Allgemeine Zeitung des Judenthums — еженедельный журнал на немецком языке, посвященный еврейским интересам; основан в 1837 г. д-ром Людвигом Филиппсоном (см.); издавался сначала в Лейпциге, потом в Берлине. Существовавшие до него немецко-еврейские органы, как «Sulamith», «Jedidjah», «Wissenschaftliche Zeitschrift für jüdische Theologie», занимались преимущественно религиозно-научными вопросами и выходили весьма нерегулярно. Журнал Филиппсона является первым периодическим изданием, задавшимся целью знакомить общество с вопросами современной еврейской жизни, и первым вообще политическим органом еврейства. Первый № появился 2 мая 1837 г. (издательство Баумгертнера в Лейпциге) с подзаголовком «Unparteiisches Organ für alles jüdische Interesse in Betreff von Politik, Religion, Literatur, Geschichte, Sprachkunde und Belletristik». В течение двух лет журнал выходил три раза в неделю с литературным прибавлением (три в месяц), посвященным литературе и гомилетике. С 1839 г. журнал был преобразован в еженедельник. «Allg. Zeit.» никогда никем не субсидировалась. В 1848 г., когда приостановились почти все еврейские издания, «Allg. Z.» продолжала обсуждать политические вопросы. С 1853 г. журнал начал выходить с литературным приложением «Jüdisches Volksblatt zur Belehrung und Unterhaltung auf jüdischem Gebiete». Co смертью Филиппсона (1889) редактирование журнала перешло к Густаву Карпелесу; под этой новой редакцией он издается в Берлине Рудольфом Моссе. — «Allg. Z.» с самого начала пользовалась большим успехом. Несколько недель спустя после выхода первого номера в Лейдене (Голландия) организовалось общество студентов с целью способствовать распространению журнала. Даже в Польше и России он сразу приобрел несколько сот подписчиков. Встреченный весьма сочувственно в культурных кругах Германии, Австрии и Голландии, журнал оказал значительное влияние на развитие иудаизма, особенно в Германии. Его влиянию можно приписать возникновение раввинской семинарии (Lehranstalt für die Wissenschaft des Judenthums in Berlin), Еврейского издательского общества (Institut zur Förderung der israelitischen Literatur), а также созыв раввинского синода (Лейпциг, 1869). В споре между ортодоксами и свободомыслящими журнал занимал примиряющее положение и отстаивал умеренную историческую реформу. В борьбе за еврейскую эмансипацию «Allg. Zeit.» принимала весьма деятельное участие, продолжая дело, начатое Габриелем Риссером. Журнал оказал также большое влияние на общинную и религиозную жизнь немецких евреев, уделив много внимания реорганизации религиозных учреждений, форм богослужения в синагоге и популяризации еврейской науки во всех ее отраслях. Иост в своей «Neuere Geschichte der Israeliten» (III, 149—156), где он посвящает целую главу «Allg. Zeit.», находит, что журнал «составляет эпоху (epochemachend) в еврейской истории, как яркое и правдивое отражение жизни всего еврейства». В продолжении первых лет своего существования «Allg. Zeit.» насчитывала среди своих сотрудников наиболее выдающихся ученых и писателей, напр. Габриеля Риссера, Е. Кармоли, И. Л. Залшитца, С. Д. Луццато, Леопольда Цунца, Леопольда Дукеса, Юлиуса Фюрста, Леопольда Лева, Франца Делича, Адольфа Иеллинека, Авраама Гейгера и И. M. Иоста. — Ср.: Jost, Neuere Gesch. der Israeliten, III, 149—156; Kayserling, Ludwig Philippson, 1898, pp. 54–64; Das erste halbe Jahrhundert der Allg. Zeit. d. Jud. в Allg. Zeit. d. Jud., 1887, № 1, pp. 1–8; J. E., I, 412; M. Philippson, Neueste Geschichte d. jüd. Volk., I, 185—90 (1907).
6.
