общество повсюду стремилось вызвать сознаніе необходимости этихъ библіотекъ и приходило на помощь усиліямъ мѣстныхъ жителей основать въ той или другой деревушкѣ общедоступную читальню. Въ 1866 году число общинныхъ библіотекъ департамента Верхняго Рейна было уже 83.
Около этого времени въ Бельгіи образовался Союзъ образованія (Ligue de l’Enseignement), чтобы противодѣйствовать нетерпимости католическаго духовенства, которое захватило въ свои руки народное образованіе. Жанъ Масе записался въ число членовъ союза. Разставаясь съ своими бельгійскими товарищами послѣ годичнаго собранія общества въ Льежѣ, знаменитый педагогъ, восхищенный успѣхами дѣла, заявилъ о своемъ намѣреніи основать подобный союзъ и во Франціи. Ему отвѣтили улыбками: въ наполеоновской Франціи, которая боялась и душила свободную мысль, учрежденіе лиги образованія должно было встрѣтить непобѣдимыя затрудненія. Жанъ Масе рѣшилъ поставить на своемъ. Въ октябрѣ 18З6 года онъ напечаталъ воззваніе къ французскому обществу (въ Opinion nationale). Разсказавши о бельгійскомъ союзѣ, онъ спрашивалъ, почему же нельзя создать такой союзъ и во Франціи? Не скрывая препятствій для благаго дѣла, которыя заключались въ тогдашней политической организаціи, Масе призывалъ, однако, къ бодрой работѣ въ предѣлахъ возможнаго. Черезъ два дня послѣ обнародованія воззванія, Явились три подписчика, имена которыхъ должно занести въ исторію образованія во Франціи. Это были: Антуанъ Мами, желѣзнодорожный кондукторъ, Жанъ Пти, каменщикъ, Лярмье, городовой. Послѣдній лишалъ союзъ оппозиціоннаго правительству характера.
Число сторонниковъ расло, движеніе усиливалось. Жанъ Масе энергично настаивалъ на развитіи личнаго почина, на децентрализаціи дѣла, на устраненіи стѣснительной опеки и регламентаціи. Черезъ годъ онъ могъ уже возвѣстить созывъ въ Парижѣ общаго собранія представителей провинціальныхъ отдѣленій или кружковъ союза. Правительство долго не давало разрѣшенія, и собраніе пришлось отложить. По счастью, министромъ народнаго образованія былъ тогда Дюрюи, который хотѣлъ освободить женскія учебныя заведенія отъ гнетущаго вліянія духовенства. Это вызвало протесты и проклятія, гдѣ участь министра раздѣляла и лига, основанная Масе. Само собою разумѣется, что правительство не могло поэтому отнестись къ лигѣ съ особенною враждебностью, а сочувствіе къ ней со стороны общества быстро возрастало. Идея, замѣчаетъ Дессуа, завоевывала Францію. Жанъ Масе твердо поставилъ лигѣ великую, религіозную, какъ онъ выражается, цѣль: она должна стремиться къ справедливому распредѣленію среди людей знаній, къ развитію просвѣщеннаго братства. Лига переступила Средиземное море, и ея кружки появились въ Алжиріи. Въ началѣ 1870 года число кружковъ было 59, число членовъ — 17,850. Движеніе распространилось и на другія страны.
Дессуа посвящаетъ особую главу парижскому кружку лиги, который получилъ выдающееся значеніе, благодаря трудамъ и энергіи Эммануила Воше (Emmanuel Vauchez). Этотъ кружокъ пріобрѣлъ руководящее вліяніе въ провинціи. Отмѣтимъ, что однимъ изъ первыхъ его членовъ былъ знаменитый Сенъ-Безъ.,
Лига становилась силою и возбуждала яростное негодованіе враговъ. Воше получалъ письма, въ которыхъ не щадились крѣпкія выраженія.. Одно изъ подобныхъ писемъ было напечатано и вызвало горячее сочувствіе газетъ, преданныхъ католическимъ интересамъ. Univers прямо-заявляла, что невѣжество во сто разъ разъ предпочтительнѣе того свѣта, который зажигали Жанъ Масе и его сотрудники. Нападенія клерикаловъ и реакціонеровъ усиливали сочувствіе лучшей части общества къ лигѣ и ея руководителямъ. Пожертвованія умножались, число членовъ въ кружкахъ увеличивалось. Но расло, конечно, и раздраженіе въ рядахъ католическаго духовенства и его слѣпыхъ сторонниковъ. Въ департаментѣ Верхней Марны, напримѣръ, произошелъ слѣдующій случай. Одна изъ мѣстныхъ учительницъ (въ Жуанвиллѣ) вызвала за свою плодотворную дѣятельность особенную благодарность лиги. Парижскій кружокъ прислалъ Клемансъ Мюньеро награду, а на торжество раздачи наградъ пріѣхалъ одинъ изъ вице-президентовъ кружка, Фламмаріонъ. На другой день жуанвильскій кюрэ произнесъ съ церковной каѳедры громовую рѣчь противъ лиги, Жаца Масе и госпожи Мюньеро и грозитъ отлученіемъ тѣхъ дѣтей, которыя будутъ посѣщать нечестивыя школы, гдѣ стремятся освободить женщину изъ-подъ вліянія духовенства. «Останемся, братья, — заключилъ ораторъ, — вѣрными нашимъ старымъ преданіямъ католической церкви; пусть всѣ истинно вѣрующіе, соединенные милостью, пребудутъ въ подчиненіи у духовныхъ пастырей». Для либеральной печати этотъ случай послужилъ новымъ поводомъ для разъясненія великаго значенія лиги, умѣренности, терпимости, талантовъ и энергіи ея руководителей.
