Шульман, Калман — видный писатель эпохи Просвещения; род. в Старом Быхове в 1819 г. (1821 г.), ум. в 1899 г. Ш. провел несколько лет в Воложинском иешиботе, затем изучал раввинскую литературу в Вильне под руководством р. Израиля Гинзбурга (Заречьера). Ш. примкнул к местному кружку маскилим (особенно сблизился с поэтом М. Лебенсоном); когда умер М. А. Гинцбург (см.) Ш. опубликовал речи и стихи, посвященные памяти покойного, в отдельном сборнике «Koil Bochim» (1846). Верный традициям первой эпохи Просвещения, Ш. питал чисто романтическую любовь к библейскому языку. Вся литературная деятельность Ш. была направлена к тому, чтобы оживить любовь к языку Библии и усилить интерес к светским занятиям. Первым своим произведением «Safah Berurah» (1847) Ш. зарекомендовал себя прекрасным стилистом в духе меассефистов, старавшихся писать языком, близким к стилю Библии, избегая пользоваться элементами побиблейского языка. Сильное впечатление произвел его перевод романа Евг. Сю «Тайны Парижа» (Mistere Paris, 1857). Для иешиботников, воспитанных на сухой схоластике, этот роман явился откровением; он разбудил в них интерес к внешнему миру, манил в загадочную, неведомую даль. Таким образом, при своеобразных условиях тогдашней культурной еврейской жизни перевод бульварного французского романа сыграл культурно-просветительную роль. Значительным успехом пользовалась также выпущенная Ш. в следующем году историческая повесть «Harissoth Beter» (o восстании Бар-Кохбы). Ш. издал большое количество переводных и компилятивных трудов по истории и географии «Halichoth kedem» (о топографии Палестины и Египта, 1854); «Ariel» (о библейской географии, 1856); «Schulamit» (этнография Востока, 1855); «Har-El» (об археологии Палестины и Вавилона, 1866); «Schebile erez ha-kedoscha» (география Палестины, 1870); «Mosdei Erez» (всеобщая география в 10-ти ч., 1871—7); «Mechkere erez Russia» (гeoграфия России, 1869); Иосифа Флавия: «Иудейские древности» («Kadmonijot ha-Jehudim», 1864), «Иудейские войны» («Milchamot ha-Jehudim», 1861) и автобиографию Флавия («Toldot Joseph, 1859)»; «Toldot chachme Israel» (к истории евр. литературы раввинского периода, 4 части, 1872—8); «Dibre jemei ha-Jehudim» (перевод первого тома истории Греца, 1876). По поручению Общества распростран. просв. между евреями Ш. переработал на древнеевр. языке, с дополнениями, всемирную историю Вебера («Dibre jeme olam», 9 томов, 1867—1884). Труды его по истории и географии сыграли крупную просветительную роль. Ш. написал также: «Chabazelet ha-Scharon» (письма и статьи, 1861); «Kirjat-Melech-raw» (описание Петербурга, 1869); «Bet ha-ossef» (собрание статей, 1880); «Dibre chefez» (статьи по географии и археологии, 1891); «Sefat Zion» (стати, 1896) и др. Ш. сотрудничал в «Ha-Karmel» и других изданиях, преимущественно по вопросам экзегетики и воспитания. Ш. некоторое время состоял преподавателем древнееврейской литературы в виленском равв. училище; когда Монтефиоре посетил в 1846 г. Вильну, Ш. составил для него докладную записку ο критическом положении евреев, выселяемых из 50-верстной пограничной черты. — Сp.: Sefer Zikkaron, 112; W. Zeitlin, BHP, 353—5; Kenesset Israel, III, 185—8; J. E., XI, 114 (много неточностей); «Хр. Bocx.», 1899, № 1; Ha-Schiloach, VI, 31—37; L. Rosental, Toldot etc., II, 37—47; J. Lapin, Kesset ha-Sofer, 81—90 (письма Ш.).
7.