_-_%D0%B7%D0%B0%D1%81%D1%82%D0%B0%D0%B2%D0%BA%D0%B0_52.png)
_-_%D0%B1%D1%83%D0%BA%D0%B2%D0%B8%D1%86%D0%B0_%D0%A1.png){kind=small}
вятый Георгий был сыном благочестивых родителей; он имел отца, по имени Иоанна, принадлежавшего к числу знатнейших вельмож города Средца[2], и мать, по имени Марию. Георгий был дарован родителям своим по их усердной молитве, ибо они достигли уже преклонного возраста и не имели детей, подобно древним Аврааму и Сарре; по этой причине Иоанн и Мария усердно молились ко Господу, Его Пречистой Матери и святому великомученику Георгию Каппадокийскому[3]; в церковь сего угодника Божия они приходили ежедневно, творили здесь милостыню и усердно молили Господа, да разрешится неплодство их. И Господь не презрел их молитвы, но дал им в старости плод чрева мужеского пола. Иоанн и Мария принесли младенца в храм святаго великомученика Георгия, крестили его во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа и дали ему во Святом Крещении имя Георгия.
Отрок воспитывался в страхе Божием и был обучен чтению книжному; Георгий скоро настолько хорошо изучил Священное Писание, что превосходил своими знаниями всех своих сверстников. Когда Георгий достиг юношеского возраста, то был весьма похож красотою лица своего и целомудрием своим на древнего Иосифа.
В то время Болгариею владели Сарацины; когда блаженному Георгию исполнилось двадцать пять лет со времени его рождения (родители его в это время уже отошли ко Господу), то Сарацины начали склонять его к своему нечестию, говоря ему:
— Георгий, оставь христианство и прими нашу веру. Послушай посланника Божия Магомета[4]; прими наш закон.
При этих словах сарацины начали возлагать на честную главу святаго Иоанна тафию (шапку), которую по своему обычаю носили на головах своих и в которой входили в свои молитвенные дома. Но святый отвечал им, говоря так:
— Не подобает нам, христианам, подражать нечестивым обычаям вашим и носить на головах своих тафии; не подобает нам отрекаться от Христа, Бога Истинного, Творца Неба и земли, и лишать себя плодов Крещения Святаго. Скажите мне: могу ли я веровать Магомету, который не был послан ни Богом, ни Божиими пророками, ни Апостолами, но был простым военачальником полка сатанинского, нося с собою хоругви диавола? Вот вы и сами не знаете, во что вы веруете; вы сами отступили от пути истинного.
Обличив так Сарацин, святый Георгий начал громогласно исповедовать Христа Истинным Богом, Создателем и Творцем всего существующего, видимого и невидимого, земного и небесного.
Затем, плюнув в лица нечестивым и назвав их людьми безбожными, святый бросил на землю тафию и начал попирать ее ногами, говоря сам себе:
— О Георгий! Чего ты медлишь? Христос призывает тебя!
Нечестивые Сарацины, исполнившись гнева, взяли святаго и с великими побоями и руганью представили его своему правителю, донося на него и говоря:
— Вот, сей хулит и поносит нашу веру.
Игемон же, будучи поражен красотою лица святаго и его мужественным взглядом, начал с лестию говорить ему:
— Если отречешься от Иисуса Христа, Которого вы называете Сыном Божиим, и если подчинишься приказанию самодержца Селима[5] и исполнишь его волю (сему Селиму многие царства повинуются), то получишь многие дары и всевозможные почести от царя нашего и будешь поставлен начальником всех воевод великого города Средца.
Но мученик Христов снова исповедал Господа Иисуса Христа в присутствии многочисленной толпы, сарацинскую же веру обличил и укорил. Тогда мучитель, придя в ярость, приказал бить палками святаго без милосердия. И мучим был святый Георгий жестоко, так что его плоть прилипала к палкам, кровь же его текла каплями из язв. Но несмотря на это святый не показывал намерения подчиниться нечестивому повелению царскому.