— С первого же номера в «Allgemeine Zeitung des Judenthums» стали помещаться сведения о жизни евреев в России; этот материал печатался в виде официальных документов, корреспонденций из русских и заграничных городов, перепечаток из русских и иностранных газет; в более важных случаях событиям еврейской жизни в России посвящались особые статьи; для сосредоточения этих сведений в журнале имелся специальный отдел «Russland und Polen». Как часто появлялись в «A. Z.» сообщения о России, видно из следующего списка соответствующих номеров журнала за 1838 г.: №№ 10, 13, 16, 20, 35, 41, 52, 54, 76, 77, 85, 86, 88, 89, 96, 97, 100, 117, 119, 121, 134, 138, 144 и 155. Сведения относились преимущественно к тяжелому правовому положению евреев в России и к вопросам их культурной жизни; этот материал еще мало использован в русско-еврейской литературе, а между тем он имеет несомненную историческую ценность, тем более, что до 60-х годов в России не было еврейских периодических изданий. Особенное значение имеет материал, относящийся к просветительной реформе 40-х годов. Можно сказать, что журнал сыграл даже некоторую роль в этом движении, являясь источником, откуда просвещенные русские евреи черпали сведения о том, что происходило в ту эпоху в России, и вместе с тем служа для русского правительства истолкователем его намерений перед западными евреями. В этом отношении журнал иногда являлся односторонне осведомленным. Он ожидал благих последствий от правительственной школьной реформы Николая I. Еще в 1838 г. (№ 16), говоря о законе 1835 года, открывшем евреям доступ во все учебные заведения, журнал неудачно пророчествовал, что этим актом Россия готовится вступить на путь уравнения евреев в правах. К просветительной реформе 40-х годов журнал отнесся с тем большим интересом, что его редактор сам принял в ней известное участие (см. Филиппсон) и был близок с руководителем реформы, Лилиенталем, деятельности которого в A. Z. уделялось особенное внимание (1840, №№ 23, 37, 46; 1841, № 9). Когда Иост напечатал в «Israelitische Annalen» (1841 г., № 14) вызов кандидатов на учительские должности в предположенных к открытию еврейских школах в России, министерство народного просвещения, имея в виду, что и Филиппсону поручено рекомендовать кандидатов, и опасаясь, что объявление Иоста вызовет неудовольствие Филиппсона или соперничество между ними, предложило Филиппсону напечатать и в «Allgemeint Zeit.» подобный же вызов (Рукоп. матер.). — Сведения о готовящейся реформе стали появляться в «A. Z.» с начала 1842 г. (№№ 7, 11, 13—корреспонденция из Берлина); в том же году Лилиенталь подробно изложил на страницах «A. Z.» (№ 41) ход дела и напечатал инструкцию министра нар. просвещения, которою должен был руководствоваться во время своей поездки по губерниям черты оседлости. Это сообщение Лилиенталя побудило Филиппсона обратиться с благодарственными письмами к Николаю I и министру нар. просвещения Уварову. Однако появление в «Α. Ζ.» известий о реформе, как преждевременное, вызвало неудовольствие Уварова, и Лилиенталю был даже сделан выговор по этому поводу (Рукоп. матер.). О поездке Лилиенталя по черте оседлости и о других обстоятельствах, связанных с реформой, в «A. Z.» появился ряд корреспонденций: в 1842 г., №№ 45, 48 — обширное письмо из Бердичева; № 49 — приветственный адрес, посланный бердичевскими евреями отцу Лилиенталя, проживавшему в Мюнхене, и корреспонденция из Могилева; № 50 — письмо из Одессы; 1843 г., № 1 — письмо из Одессы, в котором сообщалось о решении местных евреев пригласить Лилиенталя на раввинский пост, приветственный адрес ему и корреспонденция из Херсона; № 2 — сообщение из Кишинева; № 7 — письменное обращение новороссийского ген.-губернатора Воронцова к одесским евреям после его свидания с Лилиенталем; № 12 — ответное письмо Кремье одесским евреям на их просьбу о приезде в Россию для содействия реформе. По поводу замечания Кремье, что вопрос об эмансипации зависит от образования, которое получат евреи в детстве, редакция «A. Z.» отметила, что этим обусловливать решение еврейского вопроса нельзя. Эти слова «A. Z.» в связи с тем, что известия о школьной реформе стали в дальнейшем реже попадать на страницы журнала, указывают, что редакция в то время утратила свой прежний оптимизм относительно практических результатов реформы, так как одновременно с этим русское правительство усилило свою репрессивную политику по отношению к евреям (В 1844 г. в «A. Z.», № 12, появилось письмо Лилиенталя о необходимости научно разработать Талмуд и ознакомить с ним христианский мир, а в № 51 и следующим помещены новые правила о еврейских училищах). В 1844 г. в «A. Z.» (№ 30) было уже ясно заявлено по поводу выселений, которым евреи подверглись в это время, что Россия стремится к обращению евреев в православие и что одним из средств к этому является, как думают, школьная реформа. Вслед за тем (№ 34) журнал оповестил читателей, что Лилиенталь покинул Петербург и направляется в Америку, так как убедился, что не может быть полезен русскому еврейству. A несколько позже (№№ 46—50) появилась статья «Russland und die Juden», резко критикующая отношение русского правительства к евреям и заявляющая, что Николай I желает только обращения евреев в лоно православной церкви. В следующем году (1845 № 4) было сообщено, что и самому Лилиенталю было предложено принять христианство. — Среди прочего разнообразного материала следует отметить проект учреждения общества «Hülfsverein fur Uebersiedelung russischer Juden» (1846 г., № 5) и «Воспоминания» Лилиенталя (1855). К каждому году журнала приложен алфавитный указатель статей и корреспонденций по странам, дающий возможность без труда найти материал, касающийся России.
Ю. Г.8.