Викитека

Жизнь Спасителя мира (Пуцыкович)/IX/ДО

< Жизнь Спасителя мира (Пуцыкович)‎ | IX

По окончаніи нагорной проповѣди, Іисусъ Христосъ возвратился въ Капернаумъ. Въ Капернаумѣ, у одного римскаго сотника, былъ слуга, имъ любимый, который захворалъ и былъ уже при смерти. Услышавъ объ Іисусѣ Христѣ, сотникъ тотъ послалъ къ Нему старѣйшинъ Іудейскихъ просить, чтобы Онъ пришелъ и исцѣлилъ больного слугу. Старѣйшины пришли къ Іисусу Христу и стали просить Его убѣдительно, говоря: «сотникъ этотъ достоинъ, чтобы Ты сдѣлалъ для него это, такъ какъ, хотя онъ римлянинъ, но онъ любитъ народъ нашъ и построилъ имъ синагогу». Іисусъ пошелъ съ ними, и когда уже было недалеко отъ дома, сотникъ выслалъ на встрѣчу Ему друзей своихъ съ такими словами: «не трудись, Господи! ибо я недостоинъ, чтобы ты вошелъ подъ кровъ мой, потому и себя самого не почелъ я достойнымъ прійти къ Тебѣ; но скажи только слово и выздоровѣетъ слуга мой; ибо и я имѣю подчиненныхъ воиновъ у себя, и говорю одному: поди, и идетъ; и другому: приди, и приходитъ; и слугѣ своему: сдѣлай это, и дѣлаетъ». Когда Іисусъ услышалъ это, то удивился вѣрѣ сотника и, обратившись, сказалъ идущему за Собою народу: «Сказываю вамъ, что и въ Израилѣ не нашелъ Я такой вѣры». Посланные отъ сотника вернулись домой и нашли больного слугу уже выздоровѣвшимъ.

Изъ Капернаума Іисусъ Христосъ, въ сопровожденіи Своихъ учениковъ и великаго множества народа, пошелъ въ небольшой городъ Наинъ. Когда Онъ подходилъ къ городскимъ воротамъ, въ это время изъ воротъ выносили мертваго на кладбище для погребенія. Это былъ юноша, единственный сынъ своей матери, какой-то вдовы. Въ толпѣ народа, сопровождавшаго погребальную процессію, Іисусъ обратилъ вниманіе Свое на мать умершаго. Глядя на нее, Онъ сжалился надъ ней и сказалъ ей: «Не плачь!» Іисусъ подошелъ поближе, прикоснулся къ одру; несшіе остановились. Всѣ присутствовавшіе тѣснились ко гробу, чтобы видѣть, что случилось; невозмутимая тишина пронеслась надъ всею толпою народа, и Іисусъ Христосъ сказалъ: «Юноша, тебѣ говорю: встань». Мертвый поднялся и началъ говорить. Іисусъ отдалъ его матери его. На всѣхъ присутствовавшихъ напалъ страхъ, и они славили Бога, говоря: «Богъ посѣтилъ Свой народъ: великій Пророкъ возсталъ между нами». И слава объ Іисусѣ Христѣ, какъ великомъ пророкѣ, распространилась по всей Іудеѣ и по всѣмъ окрестностямъ.

