Хирам (также Хурам, חירם [חורם], вероятно = אחירם, т. е. «брат Высокого»; в Септ. Хιράμ, Хειράμ; у Иосифа Флавия Είρωμος) — знаменитый царь Тира, современник и друг израильских царей Давида и Соломона. По тирским преданиям, дошедшим до нас только в позднейшей форме по извлечениям из сочинений Диоса и Менандера (у Иос. Флавия, Древн., VΙΙΙ, 5, 3; Против Апиона, I, 17, 18), — он был сыном и преемником Авибаала (אביבעל), царствовал 34 года и умер после 54-летней счастливой жизни. Его царствование было для Тира (см.) периодом самого пышного расцвета. Он вновь покорил киттийцев (на о. Кипр), отказавшихся платить дань. Он воздвиг огромные здания и укрепления на острове Тир, соединил с городом храм Баал-Шамеша, стоявший до того на острове, и украсил его золотыми колоннами, которым удивлялся еще Геродот; построил новый храм в честь тирского Геркулеса, Мелькарта и Астарты. Х. утвердил за Тиром недавно перешедшую к нему гегемонию от Сидона. Как в любви к постройкам, он соперничал с Соломоном также в премудрости. Особенно важны для нас отношения Х. к Израильскому царству. Победоносные войны Давида расширили границы соседа Тира и доставили ему значительное могущество. Израильское государство господствовало над торговыми путями из Месопотамии, Египта и Аравии к финикийским гаваням. Поэтому торговому народу Тира естественно было искать дружбы с таким могущественным соседним государством. С другой стороны, израильтяне нуждались в искусных моряках и также ремесленниках, зодчих, плотниках, каменщиках и т. д., каковыми были финикийцы и в частности тирийцы. Вскоре по восшествии на престол Х. вступил в дружественные сношения с Давидом. Он послал к Давиду плотников и строительный материал (кедровые деревья) для построения его дворца в Сионе (II Сам., 5, 11; I Хрон., 14, 1). При воцарении Соломона Х. прислал к нему посольство (I Цар., 5, 16). Соломон возобновил прежний союз с Х., и, пользуясь этим случаем, он, приступая к постройке храма, писал об этом Х. и просил его содействия в этом предприятии. Х. прислал ему кедры и кипарисы с Ливана, плотников, каменщиков и зодчих для построения храма и царских дворцов. Соломон, со своей стороны, дал Х. взамен этого пшеницу и оливковое масло и 20 городов в Галилее (I Цар., 5, 22—25; 9, 11—14). Города эти не понравились Х., но это не нарушило дружбы его с Соломоном (см. Кабул). И прибыльная морская торговля на Средиземном и Красном морях также производилась при содействии моряков Х. (см. Торговля). Преемником Х. был, согласно Флавию, его сын Балеацар, что, может быть, есть не что иное, как отожествление с (мнимым) сыном разрушителя Соломонова храма, Навуходоносора, Белшацаром. Хронологические данные Иос. Флавия, которые находятся в некотором противоречии с данными Библии ο царствовании Давида и Соломона, ненадежны (по этой хронологии выходит, что Давид построил свой дворец не до женитьбы на Бат-Шебе, как то вытекает из II Сам., 11, 2 и др., а лишь в последние 8 лет своего царствования). — Ср.: энциклопедические слов. Винера, Рима, Гуте и др.
А. С. К.1.
Хирам в агаде. — Х., друг Соломона, отожествляется некоторыми законоучителями с другом Иуды Хирой (см.), но и те, кто против этого отожествления, допускают, что Х. жил очень долго, ибо пророчество Иезекиила ο царе тирском (Иезек., 28, 2 и сл.) имеет в виду Хирама (Beresch. r., LXXXV, 5; Иероним в своем комментарии к Иезекиилу называет отожествление Х. с Хирой «еврейской басней»; ср. Aphraates, Homilies, V, изд. Wright, стр. 84, 85). В Хул., 89а, один танна середины 2-го века говорит «о Хираме, князе Тира» (ср. Мек., Бешаллах Шира, IX). Дружественная корреспонденция Х. с царем Соломоном, ο которой упоминается в Библии, сохранялась в течение веков в архивах Тира (И. Флавий, Древн., VIII, 2, §§ 6—8; idem, Против Апиона, I, 18—19; Эвполем в Praeparatio Evangelica Евсевия, IX, 33 и 34, называет вместо Х. Сурон). Их переписка не носила исключительно делового характера: они обменивались также мнениями на различные темы. В Талмуде рассказана следующая легенда ο Х. Бог даровал ему долголетнюю жизнь за то, что он дал материал на постройку храма. Но он возгордился и вообразил, что он сам бог, и чтобы народ поверил в его божественность, он решил построить семь небес. Он вбил четыре железных столба в морское дно и на них поставил семь небес из стекла, железа, олова, бронзы, меди, серебра и золота. Эти небеса были отделены друг от друга водными пространствами; во втором небе он скрыл большие каменные глыбы и драгоценные камни, посредством которых производил громы и молнии. Когда Иезекиил упрекнул его за его дерзость, он возразил ему, что считает себя богом. Тогда Бог сказал: «Как, этот смертный смеет считать себя богом на том основании, что он доставил кедр на постройку Моего дома? Я разрушу Свой дом, и этот нечестивец получит тогда достойное наказание». И действительно, по разрушении храма Навуходоносор отнял престол у Х. и предал его позорной смерти (Jalk., Иезек., 367; варианты легенды у Иеллинека, В. Н., V, 111—112). Во втором алфавите Бен-Сиры рассказывается, что Бог привел Х. живым в рай за то, что он построил храм, но так как он там возомнил себя богом, то он был изгнан из рая. Об этом самообожествлении Х. существует много агад и в Мидраше (Beresch. r., IX, 6; Б. Б., 75а, внизу).
Ср.: L. Ginzberg, Die Haggada bei den Kirchenvätern und in der apokryphischen Literatur, pp. 126–128; Jellinek, В. H., введение, V, 33—35; s. v. Ахикар, где легенда об Ахикаре сопоставляется с легендой ο Х. [Из статьи L. Ginzberg’а в Jew. Еnс., VI, 405—6].
3.