ЖЕНЩИНА ВЪ СОЕДИНЕННЫХЪ ШТАТАХЪ.
правитьВо всѣхъ образованныхъ странахъ Европы — во Франціи, Германіи и въ особенности въ Америкѣ — съ особеннымъ оживленіемъ поднятъ вопросъ о безусловной эмансипаціи женщины. Полнѣйшее отмѣненіе исключительныхъ правъ, то есть привилегій, полнѣйшее и ничѣмъ нестѣсняемое пользованіе всѣми гражданскими правами и отправленіями, строгое равенство передъ закономъ, при подачѣ голосовъ и въ совѣщательныхъ собраніяхъ — вотъ въ общихъ чертахъ программа, которую люди мыслящіе стремятся осуществить на практикѣ. Вопросъ этотъ не принадлежитъ къ числу тѣхъ, которые угрожаютъ какимъ либо сильнымъ революціоннымъ потрясеніемъ, подобію многимъ другимъ соціальнымъ задачамъ, такъ какъ непосредственно заинтересованныя въ дѣло лица могутъ дѣйствовать только оружіемъ логики и убѣжденія. Каково бы ни было наше мнѣніе относительно гражданскаго и политическаго равенства между двумя полами, нельзя, во всякомъ случаѣ, не видѣть громадной важности этой задачи для общаго хода цивилизаціи и для будущаго человѣческой расы. То обстоятельство, что вопросъ этотъ могъ быть поставленъ такъ серьезно, — служитъ уже для насъ въ высшей степени важнымъ признакомъ.
Рѣшитъ ли ближайшее будущее этотъ вопросъ удовлетворительно или не рѣшитъ — это его дѣло; но уже теперь мы не можемъ отвергнуть силу того громаднаго факта, что, благодаря глубокому коренному измѣненію въ нашихъ нравахъ, неавторитетная, презираемая мечта нѣсколькихъ утопистовъ поднялась на высоту великой соціальной задачи. Не пускаясь въ пророческія соображенія относительно исхода споровъ, возбужденныхъ въ различныхъ странахъ старой Европы, мы считаемъ болѣе полезнымъ разсказать здѣсь о томъ, что уже было сдѣлано въ Соединенныхъ штатахъ — странѣ, въ которой женщины, путемъ распространенія рѣчей, журналовъ и брошюръ, съ наибольшей энергіей трудятся для торжества своего дѣла и съ самой твердой надеждой выжидаютъ своей окончательной побѣды.
I.
правитьИзвѣстію, что нигдѣ женщины не пользуются такимъ уваженіемъ, какъ въ американской республикѣ. Молодая дѣвушка, призываемая своимъ дѣломъ или чувствами съ одного конца Соединенныхъ штатовъ на другой, можетъ безъ малѣйшихъ опасеній предпринять путешествіе чрезъ это громадное пространство. Ей принадлежитъ всегда лучшее мѣсто; къ ней относятся съ уваженіемъ и ея присутствіе сглаживаетъ внѣшнюю грубость янки. Диксонъ, въ своей очень умной, но также очень парадоксальной книгѣ о Новой Америкѣ, старается доказать, что граждане Соединенныхъ штатовъ, путемъ какого-то моральнаго превращенія, усвоили себѣ характеръ древнихъ аборигеновъ страны; даже строгое уваженіе, оказываемое женщинѣ американцами, перешло, будто бы, къ нимъ, но наслѣдству отъ краснокожихъ. Безспорно, что климатъ, почва, частое смѣшеніе двухъ расъ, обольщенія дикой жизни, столкновеніе двухъ цивилизацій должны были, въ окончательномъ результатѣ, приблизить типъ янки къ характеристическимъ чертамъ индѣйца. Но если не считать нѣсколькихъ племенъ, гдѣ женщины съ исключительнымъ характеромъ давали совѣты въ дѣлахъ, какъ въ древности пророчицы, и какъ еще теперь ворожатъ колдуньи, — то несчастная сожительница краснокожаго воина вообще обречена на убогую жизнь, ломовой трудъ и презрѣніе.
Все рыцарское обхожденіе индѣйца съ женщиной, какъ сознаетъ самъ г. Диксонъ, заключается въ томъ, чтобы наваливать на нее, какъ на вьючное животное, свой багажъ и провизію, съ презрѣніемъ глядѣть на нее, сидя на своемъ конѣ или у порога шатра, когда она съ трудомъ тащится по грязи или пыли. Въ мастерскихъ желѣзной дороги Тихаго океана благородные воины изъ племени Пауни заставляютъ работать вмѣсто себя своихъ женъ и дочерей, тогда какъ сами проводятъ время въ перебранкахъ между собою, въ куреніи трубокъ и въ пьянствѣ. Купленная, какъ животное, за одѣяло, за старый карабинъ или боченокъ водки, супруга продается еще дешевле или безъ всякихъ церемоній выгоняется дубьемъ изъ супружескаго вигвама. У чочоновъ, по разсказу Жюля Реми, женщина, чувствующая первыя родовыя боли, должна немедленно убѣжать, куда глаза глядятъ; она родитъ одна-одинешенька и впродолженіи пяти сутокъ остается въ совершенномъ одиночествѣ, сама отыскивая для себя пищу и ухаживая за новорожденнымъ.
Итакъ едва ли можно допустить, чтобы краснокожіе передали американскимъ поселенцамъ то уваженіе къ женщинѣ, которое характеризуетъ ихъ въ настоящее время. Нужно, слѣдовательно, поискать другихъ объясненій. Одно изъ нихъ, совершенно вѣрно указываемое г. Диксономъ, заключается въ относительной малочисленности женщинъ, которою вообще страдаютъ колонизируемыя страны. Во всѣ времена огромное большинство эмигрантовъ состояло изъ мужчина,; изъ нихъ почти исключительно долженъ былъ набираться весь персоналъ людей отважныхъ, матросовъ, работниковъ и земледѣльцевъ, которые рѣшались создать себѣ новое отечество но ту сторону океана. Тѣ, которые не брали для себя жену изъ туземнаго племени, по большей части оставались холостяками, и уже очень поздно, послѣ долгихъ лѣтъ ожиданія, имъ удавалось обзаводиться семьей. До очень недавняго времени и впродолженіи всего періода колонизаціи, — въ настоящемъ ея смыслѣ, — женщины были несравненно малочисленнѣе мужчинъ въ Новой Англіи и въ колоніяхъ но берегамъ Атлантическаго океана; въ Калифорніи, на берегахъ Колумбіи, они еще относительно рѣдки и — по общему закону спроса и прделоженія — окружены тѣмъ болѣе любезнымъ обхожденіемъ; во внутреннихъ, недавно колонизированныхъ штатахъ и территоріяхъ — въ Невадѣ. Колорадо, Монтанѣ, Уайомнигѣ (Wyoming) женщины составляютъ еще очень слабое меньшинство, и жители каждаго города, каждой деревни съ умиленіемъ вспоминаютъ тотъ день, когда къ нимъ явилась первая женщина, и, такъ сказать, освятила ту землю, на которую ступила ногою. Даже у мормоновъ, преданныхъ многоженству, мужчины значительно превосходятъ женщинъ въ числѣ, и, слѣдовательно, большинство «святыхъ» обречены на безбрачіе, чтобы ихъ «старѣйшины» и "пророки* могли «сопечатлѣвать» себя съ болѣе многочисленнымъ стадомъ сожительницъ. Въ общемъ выводѣ въ Соединенныхъ штатахъ всегда оказывался значительный избытокъ мужского пола. Правда, въ штатахъ Новой Англіи равновѣсіе между двумя полами возстановлено, и послѣдняя война, поглотившая до 700,000 человѣкъ, участвовавшихъ въ ней, по крайней мѣрѣ, уменьшила огромную разницу между численностью молодыхъ мужчинъ и молодыхъ дѣвушекъ. Несмотря, однако, на это, избытокъ первыхъ все-таки еще можно опредѣлять въ пол-милліона. Впродолженіи трехъ столѣтій женщины были рѣдки въ колоптіхъ Новаго Свѣта и потому тѣмъ болѣе были предметомъ страстныхъ домогательствъ. И вотъ, силою совершенно естественнаго феномена, смѣшанное чувство любви и уваженія, возбуждаемое ихъ присутствіемъ, передавалось и росло изъ поколѣнія въ поколѣніе, какъ наслѣдство предковъ. Потребность супружескаго чувства обратилась въ родъ культа. Въ театрѣ одного, вновь основаннаго города на берегахъ Тихаго океана, вдругъ раздался крикъ грудного малютки, находившагося на рукахъ молодой женщины. Публика немедленно приказала оркестру замолчать: она хотѣла безъ помѣхи наслаждаться трогательною музыкою дѣтскаго плача.