Въ мартѣ 1870 г. въ Страсбургѣ началось движеніе въ пользу безплатнаго и всеобщаго начальнаго образованія. Здѣсь былъ учрежденъ комитетъ, и, благодаря лигѣ, къ 15 іюля этого года было собрано 350,000 подписей на петиціи, которую предполагали представить въ законодательный корпусъ. Но вспыхнула война, вызванная династическими интересами Наполеона III и политическими стремленіями кн. Бисмарка. Несчастной странѣ было не до заботъ объ образованіи. Лига стала хлопотать о раненыхъ. Боше пошелъ добровольцемъ въ солдаты, и его примѣру послѣдовали многіе другіе члены лиги.
Война разрушила часть того, что было уже сдѣлано. Бебленхеймъ отошелъ въ Германіи и, такимъ образомъ отъ, Франціи была отнята деревушка, откуда раздался впервый призывъ Жана Масе. Кружки лиги въ Эльзасѣ и Лотарингіи должны были разорвать связь съ любимымъ отечествомъ. Новое движеніе началось съ Парижа, и на первое мѣсто выдвигается дѣятельность Эммануила Воше. Рѣшено было возобновить дѣло, поднятое въ Страсбургѣ. Въ октябрѣ 1871 года съ этою цѣлью по всѣмъ кружкамъ былъ разосланъ циркуляръ отъ парижскаго кружка, гдѣ возвѣщался новый крестовый походъ противъ невѣжества. Подписные листы были озаглавлены слѣдующимъ образомъ: Mouvement national du son contre l’ignorance. Pétition en faveur de l’instruction obligatoire et gratuite pour les enfants des deux sexes.
Противъ этого движенія въ пользу безплатнаго и обязательнаго обученія дѣтей обоего пола, съ непримиримымъ ожесточеніемъ возстало, конечно, католическое духовенство. Въ числѣ другихъ средствъ борьбы, послѣднее прибѣгло также къ петиціи, для которой подписи собирались тайно, чтобы дѣйствительныя побужденія духовенства не подверглись разоблаченію республиканской печати. Но Siècle добыла этотъ любопытный документъ и безъ труда доказала, что за фразами о семьѣ, свободѣ и т. п. скрывается твердое намѣреніе эксплуатировать въ-свою пользу невѣжество населенія вообще и женщинъ въ особенности. Съ той и другой стороны напрягались усилія за или противъ безплатности, обязательности и свѣтскости образованія. 19 іюня 1872 года Жанъ Масе, во главѣ депутаціи, представилъ національному собранію петицію, покрытую болѣе, чѣмъ 800,000 подписей. Эти подписи были собраны только въ семь съ половиною мѣсяцевъ. Къ январю 1873 года прибавилось еще нѣсколько десятковъ тысячъ сторонниковъ требованій лиги, и общее число голосовъ, поданныхъ въ странѣ за эти требованія, достигло 917,267. Если сюда присоединить имена участвовавшихъ въ страсбургской петиціи (многіе изъ нихъ уже не подписывались на новыхъ листахъ), то за лигою стояло много болѣе милліона лицъ. Но реакціонное большинство версальскаго собранія не допустило доклада объ этой исполинской петиціи. Жанъ. Масе работалъ безъ устали. Онъ писалъ статью за статьей, разъѣзжалъ по Франціи, устраивая публичныя лекціи и бесѣды, поддерживая энергію однихъ, пробуждая интересъ къ дѣлу у другихъ. Ему приходилось возражать на множество нападеній, внутреняя несостоятельность которыхъ скрывалась подъ удачною внѣшностью, иногда за ловкою фразою, за остроумнымъ выраженіемъ. Надо было считаться и съ такимъ мнѣніемъ, по которому «наивное невѣжство во сто кратъ предпочтительнѣе полуобразованія». Жанъ Масе долженъ былъ доказывать, что начальное образованіе необходимо для всѣхъ, что оно служитъ орудіемъ для пріобрѣтенія дальнѣйшихъ знаній и большаго развитія, что никто не въ правѣ лишать ребенка этого образованія, наверстать которое въ зрѣлые годы будетъ уже, въ громадномъ большинствѣ случаевъ, дѣдомъ невозможнымъ. Эммануилъ Воше не уступалъ Жану Масе въ энергіи и горячности отношенія къ святому дѣлу образованія народныхъ массъ. Благодаря Воше, было основано много военныхъ библіотекъ, гдѣ можно, было найти и лучшихъ французскихъ писателей, и много доступно написанныхъ научныхъ сочиненій. Само собою разумѣется, что эти библіотеки основывались съ разрѣшенія военныхъ министровъ республики.
