Открыть главное меню

Хаиес, Цеби Гирш бен-Меир
Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона
Brockhaus Lexikon.jpg Словник: Хабад — Хешмон. Источник: т. 15: Трани — Шемини-Ацерет, стлб. 500—502 ( скан )


Цеби Гирш Хаиес.

Хаиес, Цеби Гирш бен-Меир — знаменитый раввин и ученый, один из пионеров «новейшей евр. науки». Род. в Бродах в 1805 г., ум. во Львове в 1855 г., первоначальное талмудическое и светское образование получил под руководством своего отца, занимавшего, в качестве банкира и образованного талмудиста, видную роль в общинной жизни во Флоренции и Бродах. Уже юношей Х. владел латинским, итальянским, немецким и французским языками и обладал большой эрудицией в истории и естественных науках. Дальнейшее талмудическое образование получил под руководством р. Занвеля Маргалиота из Пшемысла, р. Эфраима-Залмана Маргалиота и р. Элеазара Ландау из Брод. Особенное влияние имели на Х. оба последние, хотя чуждые научному методу, но обладавшие прирожденным критическим чутьем. 23-х лет от роду Х. занял пост раввина жолкиевской общины, считающийся одним из наиболее видных раввинских постов в Галиции. В Жолкиеве Х. сблизился с другим видным пионером евр. науки Хаиим-Нахманом Крохмалем (см.). Несмотря на различие характеров и убеждений Х. и Крохмаля, между ними установились тесные сношения, имевшие большое влияние на работы Хаиеса и на его научное мировоззрение. В 1846 г. Х., согласно декрету австрийского правительства, потребовавшему от новых кандидатов в раввины получения университетского диплома, выдержал экзамен на звание доктора философии Львовского университета, хотя закон освобождал его, как старого раввина, от этого. В 1852 году он занял пост раввина в Калише, но через некоторое время возвратился в Жолкиев, где вскоре и умер. Вместе с Крохмалем и Рапопортом Х. составлял «триумвират» критической школы евр. науки в Галиции. Уступая первым в критическом чутье, Х. превосходил их своими обширными познаниями. Труды Х. по истории Таргумим, галахи и агады уступают трудам последующих исследователей этих областей, но они сослужили большую службу евр. науке тем, что ими были указаны методы и приемы исследования галахи и агады. С другой стороны, многие гипотезы и исследования Гейгера и других исследователей являются лишь дальнейшей обработкой положенных в трудах Х. начал. Его введение к Талмуду важно не только тем, что оно послужило образцом для классических работ Франкеля и других, но и тем, что оно до сих пор представляет единственную попытку со стороны ортодоксального ученого разобраться в сущности истории, характера и авторитета устной традиции. Труды Х.: «Torat Nebiim» или «Eleh ha-Mizwot» — 13 трактатов об авторитете устной традиции, органической структуры и методологии Талмуда (Жолкиев, 1836); «Iggeret Bikkoret» — исследование Таргумим и Мидрашим (ib., 1840; 2-е изд. с глоссами Якова Брюлля, Пресбург, 1853; нем. пер. Ю. Фюрста в Literaturblatt d. Orients, I, №№ 44 и сл.); «Ateret Zebi», труд, состоящий из следующих трактатов: «Derusch» — о мнимой неприязни евреев к земледелию, «Mischpat ha-Torah» — о конституции и авторитете великого синедриона, «Tiferet le Mosche» и «Darke Mosche» — защита Маймонида и догматики Маймонида от нападок Реджио и Луццатто, «Iggeret Bikkoret» с добавлениями, «Matbea ha-Berachot»; «Darke ha-Horaah» — иccледование нормативных принципов талмудических законоучителей при решении религиозных вопросов; «Mebo ha-Talmud» — введение к Талмуду (ib., 1845; переведено отчасти Иостом в «Literaturblatt d. Orients», VI, 16 и сл.); «Scheelot u-Teschubot» — респонсы; «Imre Binah» — шесть трактатов о взаимоотношениях вавилонского и иерусалимского Талмудов, об агадических сборниках, о подлинности комментария Раши к трактату Таанит, о бат-кол (ib., 1849); «Мinchat Kenaot» — против реформистов (ib.); целый ряд статей в «Literaturblatt des Orients», «Zion» Крейценаха и Иоста. Особенно важны его глоссы и примечания к Талмуду, изданныe впервые в венском издании Талмуда. Сыновья Х. обладали большими познаниями в талмудической и светской науке. Из них особенно известен его сын, р. Исаак Х. (род. в 1843 г., ум. в 1901 г.), бывший главным раввином в Бродах.

Ср.: Buber, Ansсhe Schem, p. 199; I. Bodek, в «Ha-Maggid», Ι, №№ 8—11; J. Kohen-Zedek, в Meged Jerachim, I, 106—116; Z. Zagorodski, в Ha-Asif, IV, 155—160; Zeitlin, ВHМ., pp. 53–55; Rapoport, в Kerem Chemed, VI, 204—259. [По статье Л. Гинзберга в J. E., III, 660 и сл.].

9.