Всеобщее распространеніе первоначальнаго образованія въ Соединенныхъ штатахъ также послужило одною изъ причинъ, способствовавшихъ тамъ уваженію къ женщинѣ. Еще въ концѣ XVII столѣтія граждане Массачусетса упрочили за своими дѣтьми и ихъ потомками благодѣянія безвозмезднаго и обязательнаго обученія, и въ теченіи этого періода, продолжавшагося около двухъ съ половиною столѣтій, дѣвицы старой пуританской колоніи успѣли въ значительной мѣрѣ воспользоваться преимуществомъ воспитанія, — тѣмъ громаднымъ преимуществомъ, которое онѣ имѣли передъ большинствомъ своихъ сестеръ въ старомъ свѣтѣ. Въ сѣверныхъ штатахъ всѣ американскія женщины безъ исключенія знакомятся, по крайней мѣрѣ, съ начальными основаніями образованія, и такъ какъ періодъ дѣятельной жизни начинается для нихъ позже, чѣмъ для мужчинъ, то весьма вѣроятно даже, что онѣ простираютъ также далѣе ихъ свои элементарныя познанія. Въ Европѣ процентъ совершенно безграмотныхъ женщинъ значительно превышаетъ число безграмотныхъ мужчинъ; но въ Соединенныхъ штатахъ имѣетъ мѣсто совершенно обратное отношеніе, по причинѣ неучей-эмигрантовъ, доставляемыхъ Ирландіей и Великобританіей. Поэтому-то лица, руководящія первоначальнымъ воспитаніемъ народа, избираются тамъ преимущественно изъ женщинъ. Почти всѣ дѣтскія школы находятся въ вѣдѣніи наставницъ, въ болѣе же высшихъ заведеніяхъ весьма многіе изъ профессоровъ принадлежатъ женскому полу. На 150,000 лицъ, занимающихся преподаваніемъ, женщины составляютъ. по крайней мѣрѣ, 100,000, и въ этой арміи учительницъ гораздо болѣе половины приходится на уроженокъ Массачусетса и другихъ штатовъ съ чистымъ элементомъ янки. Замѣтимъ, что эти наставницы — молодыя дѣвушки или замужнія женщины — не только должны обучать грамотѣ и заставлять затверживать на-изустъ басни, но на нихъ лежитъ также обязанность воспитывать гражданъ. Восходя въ воспоминаніяхъ своей жизни до времени Дѣтства, почти всѣ американцы могутъ припомнить, что нѣжная рука открывала имъ тайны азбуки, могутъ припомнить себѣ также, что чей-то мягкій голосъ въ первый разъ говорилъ имъ о войнѣ за независимость и о славныхъ воспоминаніяхъ республиканскаго отечества. Только благодаря этому гуманизирующему вліянію женщины, эгоистическій и дикій типъ американца, по преимуществу человѣка дѣлового, превратился въ высоконравственный соціальный типъ.
При всемъ томъ дочери поселенцевъ въ штатахъ съ элементами янки нисколько не уступаютъ своимъ братьямъ въ мужествѣ, смѣлой предпріимчивости и постоянствѣ. Прелестныя нѣжныя женщины Массачусетса сопровождаютъ своихъ мужей въ лѣсахъ Мичигана, въ луговыхъ пространствахъ Уисконсина или въ пустыняхъ Небраски. Онѣ безстрашно проникаютъ въ глубь страны, посреди опаснаго населенія, окружающаго рудники Невады и Колорадо. Въ эпоху ужасной войны въ Канзасѣ, когда рабовладѣльцы штата Миссури, переправляясь ночью чрезъ рѣки, жгли деревни, умерщвляли мужчинъ, женщинъ, разбивали головы дѣтямъ, — каждый крикъ аболиціонистскихъ обществъ былъ слышенъ въ Новой-Англіи; другія семейства покидали свои удобныя жилища въ восточныхъ штатахъ и строили себѣ хижины на пепелищѣ построекъ, заведенныхъ ихъ предшественниками; женщины, подобно мужчинамъ, учились употреблять револьверъ для защиты своей жизни. Потомъ въ республикѣ возгорѣлась гораздо болѣе разрушительная война, чѣмъ та, театромъ которой былъ Канзасъ, — и женщины имѣли свою долю участія въ этой грандіозной борьбѣ. Правда, число тѣхъ изъ нихъ, которыя должны были лично сражаться, чтобы отражать шайки мародеровъ, было относительно-невелико, но сколько женщинъ отправляли въ бой своихъ мужей, своихъ братьевъ, своихъ сыновей! Съ обѣихъ сторонъ женщины великодушно принесли въ жертву свои лучшія, наиболѣе дорогія чувства: въ южныхъ штатахъ онѣ. увлекаемыя роковыми страстями, поднятыми вопросомъ о рабствѣ, съ наибольшей ожесточенной настойчивостью подстрекали къ сопротивленію; въ сѣверныхъ штатахъ женщины служили настоящей точкой опоры для дѣйствующихъ армій, и еслибы усердіе ихъ ослабѣло, разрывъ между двумя половинами республики былъ бы неизбѣженъ. Въ ту эпоху вдругъ сами собою были основаны тридцать тысячъ дамскихъ комитетовъ, чтобы помогать нуждамъ солдатъ, посылать имъ одежду, книги, всякого рода подарки, За отрядами, для ухода за больными и раненными, слѣдовали сестры милосердія, несвязанныя никакимъ обѣтомъ, но тѣмъ болѣе ревностныя въ исполненіи своего добраго дѣла; на самомъ полѣ сраженія, даже подъ огнемъ орудій, они подбирали трупы, валявшіеся въ окровавленной грязи.
Послѣ рѣшительной побѣды, одержанной передъ Ричмондомъ, женщины Сѣвера не считали своего призванія оконченнымъ: напротивъ, оно становилось теперь еще болѣе серьезнымъ, потому что очень многія изъ нихъ готовились проникнуть въ непріятельскую мѣстность, чтобы съ этихъ поръ сдѣлать войну невозможною, обучая негровъ, возвышая ихъ до значенія гражданъ, преобразовывая все общество южанъ въ его наиболѣе глубокихъ слояхъ. Женщины хорошо знаютъ о смертельной ненависти, которой ихъ удостаиваютъ прежніе плантаторы — эти несговорчивые господа, когда-то запретившіе азбуку, какъ положительно революціонную книгу, и объявившіе смертную казнь всякому янки — мужского или женскаго пола. — который вздумаетъ обучать негра чтенію. Хорошо знаютъ это наставницы, и, однако, полныя мужества, сильныя своимъ нравомъ, онѣ отправляются въ поселенія негровъ и заводятъ тамъ школы. Насмѣшки, оскорбленія, всякая гадкая клевета ихъ преслѣдуютъ, по онѣ ко всему этому уже приготовились и скромно продолжаютъ свое дѣло. Вопреки традиціонному уваженію, оказываемому женщинѣ, противъ нихъ прибѣгаютъ даже къ фактическому насилію, и когда онѣ не могутъ сопротивляться, то терпѣливо сносятъ оскорбленіе, лишь бы не оставлять принятаго на себя дѣла. У нѣкоторыхъ изъ нихъ были даже сожжены дома, занятые школами, однако на слѣдующій день наставницы эти, даже въ виду пожара, продолжали свои уроки подъ открытымъ небомъ; другіе разсказываютъ, какъ часто по ночамъ ихъ квартиры были окружены сочувствовавшей рабовладѣльческому принципу толпою, испускавшею бѣшеные крики. Предоставленныя только самимъ себѣ, но одушевленныя рѣшимостью, онѣ ожидали нападенія и ложились спать не прежде, какъ положивъ подъ рукою заряженный пистолетъ.
Если признать безусловно вѣрнымъ то, довольно часто повторяемое правило, по которому цивилизація народа находится въ прямомъ пропорціональномъ отношеніи съ вліяніемъ, оказываемымъ женщинами, то сѣверо-американцевъ безспорно слѣдовало бы назвать первою націею въ свѣтѣ. Притомъ же. вліяніе это еще необходимѣе въ Соединенныхъ штатахъ, чѣмъ во всякой другой странѣ, потому что суровые пришельцы съ сѣвера Европы — потомки норманновъ, кимвровъ и тевтоновъ но своей природѣ, далеко не такъ склонны къ мирной общественности, какъ потомки иберійцевъ и народовъ латинской расы. Американкамъ выпала задача — вышлифовать грубые нравы своихъ соотечественниковъ, и вездѣ онѣ ревностно трудятся для этой цѣли, на востокѣ — въ большихъ промышленныхъ и торговыхъ городахъ, на югѣ — въ поселеніяхъ негровъ, на западѣ — во вновь колонизируемыхъ территоріяхъ. Еще памятны разсказы путешественниковъ о томъ, что дѣлаюсь къ Калифорніи втеченіи первыхъ лѣтъ золотой горячки. «Жизненная конкуренція» между людьми выказывалась тогда наружу во всей своей свирѣпой наглости; всякій хлопоталъ только о томъ, чтобы обезпечить себѣ пріятное, полное наслажденій, существованіе, нисколько не помышляя объ интересахъ ближняго; новые пришельцы обкрадывали другъ друга, безжалостно умерщвляли одинъ другого, какъ хищные звѣри, взаимно оспаривающіе добычу; "страннопріимные дома, ", гостинницы, харчевни или рестораны были въ сущности опасными вертепами, куда заѣзжій человѣкъ могъ являться только съ величайшей осторожностью и съ оружіемъ за поясомъ; но вотъ въ этомъ аду появилась женщина, — и передъ нею — да, гораздо болѣе передъ неуо, чѣмъ передъ судьями и палачами — убійцы бѣжали, порокъ пересталъ импонировать, скорчился, съежился, чтобы скрыться въ позорной, узкой темнотѣ. Разсказываютъ, что разъ какъ-то случилось калифорнійскимъ рудокопамъ — грязнымъ, изорваннымъ, отвратительнымъ — повстрѣчаться въ болотистомъ лѣсу, гдѣ проходитъ перешеекъ Никарагвы, съ толпою молодыхъ дѣвушекъ и женщинъ, прибывшихъ, изъ Новой Англіи и весело шедшихъ въ свое новое отечество, гдѣ ихъ ожидали женихи и мужья. Рудокопы въ восхищеніи остановились. «Урра! Урра!..» вскричали они въ одинъ голосъ, «да здравствуютъ женщины, которыя являются къ щамъ, чтобы сдѣлать насъ лучшими, уррра!»
II.