Реакція, усилившаяся при Макъ-Магонѣ, вступила въ открытую борьбу съ союзомъ народнаго образованія. Мы не будемъ слѣдить за этою борьбою, въ которой побѣда осталась на сторонѣ лиги, такъ какъ могущественное общественное движеніе ръ скоромъ времени опрокинуло Макъ-Магона и нанесло тяжкое пораженіе клерикаламъ и монархистамъ. Извѣстно, какая важная роль выпала въ этомъ движеніи на долю Леона Гамбетты. Великій государственный человѣкъ принималъ самое живое участіе въ дѣлѣ, ради котораго основана была лига образованія. Его рѣчь на торжественномъ засѣданіи общаго собранія лиги произвела глубокое впечатлѣніе во всей Франціи. «Вы утверждаете, — говорилъ Гамбетта, обращаясь къ основателямъ лига, — что обученіе не имѣетъ ничего общаго съ политикой. О, позвольте мнѣ сказать, отъ вашего имени, что обращаться къ еще не пробужденнымъ умамъ, что обращаться къ еще спящему духу, идти къ невѣдающимъ, имъ приносить свѣтъ, имъ сообщать сознаніе собственныхъ правъ и обязанностей, — все это политика, и самая лучшая политика. Выйдемъ изъ городовъ, пойдемъ по деревни, — воскликнулъ Гамбетта, — внесемъ туда свѣтъ книгой, газетой, лекціей, библіотекой! Всякій разъ, когда пренебрегаютъ умственными способностями человѣка, страну обкрадываютъ; ее, быть можетъ, лишаютъ сокровища. Нѣтъ задачи, соціальной или политической, которую можно разрѣшить безъ помощи образованія и воспитанія народныхъ массъ, имѣя въ виду порядокъ въ прогрессѣ».
Въ послѣдніе годы лига образованія переустроилась. Она составляетъ теперь федерацію провинціальныхъ республиканскихъ обществъ, во главѣ которыхъ стоитъ генеральный совѣтъ. Президентомъ совѣта избранъ Жанъ Масе[2], а въ числѣ тридцати членовъ находится нѣсколько женщинъ (г-жи Карно, Доріанъ, Жаваль). Въ іюнѣ 1883 года въ составъ федераціи входило 598 обществъ". Такъ какъ каждый департаментъ, вносящій въ общій фондъ лиги 500 франковъ ежегодно, имѣетъ право избирать депутата въ генеральный совѣтъ, то число членовъ послѣдняго возрасло до 45. Жюль Ферри, бывшій министръ народнаго образованія и министръ-президентъ въ настоящее время, открыто признаетъ, что онъ многимъ обязанъ въ дѣлѣ преобразованія французскихъ школъ Жану Масе и образованія.