Тогда правитель приказал резать его по всему телу ножами, с головы до ног, и опалять его раны горящими свечами; все тело святаго было опаляемо свещами, так что не было видно и лица его, и начала таять плоть его, как тает воск от огня. Но мученик Христов доблестно переносил страдания, призывая и исповедуя Имя Господа Иисуса Христа.
После этого мучитель приказал воинам водить мученика по городу, ударять в тимпаны и кричать:
— Не ругай посланника Божия Магомета и не поноси его преданий о вере сарацинской.
Святый же молился ко Христу Господу и увещевал Сарацин веровать во Христа.
Потом нечестивые разложили большой костер посредине города, намереваясь сжечь святаго. И веден был мученик Христов Георгий на приготовленное место для сожжения.
Но изнемогши от ран, он упал на землю безгласным, только уста его двигались, призывая на помощь Господа. Сарацины же, взяв святаго еще живым, бросили его на костер. Так окончил свой страдальческий подвиг мученик Христов Георгий. Нечестивые Сарацины бросили в костер и много псов — для того, чтобы христиане не могли распознать мощей мученика. Но Бог прославил угодника Своего: внезапно на место то нашло облако с громом и молниею и поднялся великий дождь, который и погасил огонь, так что от костра не было даже и дыма. Сарацины же, испугавшись столь великого чуда, разбежались от того места. Между тем дождь шел до самой ночи.
Когда наступила ночь, то над тем местом, где было сожжено честно́е тело мученика, явился свет, весьма великий, который и озарил все то место. Тогда протоиерей соборной церкви в честь святаго великомученика Георгия Каппадокийского отправился вместе с прочими христианами к судьями, дав им деньги, испросил у них позволение взять честны́е мощи святаго мученика и предать их обычному погребению. Когда судии выразили свое согласие на эту просьбу, то протоиерей тот пошел к митрополиту Иеремии и возвестил ему все о святом мученике. Митрополит же отправился к мощам святаго мученика с большою поспешностию и верою, в сопровождении всего священного собора и многих христолюбивых людей, с пением Псалмов и песнопений, со свещами и кадилами. Разгребши пепел на том месте, где виднелся свет, христиане обрели честны́е мощи святаго мученика Георгия Нового невредимыми от огня. Кости же псов обратились в прах и пепел.
В тех же местах, где святый мученик Христов был водим ночью по городу и где капала кровь его, ночью являлся свет — как бы от свещи горящей; это видели все христиане.
Взяв честны́е мощи святаго мученика, митрополит положил их в раке в храме святаго великомученика Георгия Каппадокийского. Здесь почивают честны́е мощи святаго мученика и доныне и, по благодати Божией, подают исцеления всем, с верою приступающим к ним.
Пострадал же святый мученик Христов Георгий в болгарском городе Средце, где и был воспитан; свой мученический подвиг он принял в 7022-ом году от сотворения мира, от рождества же во плоти Бога Слова в 1514-м году, в 26-ой день месяца мая[6], в царствование над всеми Господа нашего Иисуса Христа, Которому воссылается слава со Отцем, и Святым Духом, вечно. Аминь.
Бж҃е́ственнымъ жела́нїемъ ѿ ю҆́нагѡ во́зраста ве́сь са́мъ себѐ гдⷭ҇еви возложи́въ, въ мл҃твахъ и҆ постѣ́хъ ѡ҆́бразъ бы́въ добродѣ́тели, бога́тство же и҆ сла́вꙋ, и҆ доброро́дство тѣле́сное ꙗ҆́кѡ не сꙋ́щее презрѣ́въ, и҆ хрⷭ҇та̀ є҆ди́наго ѿ дꙋшѝ возлюби́лъ є҆сѝ, и҆ того̀ и҆́стиннаго сꙋ́ща бг҃а, въ трⷪ҇цѣ покланѧ́ема, пред̾ нечести́выми тꙋ́рки проповѣ́далъ є҆сѝ: и҆ срацы́нскꙋю вѣ́рꙋ, и҆ зако́ны мѡаме́дѡвы под̾ нога́ми попра́въ, и҆ мꙋчи́телѧ ᲂу҆жаси́въ, мꙋче́нїѧ вѣнце́мъ ᲂу҆краси́всѧ сла́вне, къ нбⷭ҇нымъ восте́клъ є҆сѝ ликостоѧ́нїємъ премꙋ́дре геѡ́ргїе. молѝ хрⷭ҇та̀ бг҃а, сохрани́ти ѻ҆те́чество твоѐ, и҆ лю́ди, и҆ гра́дъ, и҆̀же твоѧ̑ по́двиги при́снѡ почита́ющыѧ.
