Инок Михаил верижник

Инок Михаил верижник
автор неизвестен

Дата создания: 1884, опубл.: 1884^[1]. Источник: https://tsiplev.ucoz.ru/news/chtimye_mikhail_verizhnik_arkadij_karp/2012-02-24-29 (Владимирские Епархиальные Ведомости 1884 г. № 14-н, стр. 455-457)

Википроекты
- Википедия
- Данные

Инок Михаил верижник

В ХV веке, некто Михаил инок Успенского близь реки Клязьмы, монастыря (издревле бывшего в пределах Ярополческой и Мстерской волостей от гор. Вязников в 10 и Гороховца в 40 верстах) подвизался в железных веригах более 50 лет в этом монастыре в скончавшись 9 ноября 1422 г. там погребен. Память Михаила верижника за его о Господе праведную жизнь чтится местными и окрестными жителями как богоугодного подвижника благочестия.

В древних русских святцах писан «святим» и «чудотворцем» и значится: «9 ноября память преподобного отца нашего праведного трудника и пустынника Михаила верижника Успенского монастыря (Пресвятая Богородица и Николая Чудотворца) иже (в Ярополческой и Мстерской волости) на Клязьме реце нового Вязниковского чудотворца. Преставися 9 ноября в лето 6530». На гробе его камень положен 300 лет и крест вырезан на доске и летопись; образ старый на гробе листовый; церковь над ним Святителя Николая^[2]; в древних русских иконописных подлинниках писан; «Преподобный отец наш Михаил верижник — подобием старообраз, без бороды, ростом велик в свитке власяной, чином — белец был»^[3].

Успенский мужской бывший монастырь в 10 верстах от уездного города Вязников, в Мстерской волости на берегу рек. Клязьмы. Здесь были две церкви: Успения Пресвятыя Богородицы в Св. Николая Чудотворца. О времени основания и упразднения сей обители сведений не имеется^[4]. Предание повествует, что Успенский монастырь был в селе Станки (вязниковского уезда, от гор. Вязников в 12 верстах на правом берегу реки Клязьмы) при древней того села Успенской церкви. Ныне в селе Станках две каменные церкви: Успенская в честь Успения Богоматери холодная, с колокольнею и приделами во имя святых Иоанна Богослова и Иоанна Златоуста и Апостольская, теплая с приделом во имя св. мученика Иоанна Воина. Успенская церковь воздвигнута в 1826 г., а Апостольская — когда воздвигнута за древностию неизвестна; сохранилась ее опись, составленная в 1777 г^[5].

Церковь св. Николая Чудотворца, упоминаемая древними святцами над могилою инока Михаила верижника — полагают^[6] — есть, на противоположном берегу Клязьмы, против с. Станков стоящая церковь Никольская в погосте Кинешемском (по месткому прозвищу Никола Молошный). Погост Кинешемский (от гор. Вязников 8 верст, на левом берегу реки Клязьмы) имел в конце 60-х годов текущего столетия две церкви: деревянную и каменную. Ныне каменная — построенная в 1821 г., а при ней колокольня в 1851г, холодная во имя Николая Чудотворца, а придел теплый в честь Рождества Христова.

Примечания

↑ Впервые — в газете Владимирские Епархиальные Ведомости 1884 г. № 14-н, стр. 455-457
↑ Сергий архим. Полный месяцослов, т. II, Святый Восток; часть III. стр. 66; по описанию русских святых ХVIII в. в библиотеках Погодина и Филимонова
↑ Палехский подлинник ХVIII в. «Владим. Губ. Вед.» неоф. часть 1879 г. № 26. Буслаев. Исторические очерки русской народной слвесности и искусства. тI. СПб. 1861 г., с. 353-58. Bз толкового подлинника Палехского иконописца Ф. Е. Долотова рукопись XVII в. в 4-ку.
↑ Ратшин А. Полное собрание исторических сведений о всех бывших в древности и ныне существующих монастырях в России. М.1852, стр. 50
↑ «Владим. Губ. Вед.». 1880 г., № 32
↑ «Владим. Губ. Вед.». 1879 г., № 26

Это произведение было опубликовано до 7 ноября 1917 года (по новому стилю) на территории Российской империи (Российской республики), за исключением территорий Великого княжества Финляндского и Царства Польского, и не было опубликовано на территории Советской России или других государств в течение 30 дней после даты первого опубликования.

Поскольку Российская Федерация (Советская Россия, РСФСР), несмотря на историческую преемственность, юридически не является полным правопреемником Российской империи, а сама Российская империя не являлась страной-участницей Бернской конвенции об охране литературных и художественных произведений, то согласно статье 5 конвенции это произведение не имеет страны происхождения.

Исключительное право на это произведение не действует на территории Российской Федерации, поскольку это произведение не удовлетворяет положениям статьи 1256 Гражданского кодекса Российской Федерации о территории обнародования, о гражданстве автора и об обязательствах по международным договорам.

Это произведение находится также в общественном достоянии в США (public domain), поскольку оно было опубликовано до 1 января 1929 года.

[1] Впервые — в газете Владимирские Епархиальные Ведомости 1884 г. № 14-н, стр. 455-457

[2] Сергий архим. Полный месяцослов, т. II, Святый Восток; часть III. стр. 66; по описанию русских святых ХVIII в. в библиотеках Погодина и Филимонова

[3] Палехский подлинник ХVIII в. «Владим. Губ. Вед.» неоф. часть 1879 г. № 26. Буслаев. Исторические очерки русской народной слвесности и искусства. тI. СПб. 1861 г., с. 353-58. Bз толкового подлинника Палехского иконописца Ф. Е. Долотова рукопись XVII в. в 4-ку.

[4] Ратшин А. Полное собрание исторических сведений о всех бывших в древности и ныне существующих монастырях в России. М.1852, стр. 50

[5] «Владим. Губ. Вед.». 1880 г., № 32

[6] «Владим. Губ. Вед.». 1879 г., № 26

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]