Фридрих II Гогенштауфен — император Священной римской империи (1194—1250), один из интереснейших монархов средних веков, по своему живому темпераменту, разностороннему уму и образованности напоминающий человека нового времени. Католик по воспитанию и свободомыслящий по личным воззрениям, покровитель науки и гонитель еретиков, вождь крестоносцев и друг мусульман — таковы противоречивые черты в личности Ф., которую до сих пор трудно разгадать. Эти черты необходимо иметь в виду при выяснении отношений Ф. к евреям. С одной стороны, Ф. не был чужд веротерпимости, окружая себя мусульманскими и еврейскими учеными, проявляя интерес к евр. литературе; с другой же стороны, он не мог отрешиться от проповедуемого церковью юдофобства и проводил меры, направленные к социальному угнетению евреев. Особенно сильно сказалось влияние церкви на евр. политике Ф. в тот период, когда он стремился к укреплению власти в союзе с папством; так, он в 1221 г. приказал евреям Сицилии, в силу постановления 4-го Латеранского собора, носить отличительный знак. Но после разрыва императора с церковью, при папе Григории IX, Ф. перестал считаться с соборными постановлениями о евреях — закон об отличительном знаке не был включен в свод законов Сицилии 1231 года. При Ф. окончательно упрочился взгляд на евреев как на камеркнехтов, составляющих личную собственность короля. Эта точка зрения нашла свое выражение в общей для всех евреев Германии привилегии от 1236 г. И в Сицилии Ф. преобразовал политическую организацию евреев по немецкому образцу. Евреи Сицилии и южной Италии получают, в фискальных целях, монополию на занятие красильным промыслом и шелковым производством. И здесь, как и в Германии, заботы Ф. направлены к тому, чтобы извлечь возможно больше выгод из еврейской регалии (т. е. податей евреев). Ф. ставится в заслугу покровительство евр. науке и евр. ученым. Известный переводчик Яков бен-Абба Мари Антоли, или Анатолио, был приглашен Ф. в Неаполь, где занимался переводами арабских сочинений на еврейский язык (см. соотв. статью). При дворе Ф. мы встречаем философа и астронома Иуду бен-Соломон ибн-Матка, с которым еще до личного знакомства Ф. поддерживал переписку по научным вопросам. Ф. задавал евр. ученым вопросы относительно «Moreh Nebuchim» и придумал объяснения к тезисам Маймонида, что засвидетельствовано упомянутым Антоли. Гюдеманн приписывает Ф. большое влияние на историю культуры итальянских евреев. — По случаю обвинения евреев в Фульде в 1235 г. Ф. велел расследовать дело и запрашивал мнения ученых, между прочим, и выкрестов из евреев. Комиссия, назначенная Ф., пришла к выводу о вздорности кровавого навета. Особой грамотой Ф. запретил возбуждать голословные обвинения против евреев (1236).
Ср.: Güdemann, Gesch. d. Erziehungswesens etc. т. II; R. Straus, D. Juden im Königreich Sizilien unter Normannen u. Staufern.
М. В.5.