Ꙗ҆́кѡ ѕвѣзда̀ пресвѣ́тлаѧ ꙗ҆ви́лсѧ є҆сѝ непреле́стнаѧ мі́рови, првⷣнаго сл҃нца хрⷭ҇та̀ возвѣща́ющи, страда́нїи твои́ми стрⷭ҇тоте́рпче вели́кїй мч҃нче хрⷭ҇то́въ геѡ́ргїе, и҆ пре́лесть погаси́лъ є҆сѝ срацы́нскꙋю, и мѡаме́дѡва преда̑нїѧ и҆ зако́ны под̾ нога́ми твои́ми попра́лъ є҆сѝ: и҆ беззако́ннаго царѧ̀, и҆ мꙋчи́телей ᲂу҆жаси́лъ є҆сѝ крѣ́пкимъ твои́мъ терпѣ́нїемъ: и҆ вѣ̑рнымъ подае́ши свѣ́тъ, молѧ́сѧ къ бг҃ꙋ непреста́ннѡ ѡ҆ всѣ́хъ на́съ.
_-_%D1%80%D0%B0%D0%B7%D0%B4%D0%B5%D0%BB%D0%B8%D1%82%D0%B5%D0%BB%D1%8C_15.png)
вятый отец наш Иоанн, с юных лет возлюбив Христа, по характеру своему стал подобен святым Пророкам Илии и Иоанну. Оставив мир, он отправился в Психаитскую лавру[7] и принял там иночество, после чего получил от Бога дар изгонять бесов и исцелять болезни. Он подвизался во время иконоборческих волнений, укрепляя православных в вере своими наставлениями. На него сделан был донос императору, гонителю на иконы[8], и последний, призвав его к себе, стал принуждать отказаться от поклонения честны́м иконам, присоединиться к его ереси и подписаться на нечестивом свитке, но преподобный не согласился исполнить это и даже обличил императора, назвав его еретиком. За это он сослан был в ссылку, где претерпел от беззаконных и несправедливых иконоборцев множество бедствий, и здесь окончил жизнь свою.
_-_%D1%80%D0%B0%D0%B7%D0%B4%D0%B5%D0%BB%D0%B8%D1%82%D0%B5%D0%BB%D1%8C_1.png)
вятый апостол из семидесяти Карп, был последователем и слугою святаго Апостола Павла; он разносил его послания в те места, куда они назначались. Достаточное время Карп потрудился вместе с Апостолом Павлом, благовествуя всюду _-_%D0%B8%D0%BA%D0%BE%D0%BD%D0%B0_09261_%D0%9A%D0%B0%D1%80%D0%BF.png)
слово Христово[9], немало претерпел он за это бед и напастей. Затем святый Карп был поставлен Апостолом Павлом епископом города Берии во Фракии[10].
Святый апостол Карп потрудился, проповедуя евангелие Христово и на острове Крите[11]; здесь он, между прочим, принял в дом свой святаго Дионисия Ареопагита[12] и видел Господа, явившегося ему в видении в то время, когда Карп просил Его предать казни двух грешников, и слышал голос Его, возгласивший:
— Мучь Меня еще, ибо Я готов еще раз пострадать и быть распятым ради спасения людей[13].