Жанъ Масе до сихъ поръ состоитъ учителемъ въ пансіонѣ для дѣвочекъ въ Монтье (Monthiers, Aisne). Здѣсь воспитываются дочери республиканцевъ. «Какъ не говорить этимъ дѣтямъ, — восклицаетъ Масе, возражая на упреки, — объ отечествѣ, о политикѣ? Вѣдь эти дѣвочки будутъ впослѣдствіи матерями и ямъ придется воспитывать честныхъ и мужественныхъ гражданъ». Къ счастію, и въ этомъ отношеніи во Франціи, послѣ паденія имперіи, совершается благодѣтельное измѣненіе и, въ значительной степени, вслѣдствіе усилій лиги, основанной Жаномъ Масе. Республиканское правительство поняло, какъ важно, насколько необходимо освободить женщину изъ-подъ власти католическаго духовенства, которое повинуется велѣніямъ непогрѣшимаго папы. Въ нашихъ рукахъ книжка, которая представляетъ небывалое во Франціи явленіе; это отчетъ г-жи Маріи Луазильонъ, генеральной инспектрисы женскихъ школъ (Ecoles Maternelles), которую министерство народнаго образованія посылало для изученія дѣтскихъ садовъ и вообще школьнаго дѣла въ Соединенные Штаты Сѣверной Америки. Отчетъ составленъ такъ умѣло, съ такою любовью къ дѣлу и добросовѣстностью, что сдѣлалъ бы честь самому выдающемуся педагогу. Въ Русской Мысли были напечатаны обстоятельныя статьи, посвященныя народному образованію въ великой Сѣверо-американской республикѣ, и я не буду приводить интересныхъ данныхъ, которыя заключаются въ отчетѣ г-жи Луазильонъ,
Въ виду успѣховъ истиннаго просвѣщенія, католическое духовенство напрягаетъ всѣ усилія, чтобы удержать за собою руководящее значеніе въ воспитаніи молодыхъ поколѣній. Путемъ пропаганды, отлученій и проклятій, путемъ ученыхъ, изслѣдованій, католицизмъ старается вновь укрѣпиться на почвѣ, которая, къ счастью, ускользаетъ понемногу изъ-подъ его ногъ. Къ числу любопытнѣйшихъ попытокъ борьбы съ наукою научными, до извѣстной степени, пріемами, относится сочиненіе аббата Кроза: Права и обязанности семьи и государства въ дѣлѣ обученіе и воспитанія. Эта книга (въ рукописи) заслужила награду въ академіи нравственныхъ и политическихъ наукъ. Ученый аббатъ коварно прибавилъ въ печати дополнительный этюдъ о правахъ и обязанностяхъ церкви въ педагогическомъ отношеніи. Само собою разумѣется, что, по мнѣнію Кроза, католическая церковь одна и исключительно владѣетъ истиною, что она признается вполнѣ независимою, стоящею выше государства и тѣмъ болѣе отдѣльнаго лица. Она соединяетъ въ своей сверхъестественной природѣ двойную миссію семьи и государства. На политическомъ значеніи римско-католической церкви Кроза энергически настаиваетъ. Государство въ дѣлѣ доктрины обязано подчиняться, по словамъ аббата, этой церкви (L’Etat est soumis doctrinalement au pouvoir intellectuel de l’Eglise). Этого, — негодуетъ Кроза, — не могутъ понять юристы и либералы, и этого, прибавимъ мы, никогда не допуститъ просвѣщенный наукою человѣческій разумъ. Современное государство не станетъ въ положеніе вассала папскаго престола, какъ того требуетъ авторъ. Церковь, утверждаетъ онъ, имѣетъ право запрещать и предписывать государству въ дѣлѣ народнаго воспитанія. Читая эту книгу, которая выгодно выдѣляется по своимъ качествамъ изъ ряда сочиненій, написанныхъ въ защиту притязаній католической церкви, убѣждаешься, какъ велика еще опасность, грозящая свободѣ и просвѣщенію отъ этой могущественной организаціи. Становятся понятными опасенія Гамбетты, его неутомимая борьба съ клерикализмомъ и та ожесточенная ненависть, которую встрѣчаетъ въ значительной части французскаго общества реформаторская дѣятельность Жюля Ферри и Поля Бера. Но, повидимому, дѣло народнаго образованія уже получило во Франціи правильную постановку. Женщина ускользаетъ отъ вліянія католическаго духовенства, ея умственный горизонтъ расширяется и она начинаетъ вполнѣ сознательно относиться къ великимъ вопросамъ, волнующимъ современное человѣчество. А то общество, гдѣ женщина понимаетъ святость гражданскаго долга и требуетъ отъ каждаго исполненія своей обязанности, по всей справедливости можетъ считаться обществомъ, которое стоитъ на пути прочнаго и плодотворнаго развитія.
Аббатъ Кроза возстаетъ противъ того воззрѣнія, по которому бракъ составляетъ свободный договоръ. Онъ утверждаетъ, что семья вполнѣ независима отъ государства, что она имѣетъ свои права, вытекающія изъ того, что освященіе брачному союзу даетъ церковь. Кроза вооружается противъ всемогущества государства во имя разума, естественнаго закона и общаго блага. Во имя этихъ-то началъ аббатъ отвергаетъ обязанность государства обезпечить всѣмъ начальное образованіе, и эта мнимая защита личной свободы католическимъ священникомъ служитъ нагляднымъ примѣромъ злоупотребленія и разумомъ, и общимъ благомъ. Государство не имѣетъ права налагать свою тяжелую руку на свободу совѣсти и мысли, на свободу воспитанія; оно не имѣетъ права навязывать дѣтямъ религіозныхъ убѣжденій, такъ какъ область вѣры есть область церкви и семьи. Но доставить дѣтямъ начальное образованіе есть основная обязанность государства, его прямой долгъ по отношенію къ гражданамъ.