правитьИ несмотря на то, положительный законъ еще до сихъ поръ отводитъ американкѣ самыя узкія границы гражданскихъ и политическихъ правъ. Пуританская суровость первыхъ поселенцевъ постепенно изчезла, но негуманное англійское законодательство, вынесенное изъ стараго свѣта, въ значительной части было удержано болѣе чѣмъ въ половинѣ всей страны. Тогда какъ идеи, политическія учрежденія, всѣ соціальныя условія быстро измѣнились со времени отдѣленія республики отъ своей метрополіи, — законодательство, будучи постоянно консервативнымъ и рутиннымъ, но отношенію къ женщинѣ старалось набѣжать всякихъ измѣненій. Какъ супруга, вдова или мать, она нигдѣ не признается личностью, вполнѣ располагающею своими индивидуальными правами; она подчинена мужчинѣ, состоитъ подъ его опекою. Замѣчательно, что въ той же Америкѣ, гдѣ дамы обыкновенно окружены такимъ почтительнымъ обхожденіемъ, судьи и адвокаты такъ привыкли къ статьямъ своего кодекса и къ своимъ стародавнимъ формуламъ, что когда говорятъ о женщинѣ, къ нимъ на языкъ совершенно естественно навертываются презрительныя, даже враждебныя выраженія. Г-жа Стэнтонъ, въ одной изъ своихъ брошюръ (The Revolution) съ живостью обличаетъ эту невѣжливость законниковъ — невѣжливость, впрочемъ нисколько неудивительную, такъ какъ юристы всецѣло поглощены исключительнымъ изученіемъ прошлаго, а въ минувшіе вѣка законъ не зналъ состраданія къ слабымъ — къ дѣтямъ, женщинамъ, рабамъ, словомъ ко всѣмъ, кто не могъ защищать мечомъ свою особу.
Въ особенности по отношенію къ браку легальное положеніе американки въ нѣкоторыхъ штатахъ сильно напоминаетъ о варварскихъ нравахъ минувшаго времени. Еще недавно замужняя женщина въ Америкѣ не имѣла никакихъ существенныхъ правъ, за исключеніемъ тѣхъ, которыя признавались за нею общественными нравами; кодексъ о нихъ ничего не вѣдалъ. "Молодая дѣвушка можетъ быть обожаема, какъ ангелъ, " говоритъ судья Горльботъ Hurlbul), "но жена навсегда лишается значенія разумнаго и самостоятельнаго существа."По толкованію глубокомысленнаго Блакстона мужъ и жена, признаются но закону однимъ нераздѣльнымъ существомъ, такъ что даже индивидуальное существованіе женщины во время брака прекращается, совершенно сливается съ бытіемъ супруга. «Мужъ можетъ подвергнуть свою жену умѣренному исправленію, можетъ употребить физическое принужденіе, не подвергая опасности ея жизнь, можетъ быть ее, но не слишкомъ сильно.» Вотъ принципы, о которыхъ такъ много распространялись комментаторы но обѣимъ сторонамъ океана, и которые были постоянно прилагаемы на практикѣ большинствомъ американскихъ трибуналовъ. Лишившись всѣхъ своихъ нравъ, даже права считаться за человѣка передъ лицомъ правосудія, женщина лишилась также права имѣть свое достояніе; законъ запретилъ ей пользоваться своими сбереженіями или заработывать плату, запретилъ дѣлить свое духовное завѣщаніе. Еще нѣсколько лѣтъ тому назадъ легальное положеніе женщины было таково, что въ большей части штатовъ правительство имѣло право конфисковать половину имущества вдовы, поимѣвшей дѣтей; когда находились наслѣдники, ее обирали положительно какъ липку, и дѣло доходило даже до того, что. какъ говоритъ г-жа Николкъ въ одной изъ своихъ рѣчей, эти бѣдныя матери, лишенныя наслѣдства, измученныя горемъ и болѣзнями — сами продавались съ аукціона между сострадательными сосѣдями. Вотъ къ какому концу приводилъ союзъ, начатый въ любви и радости. Въ Соединенныхъ штатахъ, также какъ въ Европѣ и почти во всѣхъ странахъ земного шара, можно было бы совершенно удобно пользоваться старой брачною формулою, которая прежде была въ употребленіи у дикихъ европейцевъ. Когда молодая дѣвушка, одѣтая въ подвѣнечное платье, вся ярко краснѣя, смиренно поднимала глаза на человѣка, котораго ей назначали супругомъ, — въ церкви раздавался голосъ священника: «радуйся, молодой волкъ, и хватай своего ягненка!»
Легальное положеніе замужней женщины ставило ее въ такую строгую подчиненность, что для того, чтобы опять сдѣлаться человѣческой личностью, она часто прибѣгала къ разводу; чтобы опять возвратить себѣ права распоряжаться своими сбереженіями, пользоваться плодами своихъ трудовъ, чтобы такимъ образомъ получить возможность кормить своихъ дѣтей, очень многія женщины хлопотали объ уничтоженіи связывавшаго ихъ брака, и случаи эти были бы гораздо многочисленнѣе, особенно между бѣдными, если бы безконечныя формальности и значительныя издержки, неизбѣжныя при каждомъ дѣлѣ, совершающемся судебнымъ порядкомъ, не пугали тяжущихся. Отрѣченіе отъ всѣхъ своихъ правъ, которое должна сдѣлать женщина, соединяясь съ мужчиною «брачными узами», повело еще и къ другому результату, который лишь можно было предвидѣть: очень многія вступаютъ въ семейное сожительство, не спрашивая санкціи закона, потому что молодая дѣвушка, отдавая свою любовь, не хочетъ въ тоже время отказаться отъ всей своей свободы, не желаетъ уже заранѣе позволить мужу бить ее и обкрадывать но своему личному произволу. Негритянки южной Каролины, повидимому, очень хорошо поняли ято обстоятельство. Послѣ войны за освобожденіе невольниковъ, когда явившіеся съ сѣвера миссіонеры и наставники совѣтовали имъ узаконить свои близкія отношенія къ мужчинамъ, онѣ отвѣчали совершенно разсудительно: «зачѣмъ намъ давать плеть въ руки нашихъ мужей? У нихъ еще, пожалуй, зачешутся руки употребить ее въ дѣло….»
Къ счастью американскихъ семействъ туземные нравы гораздо либеральнѣе кодексовъ, и теперь едва ли найдется хотя бы одинъ судья, которому вздумалось бы примѣнять въ юридической практикѣ нѣкоторыя, впрочемъ оффиціально еще никогда неотмѣненный законоположенія. Протестанскій пасторъ можетъ совершенно спокойно нарушать «синіе законы» Коннектикута, лаская свою жену въ воскресный день, и хотя мужъ, въ силу законовъ, и имѣетъ полнѣйшее право бить свою супругу розгой, непереходящею за толщину мизинца, или требовать отъ тюремщика, чтобы онъ заперъ ее въ тюрьму, однако едва ли онъ станетъ пользоваться всѣми своими легальными правами, если не пожелаетъ возбудить противъ себя неудовольствіе сосѣдей, и, быть можетъ, подвергнуться непріятной процедурѣ закона Линча (Lynseli law). Притомъ же теперь очень многіе штаты рѣшительно вступили на путь реформъ. Съ 1848 года, который и для Новаго Свѣта, также какъ для старой Европы, былъ эпохою моральнаго потрясенія, Коннектикутъ, Кентукки, Миссури, Индіана.. Огіо, Мэнъ, Нью-Іоркъ и другіе штаты послѣдовательно измѣнили свои законы, чтобы, по крайней мѣрѣ, отчасти гарантировать женщинѣ пользованіе своимъ имуществомъ и правомъ свободной человѣческой личности. Въ Калифорніи законодательная власть, желавшая, быть можетъ, привлечь женское населеніе, очень скудное въ той мѣстности, съ особенной ревностью принялась измѣнять легальныя постановленія, относящіяся къ исключительнымъ нравамъ мужа. Наконецъ, Массачусетсъ, считающій своей честью въ дѣлѣ прогресса находиться во главѣ американской республики, вотировалъ въ 1855 году цѣлый рядъ статей, послѣ которыхъ женщинамъ уже почти ничего не остается желать, если только не говорить о тѣхъ изъ нихъ, которыя сверхъ того требуютъ нрава подачи голоса и права вѣдаться своимъ судомъ.
Но всѣ эти реформы чисто-легальнаго характера блѣднѣютъ передъ великой экономической задачей, отъ удачнаго разрѣшенія которой зависитъ весь вопросъ женской эмансипаціи. Всякое право только тогда можетъ быть правомъ, когда оно примѣняется къ дѣйствительности. Къ сожалѣнію, соціальныя условія американской жизни, какъ и стараго свѣта, ставятъ бѣдную женщину въ безвыходное положеніе. Въ Нью-Іоркѣ. въ Бостонѣ, въ значительныхъ промышленныхъ и торговыхъ центрахъ цѣлыми тысячами и десятками тысячъ считаются женщины, живущія одиноко и неимѣющія никакого другого законнаго способа къ существованію, кромѣ платы за свою работу. Поступающія на значительныя фабрики" особенно бумагопрядильныя мануфактуры, гдѣ онѣ многочисленнѣе мужчинъ въ отношеніи трети, — зачастую должны сидѣть безъ дѣла, а между тѣмъ откладывать про черный день онѣ могутъ не иначе, какъ отказывая себѣ въ самомъ необходимомъ, потому что. при одинаковомъ трудѣ, ихъ рабочій день засчитывается вдвое дешевле сравнительно съ рабочимъ временемъ мужчины. Въ Лоуэллѣ, напримѣръ, сверхъ пищи онѣ получаютъ за цѣлую недѣлю только 2 доллара вознагражденія за работу, тогда какъ за тоже самое дѣло мужчины-рабочіе имѣютъ 4- доллара съ половиною. Въ Ливнѣ ихъ средняя задѣльная плата составляетъ только четвертую часть мужского заработка. Что касается прачекъ, швей, цвѣточницъ, модистокъ, вступающихъ на свой собственный рискъ въ эту безпощадную борьбу торговли, въ которой слабаго давятъ безъ состраданія, то очень, очень многія изъ нихъ перебиваются съ отчаяннымъ упорствомъ или преждевременно гибнутъ. Для бѣдныхъ работницъ выдерживать конкуренцію тѣмъ труднѣе, что ихъ произведенія встрѣчаются на рынкѣ съ однородными предметами — платьемъ, шитьемъ, кружевами, которыя приготовляются женщинами съ окрестныхъ фермъ или дамами, покровительствующими различнымъ дѣламъ религіознаго благочестія или милосердія. Въ семействахъ зажиточной буржуазіи столько женскихъ рукъ трудятся надъ изготовленіемъ красивыхъ бездѣлушекъ, что цѣлая тысяча работницъ, трудящихся не для того, чтобы убить праздное время, но чтобы не умереть съ голоду — осуждаются на безвыходную нищету и гибнутъ въ непосильной борьбѣ.