Іоаннъ Креститель, услышавъ о дѣлахъ Іисуса, для большаго и сильнѣйшаго удостовѣренія учениковъ своихъ въ томъ, что Іисусъ есть истинный Мессія, не задолго до своей мученической кончины, послалъ къ Нему двоихъ изъ нихъ спросить: «Ты ли Тотъ, Который долженъ придти, или ожидать намъ другого?» И когда ученики Іоанновы пришли къ Іисусу съ этимъ вопросомъ о Его посланничествѣ, то въ это самое время Іисусъ исцѣлилъ многихъ отъ болѣзней и недуговъ, отъ злыхъ духовъ и многимъ слѣпымъ даровалъ зрѣніе. Іисусъ отвѣчалъ ученикамъ Іоанна: «Ступайте, скажите Іоанну, что вы видѣли и слышали: слѣпые прозрѣваютъ, хромые ходятъ, прокаженные очищаются, глухіе слышатъ, мертвые воскресаютъ, нищіе благовѣствуютъ». Но такъ какъ народу не могла быть извѣстна цѣль посольства учениковъ Іоанновыхъ, и многіе могли думать, что Іоаннъ, который такъ много свидѣтельствовалъ о Іисусѣ, нынѣ перемѣнилъ мысли свои и самъ сомнѣвается — Сей ли, или другой есть Грядущій, то Іисусъ Христосъ, чтобы разрѣшить смущающіе ихъ помыслы и показать, что Іоаннъ не оставилъ и не перемѣнилъ прежняго своего мнѣнія о немъ, — по уходѣ учениковъ Іоанновыхъ, началъ говорить народу о Іоаннѣ Крестителѣ, указывая на то, что они сами не только словами, но и дѣлами своими засвидѣтельствовали его постоянство. «Что смотрѣть ходили вы въ пустыню?» говорилъ Онъ. «Трость ли, вѣтромъ колеблемую? Что же смотрѣть ходили вы? Человѣка ли одѣтаго въ мягкія одежды? Но одѣвавшіеся пышно и роскошно живущіе находятся при дворахъ царскихъ. Что же смотрѣть ходили вы? Пророка ли? Да, говорю вамъ, онъ и больше пророка». Сказавъ, что Іоаннъ больше пророка, Іисусъ Христосъ показываетъ и причину, почему онъ больше пророка: «Ибо онъ есть тотъ, о которомъ написано: Я посылаю Ангела Моего предъ лицемъ Твоимъ, который приготовитъ путь Твой предъ Тобою» (Мал. 3, 1), т. е. Іоаннъ Креститель больше пророка по причинѣ близости своей къ Пришедшему. Іисусъ Христосъ высказалъ и Свое мнѣніе о достоинствѣ Іоанна: «Истинно говорю вамъ: изъ рожденныхъ женами нѣтъ ни одного пророка больше Іоанна Крестителя; но меньшій въ царствіи Божіи больше его». И какъ бы въ подтвержденіе всего сказаннаго о Іоаннѣ и вмѣстѣ для возбужденія вѣры въ слушателяхъ, Іисусъ говорилъ далѣе: «Отъ дней же Іоанна Крестителя донынѣ царство небесное силою берется, и употребляющіе усиліе восхищаютъ его. Ибо всѣ пророки и законъ прорекли до Іоанна». Если до Іоанна все исполнилось, какъ бы такъ говорилъ Іисусъ, то значитъ — Я Грядущій. Іисусъ Христосъ привелъ и другое доказательство, говоря: «И если хотите принять, онъ (Іоаннъ) есть Илія, которому должно прійти. Кто имѣетъ уши слышать, да слышитъ! Но кому уподоблю родъ сей?» говорилъ Іисусъ объ Іудеяхъ, не послушавшихъ проповѣди Іоанна и не вѣровавшихъ въ Него (Іисуса). «Онъ подобенъ дѣтямъ, которыя сидятъ на улицѣ, и обращаясь къ своимъ товарищамъ, говорятъ: мы играли вамъ на свирѣли, и вы не плясали; мы пѣли вамъ печальныя пѣсни, и вы не рыдали. Ибо пришелъ Іоаннъ Креститель: ни хлѣба не ѣстъ, ни вина не пьетъ; и говорите: въ немъ бѣсъ. Пришелъ Сынъ Человѣческій: ѣстъ и пьетъ; и говорите: вотъ человѣкъ, который любитъ ѣсть и пить вино, другъ мытарямъ и грѣшникамъ». Іудеи, такимъ образомъ, запутали себя въ противорѣчащихъ мнѣніяхъ. Сказавъ о Іоаннѣ, что «въ немъ бѣсъ», не удовольствовались этимъ; напротивъ, и объ Іисусѣ, Который поступалъ инымъ образомъ, утверждали то же самое. Поэтому они сами виноваты, что остались неубѣжденными и не могутъ имѣть никакого оправданія. Почему Іисусъ Христосъ и присовокупилъ далѣе: «и оправдана премудрость чадами ея». Тогда Іисусъ началъ укорять города, въ которыхъ наиболѣе проявилъ Свою чудодѣйственную силу, за то, что они не покаялись, говоря: «Горе тебѣ, Хоразинъ! Горе тебѣ, Виѳсаида! Ибо если бы въ Тирѣ и Сидонѣ явлены были силы, явленныя въ васъ, то давно бы они во вретищѣ и пеплѣ покаялись. Но говорю вамъ: Тиру и Сидону отраднѣе будетъ въ день суда, нежели вамъ. И ты, Капернаумъ, до неба вознесшійся, до ада низвергнешься, ибо если бы въ Содомѣ явлены были силы, явленныя въ тебѣ, то онъ остался бы до сего дня. Но говорю вамъ, что землѣ Содомской отраднѣе будетъ въ день суда, нежели тебѣ». Іисусъ Христосъ присоединилъ къ этимъ городамъ Содомъ для большаго осужденія Іудеевъ, которые по своей злобѣ и невѣрію являлись худшими не только современныхъ имъ, но и всѣхъ когда-либо бывшихъ злыхъ людей.

Въ то время, продолжая рѣчь, Іисусъ Христосъ сказалъ: «Славлю Тебя, Отче, Господи неба и земли! что Ты утаилъ сіе отъ мудрыхъ и разумныхъ и открылъ то младенцамъ. Ей, Отче! ибо таково было Твое благоволеніе». Но, чтобы кто не подумалъ, что, говоря это, Онъ не имѣетъ той же силы и не можетъ совершать того же, что и Отецъ, Іисусъ Христосъ сказалъ далѣе: «Все предано Мнѣ Отцемъ Моимъ, и никто не знаетъ Сына, кромѣ Отца, и Отца не знаетъ никто, кромѣ Сына и кому Сынъ хочетъ открыть». Показавъ свою неизреченную силу и Свое единосущіе съ Отцемъ, Іисусъ Христосъ потомъ призываетъ къ Себѣ всѣхъ, говоря: «Пріидите ко мнѣ всѣ труждающіеся и обремененные, и Я успокою васъ. Возьмите иго Мое на себя и научитесь отъ Меня, ибо Я кротокъ и смиренъ сердцемъ, и найдете покой душамъ вашимъ; ибо иго Мое благо, и бремя Мое легко».

Источник — https://ru.wikisource.org/w/index.php?title=Жизнь_Спасителя_мира_(Пуцыкович)/IX/ДО&oldid=485471