Открыть главное меню

Шацкес, Моше Арон
Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона
Brockhaus Lexikon.jpg Словник: Чарльмонт — Шемини Ацерет. Источник: т. 15: Трани — Шемини-Ацерет, стлб. 924 ( скан )
 Википроекты: Wikipedia-logo.png Википедия


Шацкес, Моше Арон — писатель. Род. в 1825 г. в Карлине, ум. в 1899 г. в Киеве. Ш. приобрел обширные познания в области талмудической письменности, затем увлекся просветительными течениями, и в 1866 г. вышел первый том его «Ha-Mafteach», являющегося одной из характернейших книг той эпохи (2-й том вышел в 1869 г.). Ш. хотел дать критическую оценку встречаемых в Талмуде легенд с их гиперболами и фантастическими узорами. Не обладая ни научным методом, ни надлежащими историческими знаниями для исследования фольклора, Ш. прибег к излюбленному в среде тогдашних просветителей способу рационалистических толкований. Ш. рассматривал легенды с точки зрения современных прикладных знаний, и, подчеркивая таким путем нерациональность этих легенд, он пытался доказать, что они являются лишь аллегориями, в которые древние мудрецы облекали глубокие нравоучительные идеи. При этом Ш. приписывал авторам этих аллегорий современные рационалистические идеи и тенденции. Книга Ш., пользовавшаяся большой популярностью у «маскилим», встретила негодование со стороны ортодоксов. В Гродне «Ha-Mafteach» был публично сожжен, и ее автор объявлен отступником (см. «Ha-Karmеl», VI, № 33). Такая же участь постигла книгу и в некоторых других городах. Были также сделаны попытки научно опровергнуть выводы Ш.; И. Д. Мюллер опубликовал полемический труд «Milchemet Sofrim» (1871), значительно позже (1890) А. Б. Дубжевич — брошюру «Loi dubim we-lo-jaar». Методом казуистико-аллегорических толкований Ш. пользовался и в ряде позднейших работ: «Arba Ponim» (Ozar ha-Sifrut, III, отдел 3-й, 103—118), «Haschkafah al debar sefer Hiob» («Ha-Assif», II) и др. Ш. писал также и на жаргоне. Популярностью пользовался его «Der jüdischer var-Pessach» (1881, за подписью M. Зеликович), в котором автор в юмористическом тоне тенденциозно описывает предпраздничную сутолоку, желая подчеркнуть устарелость многих обычаев и обрядов; книга, представляет этнографический интерес обилием бытовых сцен из жизни литовского еврейства. Ряд бытовых очерков Ш. помещен в «Jüdische Volksbibliotek», I.

Ср.: «Achiassaf», VIII, 387; «Bocx.», 1891, III, отд. 2, 23—7; «Пережитое», III, 318—19; L. Wiener, The History of Jidd. Liter., ind.

7.