Да, нищета, позорная нищета уже забралась во многіе города этой свободной американской республики, которая можетъ еще раздѣлить 400 милліоновъ гектаровъ превосходной земли между своими гражданами и къ которой изъ Европы являются ежегодно до 200,000 бѣдныхъ эмигрантовъ отыскивающихъ для себя кусокъ хлѣба. Голодъ и холодъ также пріурочились уже въ Америкѣ, и страданіямъ этимъ подвергаются именно женщины — эти существа, на которыхъ гражданинъ Соединенныхъ штатовъ считаетъ своимъ долгомъ взирать, какъ на нѣкія божества. Тогда какъ хорошіе рабочіе въ Нью-Іоркѣ могутъ выручить въ день до 15 и 20 франковъ, огромное множество работницъ, какъ показываютъ статистическіе отчеты, заработываютъ только одинъ долларъ въ недѣлю, а такого заработка едва-едва хватаетъ на покупку хлѣба. Поэтому нѣтъ ничего удивительнаго въ томъ, что для избавленія отъ голодной смерти себя, а часто также своихъ дѣтей, своихъ сестеръ, матерей, женщины прибѣгаютъ къ проституціи, такъ какъ по американскому выраженію, обратившемуся тамъ въ пословицу, «развратъ платитъ щедрѣе хозяина». Статистическіе изслѣдователи, осмѣлившіеся разоблачать общественныя язвы Нью-Іорка — подобно тому, какъ Перэнъ-Дюшатле взялся за такую задачу но отношенію къ Парижу — показываютъ намъ, что десять лѣтъ тому назадъ изъ 7,850 проститутокъ, населявшихъ «первенствующій городъ», 2,625 обратилось къ своему позорному ремеслу только для того, чтобы доставлять себѣ пропитаніе; 1,545 были покинуты своими соблазнителями и оставлены безъ всякихъ средствъ на улицахъ города; 820 должны были бѣжать изъ -родительскаго дома вслѣдствіе дурного обращенія и не имѣли другого способа зарабатывать кусокъ хлѣба, кромѣ порока. И такъ, почти 5,000 проститутокъ, — то есть около двухъ третей всѣхъ тѣхъ, имена которыхъ были извѣстны нью-іоркской полиціи, — были заранѣе осуждены нищетою вести свою, но наружности веселую, жизнь полную неизъяснимыхъ страданій. Начиная свою постыдную карьеру, по большей части въ очень молодыхъ лѣтахъ, онѣ почти всегда осуждены на преждевременную смерть; но оффиціальнымъ документамъ ихъ развратная жизнь въ среднемъ выводѣ не переходитъ за четырех-лѣтній срокъ, такъ что ежегодно 2,000 молодыхъ дѣвушекъ занимаютъ въ развратныхъ притонахъ огромнаго города мѣста тѣхъ, которыхъ истощеніе или болѣзни стерли съ лица земли.
На свѣтѣ немного найдется такихъ городовъ, гдѣ бы норокъ съ болѣе жадной быстротой пожиралъ свои жертвы, чѣмъ въ Нью-Іоркѣ; очень мало также и такихъ городовъ, гдѣ бы проституція драпировалась въ болѣе отвратительное, наглое безстыдство. Это оттого, что въ Соединенныхъ штатахъ, гдѣ все доходитъ до крайностей, общественное мнѣніе не допускаетъ переходныхъ ступеней между порокомъ и добродѣтелью. Падшая женщина лишается всякаго права на свое извиненіе; съ этихъ поръ, отрѣзанная отъ общества, она можетъ только, переходя отъ паденія къ паденію, погрузиться съ головою въ зловонный омутъ разврата. Съ своей стороны, бѣдныя осужденныя женщины нисколько не протестуютъ противъ этого безапелляціоннаго приговора; напротивъ, воспитанныя почти всѣ въ правилахъ строгаго протестантизма и зная наизусть всѣ ужасныя проклятія библіи, онѣ заранѣе уже потеряли всякую надежду, и простодушно считаютъ себя предназначенными горѣть «въ неугасаемомъ огнѣ» и, подъ вліяніемъ этого ужаса, стараются забыться съ какимъ-то по истинѣ бѣшенымъ опьяненіемъ. Между честнымъ обществомъ я все болѣе возрастающей толпою отверженныхъ женщинъ ложится непроходимая бездна. Зло растетъ съ каждымъ годомъ, вслѣдствіе увеличенія населенія въ большихъ городахъ. Этого мало: въ послѣднее время правильно образовалась даже торговая компаніи, съ своими акціонерами и уставами, чтобы ради своихъ выгодъ наполнять убѣжища порока, и нью-іоркскія акціи этого предпріятія принимаются даже въ гамбургскомъ и бременскомъ портахъ. А между тѣмъ, но какому-то тайному соглашенію, проистекающему изъ ложнаго цѣломудрія и недостатка мужества, писатели и моралисты дѣлаютъ, какъ бы вскользь, только бѣглые намеки на эту общественную язву. Поэтому нельзя отъ всего сердца не поблагодарить г-жу Далль, осмѣлившуюся безъ околичностей заговорить объ этомъ ужасномъ предметѣ проституціи въ своей книгѣ: College, Markel and Court.
Нищета, эта, совѣтница всякаго худа", угрожаетъ не только тѣмъ женщинамъ, которыя стараются прожить ручной работой, но принадлежатъ также къ числу самыхъ ужасныхъ бѣдствій, постигающихъ тотъ высоко-уважаемый классъ наставницъ, попеченіямъ которыхъ поручаются въ дѣтствѣ почти всѣ граждане Соединенныхъ штатовъ. По странному недостатку логики родители предпочитаютъ отдавать своихъ сыновей въ школы, находящіяся подъ женскимъ управленіемъ, какъ въ заботливѣе содержимыя заведенія, и между тѣмъ, вотируя на своихъ митингахъ, оклады жалованья, они всегда оплачиваютъ трудъ школьныхъ учителей вдвое и втрое болѣе сравнительно съ службою наставницъ. Въ Санъ-Франциско, гдѣ женщинамъ предоставлено болѣе легальныхъ правъ, чѣмъ въ какомъ бы то ни было другомъ городѣ Союза, ихъ трудъ оцѣнивается также относительно лучше; учительницы получаютъ тамъ 2,400 франковъ жалованья — только 500 франками менѣе противъ мужчинъ. Совершенно не то мы видимъ въ Массачусетсѣ, гдѣ, однако, имѣются самыя свѣдущія наставницы но всѣхъ Соединенныхъ штатахъ: онѣ получаютъ настоящее нищенское жалованье, непревышающее 800 франковъ, тогда какъ учителя обезпечиваются 2,000 франками содержанія.
Въ Бостонѣ жалованье общественныхъ наставниковъ въ среднемъ выводѣ составляетъ 11,500 франковъ, тогда какъ наставницамъ, приносящимъ неменьшую пользу общинѣ, назначенъ гонорары въ 3,800 франковъ, что не составитъ и третьей части оклада, получаемаго мужчинами: изъ учителей нѣкоторые получаютъ даже значительную сумму 21,000 фр. въ годъ. Таже несправедливость въ распредѣленіи денежнаго содержанія повторяется почти во всѣхъ городахъ Соединенныхъ штатовъ.
Не менѣе несправедливы американскіе нравы, запрещая молодымъ дѣвушкамъ безпрепятственно продолжать свои научныя занятія, насколько онѣ сами того пожелаютъ. Правда, въ этомъ отношеніи республика Соединенныхъ штатовъ безспорно должна быть признана страною, представляющею наилучшіе шансы, потому что нигдѣ въ цѣломъ свѣтѣ женщинамъ не доставляются средства къ образованію съ большей щедростью. Во всемъ Массачусетсѣ, если не считать Бостона, нѣтъ никакого различія въ удобствахъ занятій, предлагаемыхъ въ ординарныхъ школахъ для молодыхъ людей обоихъ половъ. Въ этихъ заведеніяхъ молодыя дѣвушки могутъ даже вообще выучиться основательнѣе и далѣе расширить кругъ своихъ познаній, такъ какъ практически-дѣятельная жизнь начинается для нихъ позже. На экзаменахъ имъ, также какъ и мальчикамъ, предлагаются вопросы изъ физики, химіи, геометріи и алгебры, и когда зайдетъ рѣчь о коническихъ сѣченіяхъ или дифференціальномъ исчисленіи, дѣвушки вовсе не принадлежатъ къ числу отвѣчающихъ сбивчиво и наименѣе удовлетворительно. При всемъ томъ, несмотря на ихъ способности и прилежаніе, очень немногія изъ нихъ находятъ доступъ въ высшія учебныя заведенія; даже въ Массачусетсѣ ихъ удаляютъ въ этомъ отношеніи за черту общаго права. Ихъ не допускаютъ въ кэмбриджскій университетъ — главный въ Соединенныхъ штатахъ — и только какъ постороннія лица, въ сопровожденіи какого нибудь услужливаго чичероне, онѣ могутъ бросить тамъ бѣглый взглядъ на лабораторіи, библіотеку, музей и всякаго рода богатыя коллекціи. Поступать во многія главныя заведенія медицины и правовѣдѣнія женщинамъ также запрещено. Благодаря непредусмотрительности тѣхъ господъ, которые писали статутъ клевеландскаго медицинскаго училища, одна женщина — г-жа Закревская — сослалась на подходящую статью устава, чтобы быть принятою въ качествѣ ученицы; однако, несмотря на то, что эта дама, своими учеными занятіями и громкой репутаціей, принесла величайшую честь кленвеландскимъ профессорамъ, они поспѣшили по ея выпускѣ измѣнить свой уставъ, чтобы избавить себя отъ непріятной обязанности выдавать новые дипломы другимъ женщинамъ. Не можемъ ли мы считать, по крайней мѣрѣ, вѣроятнымъ, что такое поведеніе было подсказано имъ кастовымъ духомъ, желаніемъ удержать въ пользу джентельменовъ выгодную монополію? Чтобы успѣшно бороться противъ этого ревниваго огражденія, «ученаго рынка» женщинамъ оставалось только основать подобныя заведенія для самихъ себя; но до сихъ поръ онѣ только въ немногихъ мѣстахъ успѣли осуществить эту мысль.
