Шаллум םלש, םולש (в Септ. Σαλλούμ, Σελλούμ) — 1) четвертый (последний) сын Нафтали (I Хрон. 7, 13); в Быт., 46, 24, «Шиллем». — 2) Из колена Симеонова (I Хрон., 4, 25). По мнению Малбима, он идентичен с упоминаемым в Чис., 1, 6, родоначальником Шелумиелем (см. коммент. Малбима к I Хрон., l. с.). — 3) Сын Ябеша, царь израильский. Убив всенародно царя Захарию, Ш. захватил престол, но царствовал в Самарии всего один месяц (II Цар., 15, 10—15). — 4) Отец видного эфраимита Иехизкиягу, современника Ахаза (II Хрон., 27, 12; см. Хизкию 2-го). — 5) Первосвященник, отец Хилкии, современника Иошии (I Хрон., 5, 38, 39; Эзр., 7, 2). — 6) Муж пророчицы Хулды (см.), хранитель одежды священников (II Цар., 22, 14; II Хрон., 34, 22). — 7) Сын Иошии, царь иудейский, царствовал после отца своего и был уведен в плен (Иерем., 22, 11, 12). Если сопоставить эти данные с данными о царе Иегоахазе (II Цар., 23, 33, 34), то следует заключить, что оба эти имени относятся к одному и тому же лицу. Умер он в Египте. В I Хрон., 3, 15, вместо старшего сына Иошии, Иегоахаза, написано Иоханан, что может быть искажением текста; но Ш. считается там четвертым сыном Иошии. Хронист, следовательно, считал его не идентичным с Иегоахазом. Талмуд толкует, что Ш. имя царя Цидкии; имя Ш. объясняется тем, что он был совершенен в своих делах (םלש), или же тем, что в его время прекратилась династия Давида (Гораиот, 11б). — 8) Отец Маасеии (Иерем., 35, 4). — 9) Отец Ханамеела (см.), дядя Иеремии (Иер., 32, 7). См. ниже, Ш. в агаде. 10) Сын Сисмая, из потомков египетского раба Ярха (עחרי), за которого выдал свою дочь иерахмеелит Шешан (I Хрон., 2, 40, 41). — 11) Глава привратников, сын Коре (ארוק), из потомков Кораха, ib., 9, 17, 19; в Нехем., 12, 25, это имя гласит םלשמ; см. Мешелемия. Семейство Ш. приводится первым в списке привратников, во время Зеруббабеля и в списке лиц, имевших иноплеменных жен во время Эзры. — 12) Сын Га-Лохеша («знахаря»), начальник полуокруга Иерусалимского (Hex., 3, 12). — 13) Иудей времени Эзры (Эзр., 10, 42). А. С. К.1.
В агаде. Еще при пророке Элише Ш. был одним из наиболее известных людей («ми-гедоле га-дор») в стране; но он не считал ниже своего достоинства лично удовлетворять у ворот города жажду путников. За это Бог дал ему и его жене дар пророчества. Когда Ш. умер, его положили в гробницу Элиши, но лишь только прикоснулся к костям пророка, он ожил (ср. II Цар., 13, 21). Его сын Ханамель известен своим благочестием. В Сифре, № 78, он называется пророком. Ш. и его жена были потомками жены Иошуи. [Jew. Еnс., XI, 227]. 3.