Святый Дионисий Ареопагит свидетельствует о сем святом Карпе и то, что он никогда не начинал совершать пречистых и животворящих Таин прежде, чем не сподоблялся являвшегося ему с Неба божественного видения.[14]
Святительствуя в Берии, Карп обратил ко Христу многих еллинов-язычников; обличая иудеев, он говорил им, что распятый ими Христос есть Бог Истинный и Творец всего. Впоследствии он был с жестокостию убиен иудеями и таким образом предал душу свою в руки Господа[15]. Честны́е мощи его были положены верными и богобоязненными людьми в том же городе, где он и святительствовал, причем сими мощами подавались многоразличные исцеления болящим во славу Христа, Бога нашего.
А҆пⷭ҇ле ст҃ы́й ка́рпе, молѝ ми́лостиваго бг҃а, да прегрѣше́нїй ѡ҆ставле́нїе пода́стъ дꙋша́мъ на́шымъ.
Ꙗ҆́кѡ ѕвѣздꙋ̀ пресвѣ́тлꙋю цр҃ковь всегда̀ стѧжа̀ тѧ̀ а҆пⷭ҇ле ка́рпе, чꙋде́съ твои́хъ многоподава́нїемъ просвѣща́ема: сп҃сѝ вѣ́рою чтꙋ́щихъ па́мѧть твою̀.
_-_%D0%B8%D0%BA%D0%BE%D0%BD%D0%B0_09262_%D0%90%D0%BB%D1%84%D0%B5%D0%B9.png)
вятый апостол Алфей был отцем Апостолов Иакова Алфеева и Левия. Сей Левий был мытарем (сборщиком податей) и его-то призвал Господь, сказав:
— По Мне гряди![16].
Оставив все, Левий последовал за Христом и был все время Его неизменным спутником.
Апостол Левий называется еще Матфеем, и он именно написал первое Евангелие.
Святый апостол Алфей происходил из города Капернаума, но где он проповедовал евангелие — неизвестно.
В тот же день память святых мучеников Аверкия и Елены, по некоторым памятникам, детей апостола Алфея. Святый Аверкий пострадал за Христа, быв привязан нагой среди пчел и изъязвленный их жалами; сестра же его Елена убита камнями.
В тот же день празднуется обретение мощей преподобного Макария Калязинского. Житие его см. под 17 марта.
_-_%D1%80%D0%B0%D0%B7%D0%B4%D0%B5%D0%BB%D0%B8%D1%82%D0%B5%D0%BB%D1%8C_5.png)
- ↑ Наименование Нового усвояется святому Георгию в отличие от других святых с именем Георгия, подвизавшихся значительно ранее его, как, например, Георгия великомученика (память его 23 апреля), Георгия исповедника (память его 19 апреля) и др.
- ↑ Средец, или София, — столица Болгарского княжества. Еще в древности София была важным торговым пунктом и составляла главный город Римской провинции Дакии. В 441 г. София была опустошена Гуннами, в 809 г. была завоевана Болгарами, в 1382 г. попала в руки Турок. 22 декабря 1877 г. была взята Русскими, под начальством Гурко, причем большая часть мусульманского населения бежала.
- ↑ Разумеется св. великомученик Георгий Победоносец (память его празднуется 23-го апреля).
- ↑ Магомет, или Мохаммед, — основатель мусульманской религии (жил в к. VI-го и нач. VII-го вв.)
- ↑ Селим I, султан Турецкий, царствовал с 1512 по 1520 г.; отличался необыкновенным фанатизмом (религиозною нетерпимостью).
- ↑ По мнению некоторых, святый Георгий пострадал 11 февраля. 26-е мая принимается в таком случае за день перенесения его мощей.
- ↑ Психаитская лавра, по указанию Болландистов, находилась в Константинополе.