Всѣмъ уже довольно извѣстно, что во многихъ важныхъ учебныхъ заведеніяхъ Соединенныхъ-штатовъ молодые люди того и другого пола воспитываются вмѣстѣ. Дѣвочки и мальчики сидятъ на тѣхъ же скамьяхъ, сообща слушаютъ одни курсы, сидятъ вмѣстѣ въ столовой, прогуливаются я свободно играютъ вмѣстѣ въ садахъ. Только подобная семейная жданъ, по нашему мнѣнію, вполнѣ достойна мужчинъ и женщинъ, воспитываемыхъ для свободы: она сообщаетъ большую силу и стойкость характеру молодой дѣвушки, дѣлаетъ мягче, воспріимчивѣе сердце юноши, поддерживаетъ между учащимися отрадную сдержанную рѣзвость, которая служитъ для нихъ сильной гарантіей къ сохраненію нравственной чистоты; наконецъ, такое совмѣстное обученіе приготовляетъ ихъ ко вступленію въ широкую жизнь свѣта, въ которую они войдутъ безъ рѣзкаго перехода, съ постепенно-накопляющимся запасомъ опыта. Мальчики, выходящіе изъ такихъ училищъ, вовсе не похожи на очень многихъ изъ нашихъ гимназистовъ — неотесанныхъ олуховъ, уже испорченныхъ прежде, чѣмъ у нихъ успѣло обсохнуть на губахъ матернее молоко; молодыя дѣвушки не имѣютъ ничего общаго съ нашими пансіонерками — придурковатыми, жеманными дѣтьми, безъ разбора выходящими замужъ за перваго встрѣчнаго и знающими жизнь только по двумъ-тремъ баламъ. Съ чисто-педагогической точки зрѣнія такой методъ совмѣстнаго обученія двухъ половъ также вполнѣ превосходенъ, потому что поддерживаетъ между учащимися живѣйшее соревнованіе, и всѣ уроки выслушиваются съ жадностью. Кто-то окажется первымъ по успѣхамъ — молодой человѣкъ или молодая дѣвочка? Кто изъ нихъ двухъ займетъ почетное мѣсто? Дѣнь неизвѣстна въ этихъ заведеніяхъ, и чувство собственнаго достоинства настолько развито въ учащихся, чтобы но заставлять никакого профессора обращаться къ печальнымъ мѣрамъ наказанія. Исторія Оберлинскаго училища въ штатѣ Огайо показала, какое благодѣтельное вліяніе можетъ оказывать совмѣстное обученіе. Въ это заведеніе, основанное въ 1882 году, принимаются молодые люди безъ различія цвѣта кожи, и между профессорами одна изъ дамъ, преподававшихъ съ наибольшимъ успѣхомъ, была негритянка. Изъ 25,000 учениковъ, получившихъ образованіе въ этомъ заведеніи до войны, почти всѣ, въ эпоху ея, сдѣлались ревностными аболиціонистами и своею пропагандою много способствовали уничтоженію рабства. Присчитывая къ Оберлинскимъ и ученикамъ всѣхъ тѣхъ, которые воспитывались въ заведеніяхъ, устроенныхъ по образцу главнаго училища, мы находимъ, что болѣе 100,000 молодыхъ людей, повинуясь тому же побужденію, единодушно потрудились для дѣла свободы въ различныхъ западныхъ штатахъ, гдѣ они были разсѣяны случайностями жизни. Имъ-то, быть можетъ, федеральный союзъ былъ обязанъ тѣмъ, что спасся отъ распаденія. Во время войны 856 юношей, поощряемые своими соученицами, вышли изъ заведенія, чтобы принять участіе въ борьбѣ. Теперь въ парадной залѣ училища показываютъ картину, нарисованную однимъ изъ эксъ-учениковъ и присланную отъ имени всѣхъ buys отряда Деннисона ихъ Оберлинскимъ подругамъ "милѣйшимъ дѣвушкамъ въ цѣломъ свѣтѣ, — the dearest girls in all the world!
По отношенію къ интеллектуальной воспріимчивости, между учащимися обоихъ половъ преподаватели смѣшанныхъ училищъ расходятся въ мнѣніяхъ. Одни находятъ, что молодая дѣвушка одарена болѣе открытымъ умомъ, другіе отдаютъ преимущество мальчику. Изъ сравненія многихъ отзывовъ, повидимому, оказывается, что втеченіи первыхъ лѣтъ дѣвочки по понятливости стоятъ, по крайней мѣрѣ, наровнѣ съ своими товарищами и превосходятъ ихъ прилежаніемъ; ко мало-по-малу онѣ, будто бы, перестаютъ подвигаться впередъ съ прежней энергіей и къ концу своего учебнаго курса остаются назади но всѣмъ предметамъ, за исключеніемъ, какъ говорятъ, математики. Чему приписать это странное явленіе? Тому ли, что женская мысль не обладаетъ достаточной энергіей или глубиною? Не должны ли мы признать женщину вообще неспособною занимать свой умъ великими научными задачами? Само собою разумѣется, что эту пѣсню смѣло поютъ противники равенства нравъ между двумя полами. Другіе, напротивъ, полагаютъ, что умственная отсталость молодыхъ дѣвушекъ втеченіи послѣднихъ лѣтъ ихъ учебнаго курса имѣетъ чисто внѣшній характеръ, и должна быть приписана тому обстоятельству, что онѣ не имѣютъ въ своей жизни, подобно юношамъ, серьезной и личной цѣли. Молодые ученики знаютъ, для какого рода дѣятельности имъ предстоитъ употребить свои познанія; ихъ побуждаетъ стремиться впередъ честолюбіе, необходимость выйти въ люди: вдали они замѣчаютъ призывающій ихъ миражъ. Съ другой стороны, если молодыя дѣвушки когда либо и видятъ опредѣленную цѣль для своего научнаго образованія, то это бываетъ только въ исключительныхъ случаяхъ; всякое личное честолюбіе имъ запрещено; идеалъ, созданный для нихъ въ родной семьѣ, и невидимому, совершенно оправдываемый опытомъ жизни, заключается въ томъ, чтобы какъ можно скорѣе выйти замужъ и поставить свою судьбу въ полнѣйшую зависимость отъ жребія супруга. Общественные нравы заранѣе подчиняютъ ихъ судьбѣ мужчины, котораго онѣ еще не знаютъ. Поэтому изъ-за чего имъ серьезно увлекаться научными занятіями? Гораздо важнѣе умѣть залучить въ свои сѣти женишка внѣшними прелестями я поверхностными талантами. Вотъ причина, часто замедляющая, будто бы, усердіе самыхъ прилежныхъ въ наукахъ дѣвушекъ и постоянно ослабляющая въ ихъ глазахъ живой проблескъ ума, оживлявшій ихъ прежде.
Безпристрастная наука сама должна привести въ ясность трудные вопросы, но отношенію къ умственной даровитости обоихъ половъ; но если бы даже было неоспоримо доказано, что изобрѣтеніе и обобщеніе идей, но самой природѣ, несравненно менѣе доступны женщинамъ, и что, вслѣдствіе этого, по отношенію къ научнымъ занятіямъ, женщины далеко не могутъ обнаруживать одинаковую энергію съ мужчинами, — отсутствіе личной цѣли въ жизни тѣмъ не менѣе служитъ весьма важною причиною отсталости для большинства молодыхъ дѣвушекъ. Молодые мужчины, выпускаемые изъ нашихъ учебныхъ заведеній, также не могла бы служить настоящимъ мѣриломъ ихъ умственной годности, если бы они должны были изучать науку изъ любви къ самой наукѣ или искуство — изъ любви къ пскуотву, не имѣя въ виду той или другой карьеры, которую они предполагаютъ пройти. Да, именно вслѣдствіе отсутствія карьеры и по причинѣ невозможности найти серьезное примѣненіе для своихъ познаніи — такое множество молодыхъ американскихъ женщинъ съ увлеченіемъ предаются всѣмъ хитростямъ flirtation — этой скандальной погони за мужемъ, которая такъ много способствуетъ деморализаціи общества. Если бы доступъ ко всѣмъ занятіямъ и профессіямъ билъ открытъ для женщинъ, то имъ не изъ-за чего было бы такъ торопиться, и брачные союзы заключались бы къ свое время съ большимъ нравственнымъ достоинствомъ, съ большею скромностью. Итакъ, не правы ли женщины — реформаторы Соединенныхъ штатовъ, требуя полнѣйшаго политическаго и общественнаго уравненія двухъ половъ для того, чтобы женщина не только пользовалась всѣми своими индивидуальными правами, но также, чтобы она сдѣлалась разумнѣе, благороднѣе, нравственнѣе.
III.
правитьКогда большинство гражданъ въ Соединенныхъ штатахъ признаетъ за женщиною право продолжать свои занятія въ училищахъ и университетахъ такъ далеко, какъ это дозволено мужчинамъ, то этимъ самымъ въ принципѣ будетъ признана равноправность половъ; но равноправность эта останется однимъ пустымъ звукомъ до тѣхъ поръ, пока она не будетъ гарантирована, правомъ подачи голосовъ. Въ американской республикѣ право это не есть какая либо исключительная привиллегія, какъ въ большей части конституціонныхъ странъ; это также и не какое-то мнимое право, которымъ приходится пользоваться три или четыре раза въ свою жизнь — нѣтъ, это правильное, довольно часто повторяющееся заявленіе воли гражданина во всѣхъ обстоятельствахъ соціальной и политической жизни. Поэтому-то и американскія женщины преимущественно домогаются права вотированья; изъ всѣхъ реформъ онѣ съ наибольшей настойчивостью требуютъ этой мѣры. Въ самомъ дѣлѣ, какъ только онѣ будутъ пользоваться этимъ правомъ наравнѣ съ мужчинами и располагать половиною всего числа голосовъ, — тогда немедленно будутъ осуществлены всѣ улучшенія, которыхъ они домогаются: свободный доступъ во всѣ высшія учебныя заведенія и университеты, занятіе всѣми дозволенными профессіями, справедливое вознагражденіе ихъ производительности труда, словомъ всѣ тѣ выгоды, которыя въ настоящее время составляютъ монополь мужчинъ. Съ совершенно частной точки зрѣнія труда, несомнѣнно, что право голоса служитъ чрезвычайно важнымъ источникомъ силы. Если бы американскіе рабочіе были лишены итого права, если бы они ш* располагали постоянно этимъ средствомъ собираться вмѣстѣ, чтобы заявлять свои желанія и судить управляющихъ ими, то были бы несравненно слабѣе въ защитѣ своихъ интересовъ, и неизбѣжнымъ слѣдствіемъ было бы значительное пониженіе задѣльной платы; вмѣсто того, чтобы быть свободными людьми, они подпали бы печальной участи англійскихъ пролетаріевъ. Составители статистическихъ отчетовъ старались опредѣлить, путемъ вѣроятнаго вычисленія. среднюю цѣнность, представляемую въ Америкѣ правомъ голоса для каждаго избирателя, и нашли, что задѣльная плата возрастала на 2 фр. 50 сантимовъ. Дли женщинъ, работающихъ какъ повезетъ счастье, т. е. для многихъ сотенъ тысячъ, работницъ эта сумма, которая такъ бы имъ пригодилась, пропадаетъ: онѣ не вооружены правомъ голоса, поэтому не могутъ защищать своихъ интересовъ, дѣлаются безгласными жертвами и даже осуждаются на нищету, голодъ и позоръ.
Впрочемъ, признающіе необходимость права голоса, для женщинъ смотрятъ на этотъ предметъ не только съ точки зрѣнія интересовъ и матеріальныхъ правъ, но утверждаютъ также, что и политическіе нравы много выиграютъ отъ предоставленія указаннаго права, и что вслѣдствіе этого страна будетъ управляться болѣе честнымъ и удовлетворительнымъ образомъ. Извѣстно, что въ Соединенныхъ штатахъ мѣста, гдѣ производится подача голосовъ, представляютъ отвратительную картину буйства и безпорядковъ. Шумныя толпы всякаго люда собираются передъ избирательными реестрами (polls); избирательные агенты безъ всякаго зазрѣнія совѣсти подкупаютъ голоса; пьяные, вооруженные дубинами, или — какъ въ южныхъ штатахъ — даже пистолетами и страшными bowie-knives изрыгаютъ свирѣпыя угрозы противъ своихъ противниковъ и нерѣдко переходятъ къ фактическому насилію. Съ тѣхъ поръ, какъ дамы уже не выходятъ изъ обѣденной залы послѣ обѣда, джентльмены перестали упиваться до положенія ризъ; также точно, когда женщины станутъ принимать участіе въ открытой оффиціальной жизни? свирѣпые roughs прекратятъ между собою потасовки, избирательные шулера перестанутъ подавать голосъ три или четыре раза, избирательныя сцены опять примутъ утраченный ими характеръ серьезна)о. дѣлового достоинства. Одинъ ораторъ предложилъ разъ мистеру Генри Уарду Бичеру вопросъ такого рода: «Э, полноте! Неужели вы согласитесь войти въ избирательную залу подъ руку съ нашей женой или дочерью»? — "Конечно, " съ жаромъ сказалъ мистеръ Бичеръ, — «я вошелъ бы съ моей женой и дочерью въ залу подачи голосовъ, и хотя бы она была биткомъ наполнена отвратительными негодяями, горланящими, ругающимися, кишащими въ огромной кучѣ, какъ черви въ сырѣ, несмотря на это, въ ту самую минуту, когда я вошелъ бы съ женою и дочерью, идущими по обѣ стороны, съ невозмутимой увѣренностью въ своемъ достоинствѣ, съ естественной скромностью въ пріемахъ, — всѣ очистили бы намъ дорогу и, окруженные уваженіемъ, мы спокойно прошли бы чрезъ это другое Чермное море. Гдѣ вы найдете въ Америкѣ такую толпу, въ которой самые свирѣпые буяны не успокоились бы сразу, чуть только ихъ предупредятъ о появленіи женщины?.. Если бы я ввелъ мою супругу и дочь въ вашу грубую политику, то именно для того, чтобы ее облагородить. Ваши избирательныя залы грязны — это правда, но потому онѣ и грязны, что женщина въ нихъ не входитъ!»
Въ великія эпохи соціальнаго перестроенія, когда преданія старины сильно подкапываются, когда всѣ страсти, всѣ интересы приходятъ въ броженіе, является неизбѣжнымъ, что самыя нелѣпыя идеи причудливо примѣшиваются къ самымъ свѣтлымъ, и что изъ этого хаоса родятся пылкія фантазіи. Поэтому нѣтъ ничего удивительнаго въ томъ безконечномъ разнообразіи, съ какимъ въ Соединенныхъ штатахъ расплодилось столько религіозныхъ странностей, въ которыхъ женщинѣ отведена великая роль. Но самыя эти странности служатъ уже «признаками времени». Онѣ показываютъ, что умы горячо сознаютъ необходимость измѣненія, и что для общества настаетъ новая эра. Г. Диксонъ въ своемъ сочиненіи о Новой Америкѣ, съ особенной любовью, хотя и не безъ преувеличенія, представилъ изображеніе всѣхъ этихъ многочисленныхъ религій, которыя возникаютъ вдругъ то посреди уличной давки большихъ городовъ, то въ отдаленнѣйшихъ деревняхъ, которыя своею странностью свидѣтельствуютъ только о силѣ кризиса, переживаемаго въ настоящее время Соединенными штатами. За исключеніемъ мормоновъ, для которыхъ женская душа такъ ничтожна, что ее не стоитъ даже подвергать вѣчному осужденію, во всѣхъ этихъ новыхъ сектахъ рѣшительно проявляется вліяніе женщины. Многочисленныя религіозныя общины, отдѣлившіяся отъ остального общества, чтобы жить въ какомъ нибудь раю собственнаго изобрѣтенія, повинуются вдохновеннымъ изреченіямъ «пророчицъ», какъ голосу божества. Американскіе «спириты», образующіе одни, какъ говорятъ, пятнадцатую часть всей націи, были завлечены преимущественно «ясновидящими сестрами» въ эту грубую религію, которая съ такимъ плохимъ успѣхомъ стремится примирить христіанскій мистицизмъ съ современной наукою. Наконецъ, многія тысячи сенаторовъ слышали, какъ гласъ свыше объявилъ отставку мужескому полу. По толкованію жрицы этого новаго культа, Элизы Фэригамъ, теперь началась «эра женщины;» мужчина перестаетъ быть господиномъ и съ этихъ поръ долженъ повиноваться спутницѣ своей жизни. Если вѣрить миссъ Боффанъ — одной изъ главныхъ проповѣдницъ на конгрессѣ, недавно имѣвшемъ мѣсто въ Чикаго, правительство изъ женщинъ уже образовалось, и всѣ граждане призываются къ принесенію ему присяги въ такихъ выраженіяхъ: «мы, народъ, живущій въ Америкѣ, изъявляемъ готовность повиноваться новому божественному правительству церкви и государства — правительству, въ одно время теократическому и демократическому, въ которомъ государство представляется мужчиною, а церковь — женщиною, но гдѣ верховная власть принадлежитъ послѣдней».
Эта новая религія, которая нисколько не была нелѣпѣе или безнравственнѣе ученія мормоновъ, въ сущности служила только однимъ изъ симптомовъ, предвозвѣщавшихъ вступленіе женщины въ политическую сферу Соединенныхъ штатовъ и ея равноправное участіе въ администраціи общества, которое до того отталкивало ее, какъ недостойнаго члена.
Въ 1848 году, подъ вліяніемъ революціоннаго движенія, проходившаго тогда но двумъ материкамъ стараго и новаго свѣта, американскія женщины держали свое первое политическое совѣщаніе, собравшись въ Сенека-Фалльсѣ, въ штатѣ Нью-Іоркѣ. Два года послѣ того онѣ опять сошлись въ Уарстерѣ, въ Массачусетсѣ, куда ихъ созвало циркулярное оповѣщеніе, подписанное знаменитѣйшими именами: въ числѣ подписавшихся были Люси Стонъ, Чаннингъ, Уэнделль Филлипсъ, Уальдо Эмерсонъ, Елисавета Стантонъ, Лукреція Моттъ, Джерритъ Смитъ, Уилльямъ Гаррисонъ и другія. На слѣдующій годъ въ томъ же городѣ Уарстерѣ имѣла мѣсто третья конвенція, и г-жа Уэнделль Филипсъ представила здѣсь рядъ краснорѣчивыхъ рѣшеній, заимствованныхъ но большей части изъ напечатанной въ Weslininsler Review статьи г-жи Стюартъ-Милль. Движимыя въ нѣкоторомъ смыслѣ дочерней любовью къ метрополіи, американскія дамы становились, такъ сказать, подъ покровительствующую эгиду одной изъ своихъ англійскихъ сестеръ, и по обѣ стороны океана слова г-жи Милль одинаково признаются, и англичанками, и американскими женщинами, объявленіемъ ихъ правъ и хартіей освобожденія.
Со времени опубликованія этой хартіи, въ средѣ двухъ англосаксонскихъ народовъ съ особенною силою поднялся женскій вопросъ, которымъ англійскій парламентъ и американскія законодательныя собранія должны будутъ заниматься ко всѣхъ своихъ сессіяхъ, пока принципъ политическаго равенства между двумя полами не одержитъ окончательной побѣды.