- ↑ Особенно жестоким гонителем на иконы был греческий император Константин Копроним (743—775 г.), намеревавшийся торжественно, с соблюдением законности, уничтожить иконопочитание как ересь, для чего в 754 году созвал Собор и назвал его Вселенским. Так же жестоко преследовал иконопочитание и император Лев Армянин (813—820 гг.). Он издал указ, которым запрещал монахам проповедовать об иконопочитании, и на этом указе должны были подписаться все монахи. Вероятно, под «императором, гонителем на иконы», здесь разумеется последний император.
- ↑ Между прочим у него в Троаде были оставлены Апостолом Павлом фелонь и разные книги, между коими апостол особенно упоминает о пергаментных (2 Посл. к Тимоф., гл. 4, ст. 13).
- ↑ Фракией называлась та часть Балканского полуострова, которая лежала к северу от Македонии, Эгейского и Мраморного моря. В настоящее время на месте древней Фракии находятся следующие земли: восточная часть Венгрии, Трансильвания, Бессарабия, Молдавия, Валахия, Болгария, Сербия и восточная часть Румелии. Город Берия в настоящее время называется Веррия, или Кара-Веррия; в нем около 12 000 жителей. — Апостол Павел был в Берии во время своего второго апостольского путешествия.
- ↑ Остров Крит (иначе Кандия — от главного города того же имени) находится в средней части Средиземного моря, к югу от Эгейского моря. Начало христианству было положено здесь событием Сошествия Святаго Духа на Апостолов, ибо при этом событии были и критяне (Деян., гл. 2, ст. 11). Затем христианство было утверждено здесь Апостолом Павлом, который поставил здесь епископом Тита для того, чтобы он «довершил недоконченное и поставил по всем городам пресвитеров» (Посл. к. Титу, гл. 1, ст. 5). — В XVII в. Крит перешел во власть Турок.
- ↑ Дионисий Ареопагит — член Ареопага — верховного судилища афинского. Обращен в христианство Апостолом Павлом во время его второго апостольского путешествия (ок. 54 г.). Причислен св. Церковию к лику святых. — Память его празднуется 3-го октября.
- ↑ Для того, чтобы понять эти слова, необходимо припомнить следующий случай из жизни святаго апостола Карпа. Некто из неверующих совратил к злочестию своему одного из христиан. Карп был весьма опечален этим. Никогда не обнаруживавший ранее нетерпения, Карп на этот раз был весьма огорчен в душе своей. Он помыслил про себя, что нечестивцы, развращающие и губящие людей, не должны жить на земле; и начал он молить Бога, дабы ниспал огонь с неба и попалил тех двух нечестивцев, — и совратившего, и совращенного. Когда он молился об этом, вдруг горница, в которой он стоял, потряслась и расступилась надвое. Подняв свои очи вверх, он увидел небо отверстым и в нем сидящего Господа Иисуса Христа в образе человеческом. Опустив же взоры вниз, он увидел глубокую пропасть, на краю которой стояли те два грешника, которым Карп испрашивал погибель. Карп, видя, что опечалившие его уже готовы упасть в пропасть и быть съеденными змием, пресмыкавшимся внизу, исполнился радости; но так как они все еще не падали в пропасть, то Карп снова стал досадовать и скорбеть и опять начал молить Бога об их погибели. Когда же он возвел очи свои на небо, то увидел, что Господь приблизился к тем грешникам и подал им руку помощи. Потом Господь и сказал Карпу: «Мучь Меня еще, ибо Я готов еще раз пострадать и быть распятым ради спасения людей». Сказание об этом сообщает святый Дионисий Ареопагит в своем послании к монаху Демофилу. Послание это можно читать под 3-м числом октября месяца (день памяти св. Дионисия Ареопагита).
- ↑ Дионисий Ареопагит с великою похвалою отзывается об апостоле Карпе. Так например, в послании к монаху Демофилу он говорит о Карпе: «Муж сей был велик по своим добродетелям и отличался такою возвышенною чистотою ума, что обладал большою способностью к боговидениям».
- ↑ Кончина святаго апостола Карпа последовала в конце I-го в.
- ↑ Еванг. от Марка, гл. 2, ст. 14.