Въ теченіи десятилѣтняго періода отъ 1850 до 1860 года дѣло эмансипаціи продолжалось посредствомъ болѣе и болѣе энергической пропаганды, но гражданская война должна была защищать дѣло несравненно краснорѣчивѣе всѣхъ возможныхъ ораторовъ, и она-то окончательно побудила американскій народъ серьезно заняться вопросами о правѣ женщинъ на политическое и общественное равенство съ другимъ поломъ. Впродолженіи четырехъ ужасныхъ лѣтъ борьбы, гражданки сѣверныхъ и западныхъ штатовъ ознаменовали себя такою преданностью дѣлу союза, такъ энергически способствовали окончательной побѣдѣ своимъ образомъ дѣйствій въ семействахъ и въ мѣстныхъ комитетахъ, что отвѣчать насмѣшками на ихъ требованія уже было невозможно. Притомъ же оказываемое имъ уваженіе возрастало по мѣрѣ надобности, какая въ нихъ имѣлась. Во многихъ федеральныхъ управленіяхъ, за недостаткомъ способныхъ мужчинъ, пришлось призвать сотни молодыхъ дѣвушекъ и дамъ, чтобы поручить имъ различныя должности, безусловно требовавшія ума, смышлености и солиднаго образованія. Въ 1853 году г. Пирсъ, поселившись въ Бѣломъ домѣ, поспѣшилъ уволить двухъ молодыхъ дѣвушекъ, занимавшихся въ казначействѣ, и этимъ прикрыть «скандалъ», произведенный предшествующимъ управленіемъ; напротивъ, въ эпоху президента Линкольна женщины во множествѣ были допущены въ общественныя библіотеки, въ управленія архивовъ, въ гражданскія присутственныя мѣста, канцеляріи, въ отдѣленія жалованыхъ грамотъ и финансовъ. На нихъ было возложено порученіе выдавать облигаціи казначейства и жечь вынимаемые изъ обращенія greenbacks; нѣкоторыхъ изъ женщинъ употребляли даже на обсерваторіи для произведенія береговыхъ наблюденій (coaslsurvey) и составленіе морскихъ отчетовъ. Многія замѣняли собою писателей, корреспондентовъ, стенографовъ. Въ дѣйствующей арміи другія женщины ухаживали за больными я ранеными, какъ хирурги и сердобольныя сестры. Въ деревняхъ жены и дочери земледѣльцевъ работали съ сохою, а тѣ изъ нихъ, которыя жили близь границъ, подверженныхъ нападеніямъ индѣйцевъ или рабовладѣльческихъ мародеровъ, умѣли также употреблять карабинъ и револьверъ. Въ городахъ онѣ замѣняли мужчинъ, управляя заводами и торговыми домами, поддерживали ходъ дѣлъ, которыя оттого нисколько не шли хуже. Благодаря практическому заявленію своихъ способностей, женщинамъ теперь уже не нужно было собираться на митинги, чтобы твердить о своихъ правахъ. Вопросъ о политической равноправности половъ, весьма естественно, становился національнымъ вопросомъ, достаточно важнымъ для того, чтобы на выборахъ склонять вѣсы партій.
Непосредственно вслѣдъ за окончаніемъ войны, когда великая задача «перестроенія» южныхъ штатовъ предстала передъ глазами націи во всей своей серьезности, вступленіе негровъ въ политическую жизнь страны, въ качествѣ гражданъ и избирателей, должно было, совершенно естественно, побудить также и женщинъ смѣлѣе требовать возстановленія своихъ правъ. Дѣйствительно, умныя работницы на мануфактурахъ Линна. Салема. Лоуалля, дамы-преподавательницы въ школахъ и коллегіяхъ Новой Англіи, ораторы въ родѣ молодой и прелестной дочери квакеровъ — Анны Диккексонъ — словомъ всѣ тѣ женщины, которыя болѣе способствовали побѣдѣ, чѣмъ многія оффиціальныя лица, совершенно резонно могли бы спросить себя, почему поданный ими голосъ былъ бы менѣе добросовѣстенъ и просвѣщенъ, чѣмъ голосъ негра., еще забитаго рабствомъ и лишеннаго всякаго образованія. Женщины задавались уже вопросомъ, почему грязные, невѣжественные ирландцы, еще и неусвоившіе американскихъ нравовъ, пользовались преимуществомъ, котораго были лишены онѣ сами, американки; съ прискорбіемъ указывали онѣ на тотъ фактъ, что самые тщеславные и развратные граждане-мужчины, пропитанные табакомъ и водкою rowdies, извѣдавшіе всю суть порока и преступленія — были вмѣстѣ избирателями и избираемыми, тогда какъ астрономъ Марія Митчеллъ, писательница Гарріэтъ Бичеръ-Стоу, ораторы Лукреція Моттъ, Люси Стонъ фигурируютъ вмѣстѣ съ пьяницами, идіотами, сумасшедшими и убійцами — въ спискахъ неспособныхъ. Теперь онѣ, женщины, категорически запрашиваютъ народъ Соединенныхъ штатовъ, справедливо ли поступаютъ граждане, предоставляя право голоса милльону чернокожихъ и отказывая въ немъ своимъ собственнымъ матерямъ, своимъ женамъ и сестрамъ?
IV.
правитьНо какъ бы ни были тѣсны границы политической дѣятельности американки, во всякомъ случаѣ своему энергическому и неутомимому домогательству женщины обязаны тѣмъ, что но перестаютъ завоевывать шагъ за шагомъ въ области общественной равноправности. Различныя профессіи открываются для нихъ болѣе и болѣе широко. Доступъ въ ординарныя больницы, также какъ и въ высшія медицинскія училища, женщинамъ еще запрещенъ; впрочемъ, многіе разумномыслящіе врачи и нѣкоторыя дамы, воспитывавшіяся въ Клевеландѣ, Женевѣ и въ европейскихъ университетахъ. 1 тчасти успѣшно противодѣйствовали такому порядку вещей основаніемъ медицинскихъ академій и спеціальныхъ больницъ для женщинъ и дѣтей: одно изъ такихъ заведеній, управляемое Елисаветою Блэкуэллъ, въ Нью-Іоркѣ, принимаетъ ежегодно до 4,000 больныхъ, и процентъ смертности нисколько не превышаетъ той же цифры въ другихъ больницахъ. Многія сотни женщинъ-врачей съ успѣхомъ занимаются врачебной практикой въ сѣверныхъ штатахъ; изъ нихъ очень многія пользуются громкой репутаціей, которая соперничаетъ даже съ славою ихъ знаменитѣйшихъ собратовъ по наукѣ, по крайней мѣрѣ, если судить по цифрѣ ихъ ежегодныхъ доходовъ, публикуемыхъ газетами, сообразно съ американскою модою. Еще недавно медицинское общество въ Пенсильваніи, движимое, быть можетъ, цеховою завистью, внушало своимъ членамъ заботливо избѣгать всякихъ учено-медицинскихъ сношеній съ дамами, занимающимися врачебной практикой; по общее мнѣніе такъ возмутилось противъ этого рѣшенія, что въ 1868 году совѣтъ врачей, собравшихся въ Вашингтонѣ, долженъ былъ отмѣнить свое прежнее рѣшеніе и громко засвидѣтельствовать о своемъ сочувствіи ко всѣмъ женщинамъ, ознаменовавшимъ себя ученостью и талантами. Въ двухъ штатахъ — Канзасѣ и Іовѣ — юристы также отказались запретить женщинамъ доступъ къ адвокатской профессіи; правда, въ этомъ отношеніи имъ нечего бояться серьезной конкуренціи, такъ какъ до сихъ поръ, сколько извѣстно, еще ни одна американская женщина не обнаруживала желанія правильно посвятить себя адвокатурѣ; съ нихъ достаточно изучать законы и умѣть защищать себя лично, когда затронуты ихъ частные интересы. Только одна женщина, миссъ Стеббинсъ, приняла на себя должность нотаріуса въ штатѣ Іовѣ. Что же касается до профессорскихъ кафедръ, то мы уже сказали, что большинство наставницъ въ американскихъ школахъ — женщины. Мы видимъ ихъ и въ другихъ ученыхъ сферахъ; есть между ними превосходные астрономы, математики, естествоиспытатели, даже латинисты, такъ что вопросъ о нисшемъ достоинствѣ женскаго ума падаетъ самъ собою передъ блестящими фактами американской жизни.
Благодаря американской иниціативѣ, способы къ просвѣщенію также возрастаютъ болѣе и болѣе для женщинъ Соединенныхъ штатовъ. Въ штатахъ Огайо, Индіанѣ, Канзасѣ каждый годъ открываются новые свободные университеты, куда допускаются молодые люди обоего пола; въ различныхъ штатахъ заводятся высшія учебныя заведенія, спеціально предназначенныя для молодыхъ дѣвушекъ; такова, напримѣръ, въ Покипси (Poughkeepsie), на берегахъ Гудсона, вассарская коллегія, названная такъ по имени прежняго пивовара Вассара, когда-то высадившагося, подъ видомъ бѣднаго эмигранта, въ Нью-Іоркѣ.
Подстрекаемый своей единственной наслѣдницей, безпрестанно повторявшей ему:, не забывай женщинъ!« — старикъ употребилъ отъ 2-хъ до 3-хъ милліоновъ на постройку этого дворца, гдѣ болѣе 300 воспитанницъ получаютъ основательное образованіе въ наукахъ и искуствахъ, также какъ и во всѣхъ упражненіяхъ тѣлесной силы и ловкости. Въ Массачусетсѣ очень важныя учебныя заведенія совершенно ввѣряются надзору женщинъ, которыхъ для этой обязанности признаютъ болѣе достойными, чѣмъ ихъ конкурентовъ мужескаго пола. Въ Нью-Іоркѣ проживаютъ двѣ дамы, сами управлявшія въ открытомъ морѣ судами и опредѣлявшія свой путь посредствомъ астрономическихъ наблюденій; теперь дамы эти находятся во главѣ гидрографическаго заведенія, гдѣ болѣе 2,000 капитановъ и лейтенантовъ купеческаго флота выдержали установленный экзаменъ. Наконецъ, недавно основанная въ Бостонѣ американская ассоціація прогресса наукъ не забыла о женщинахъ при образованіи своего центральнаго комитета.
На великомъ рынкѣ механическаго труда, гдѣ женщинамъ еще такъ много остается дѣла, усилія ихъ также не были безплодны. Женщины успѣли втереться въ нѣкоторыя ремесла, прежде остававшіяся въ исключительномъ пользованіи мужчинъ. Несмотря на все сопротивленіе наборщиковъ, они, наконецъ, проникли въ типографскія мастерскія, и въ нѣкоторыхъ западныхъ штатахъ — именно въ штатѣ Огайо — молодыя дѣвушки, употребляемыя для печатанія брошюръ и журналовъ, считаются многими сотнями. Въ Нью-Іоркѣ и другихъ городахъ основаны важныя ассоціаціи женщинъ-типографовъ. Даже работницы взялись за умъ и начинаютъ и» толкомъ защищать свои интересы, образуя рабочія стачки. Въ Тройѣ, въ штатѣ Нью-Іоркѣ, молодыя дѣвушки, работавшія на различныхъ мануфактурахъ, соединились, въ числѣ 500, и, благодаря ихъ усиліямъ, ихъ задѣльная плата была поднята отъ 25 и 40 фр. до 55 и 125 франковъ въ недѣлю. Прежде, по принятому обыкновенію, женщины, взявшія акціи въ большихъ финансовыхъ или промышленыхъ компаніяхъ, на самомъ дѣлѣ исключались изъ общихъ собраній; ихъ приглашали только для формы, но всѣ не мало бы удивились, если бы они вздумали явиться, чтобы не шутя сослаться на свое право голоса. Теперь уже не то дѣлается въ новыхъ обществахъ и особенно въ возникающихъ рабочихъ ассоціаціяхъ: тамъ, напротивъ, всѣ участвующіе въ предпріятіи, въ какому бы полу они ни принадлежали, считаютъ вполнѣ законнымъ и нужнымъ трудиться вмѣстѣ на пользу общую.
Дамы, управляющія союзомъ американскихъ женщинъ, не могли упустить случая, чтобы явиться на рабочихъ конгрессахъ, гдѣ обсуждаются всевозможные экономическіе вопросы. Въ прошломъ году г-жа Стэнтонъ была допущена, въ качествѣ депутата отъ работницъ, въ «собраніе національнаго труда»; въ этомъ же году миссъ Антони и многія другія женщины находились въ числѣ членовъ, и участіе ихъ въ совѣщаніяхъ конгресса имѣло довольно важное значеніе. Собраніе съ горячимъ сочувствіемъ высказалось въ пользу кооперативныхъ обществъ, и одинъ изъ депутатовъ предложилъ, чтобы собраніе произнесло формальное порицаніе рабочихъ стачекъ. Миссъ Антони, г-жа Макдональдъ и другія дамы настойчиво протестовали. «Послѣ мирной борьбы партіи вступаютъ въ открытый бой, — съ жаромъ сказала одна изъ присутствовавшихъ дамъ, — стачка служитъ намъ военнымъ оружіемъ. Постараемся не имѣть въ немъ надобности; но если всѣ другія средства оказываются безполезными, намъ все-таки остается этотъ крайній исходъ. Мы должны удержать его за собою!» Собраніе одобрило эту часть женской программы, названной въ шутку «юбочною программою», и предложеніе, порицавшее стачки, было отвергнуто.
Но за то большинство рабочихъ отказалось высказать категорически свое мнѣніе но вопросу объ избирательномъ правѣ женщинъ; но оно вотировало слѣдующія рѣшенія, представленныя комитетомъ:
«Въ виду того, что недостаточная задѣльная плата, продолжительный трудъ, физически-вредныя занятія, на которыя обречены женщины, разрушаютъ ихъ здоровье, угрожаютъ нравственности и лежатъ позорнымъ пятномъ на нашей цивилизаціи, мы убѣждаемъ ихъ учиться ремесламъ, посвящать себя различнымъ профессіямъ, присоединяться къ нашимъ рабочимъ обществамъ или заводить свои собственныя товарищества и вообще употреблять всѣ честныя средства, чтобы заставить патроновъ вознаграждать ихъ справедливою и соразмѣрною работѣ платою. Съ своей стороны, мы обѣщаемъ ассоціаціямъ работницъ, уже основаннымъ и имѣющимъ впредь быть основанными, подкрѣплять всѣ законныя ихъ требованія поддержкою нашихъ ІгасіеГ-unions, представляемыхъ на этомъ конгрессѣ, и внушаемъ каждому депутату содѣйствовать образованію женскихъ ассоціацій въ своей мѣстности». Чтобы придать этимъ рѣшеніямъ большую силу, собраніе приняло за правило избирать въ члены центральнаго комитета только извѣстныхъ поборниковъ экономической и соціальной равноправности двухъ половъ; одна дама, миссъ Кэтъ Мадонеи (Maloney), признана была даже достойною къ занятію вице-президентской должности. Въ своей заключительной рѣчи президентъ выразилъ ту мысль, что депутаты, ознаменовавшіе себя наибольшимъ усердіемъ, были женщины, и что если мужчины не удвоятъ энергіи, то въ будущемъ собраніи они рискуютъ, можетъ быть, попасть въ категорію меньшинства.
Этотъ союзъ рабочихъ и работницъ долженъ быть признанъ однимъ изъ наиболѣе замѣчательныхъ фактовъ въ современной исторіи Соединенныхъ штатовъ, такъ какъ американскій trader-unions сдѣлались уже довольно многочисленными и очень сильными въ большихъ городахъ и промышленныхъ дистриктахъ Америки. Въ одномъ штатѣ Нью-Іоркѣ ихъ насчитываютъ не менѣе 102. число членовъ простирается свыше 150,000, и съ каждымъ годомъ число это возрастаетъ; въ избирательныхъ преніяхъ вліяніе ихъ увеличивается болѣе и болѣе, такъ что эти trade’s-unionists почти сознаютъ свою силу для образованія «народной партіи», независимой отъ двухъ главныхъ политическихъ партій, вѣчно борющихся между собою въ Соединенныхъ штатахъ. Итакъ, благодаря своей коалиціи съ обществами рабочихъ мужескаго пола, союзъ женщинъ къ прежней своей силѣ присоединяетъ еще новую, громадную поддержку; общественное мнѣніе на половину побѣждено, какъ это доказываетъ тонъ большей части журналовъ, остается только подкопать рутину и силу тупой инерціи. Для этой цѣли и послужатъ собранія рабочихъ мужчинъ. Вопросъ о равноправности половъ уже вышелъ изъ области исключительно-моральныхъ и философскихъ умствованій; теперь уже не спрашиваютъ о томъ, слѣдуетъ ли устранить женщину отъ всякаго права, потому что она «нечистая, бѣсовская прелестница» или потому, что ея черепъ, измѣренный кубическими сентиметрами, не имѣетъ одинаковаго объема съ вмѣстилищемъ лужскаго разумѣнія; нѣтъ, теперь умные люди ставъ на чисто-экономическую почву, требуютъ предоставленія ей средствъ отстаивать свои интересы и плоды своихъ трудовъ правомъ голоса, потому что вѣдь и она тоже должна снискивать свой хлѣбъ въ нотѣ лица. И притомъ не великосвѣтскія бостонскія или нью-іоркскія барыни, окуриваемыя фиміаломъ кавалерской любезности, съ особенной силой настаиваютъ на признаніи ихъ равноправности съ мужчинами: онѣ-то охотно принимаютъ на себя все остальное иго рабства, еще давящее другихъ женщинъ, — лишь бы ихъ барынь, окружали роскошью и поэтическими утѣхами. Совсѣмъ иное значеніе получаетъ вопросъ въ примѣненіи къ женщинамъ, которыя работаютъ и желаютъ пользоваться плодами своихъ трудовъ. «Что намъ за дѣло», говорили просительницы въ Канзасѣ. — «до мнѣній прелестныхъ дамъ, обитающихъ въ раззолоченныхъ чертогахъ большихъ восточныхъ городовъ, — до мнѣній тѣхъ барынь, которыя „подобно лиліямъ не ткутъ и не прядутъ“, и которыя своими бѣлыми ручками съ живостью подобрали бы свои шелковые подолы, чтобы не задѣть ими за грубую дерюгу многихъ героинь Канзаса: мы, женщины спартанскаго государства, объявляемъ, что намъ нужно право голоса!» Многіе изъ насъ, въ своемъ нѣжномъ умиленіи прошедшимъ, взираютъ съ нѣкоторымъ ужасомъ на юную Америку, бракующую самыми завѣтными преданіями стараго свѣта, — и этимъ многимъ изъ насъ, пожалуй, хотѣлось бы маленько попридержать ее на этомъ пути новыхъ экспериментовъ. Но теперь уже поздно.
Соединенные штаты служатъ, въ особенности послѣ гражданской войны, великой школою, гдѣ подвергаются предварительному опыту всѣ моральныя, соціальныя и политическія теоріи, для назиданія народовъ. Между этими теоріями вопросъ о равноправности женщинъ стоитъ на очереди и неизбѣжно долженъ быть осуществленъ практически въ ближайшемъ будущемъ; это не подлежитъ никакому сомнѣнію для тѣхъ, кто вблизи слѣдилъ за движеніемъ умовъ но ту сторону Атлантическаго океана, и притомъ сами женщины-реформаторы слишкомъ рѣшительны, слишкомъ твердо полагаются на свои силы, чтобы не внушать и намъ довѣрія къ будущему торжеству ихъ праваго дѣла. Онѣ вступятъ въ политическую жизнь и, сдѣлавшись гражданками, должны будутъ участвовать въ управленіи всѣми великими интересами націи. Будетъ ли женщина служить тогда дѣлу мира или принципу войны?.. Въ порабощенномъ состояніи она, по разсказамъ легендъ и исторіи, всегда была главной причиной человѣческой ненависти и враждебныхъ раздоровъ; свободная женщина, быть можетъ, сдѣлается великимъ агентомъ примиренія и счастія — между людьми….